1,170 matches
-
fantasme iraționale vechi de secole izbucnesc aici tot mai des: credința fanatică, jihadul împotriva necredincioșilor și acceptarea pasivă a gimat-ului sau destinului, de unde seninătatea cu care se pleacă la moarte omorînd nenumărați nevinovați. De fapt, între lumea islamică și cea creștină există o lungă tradiție conflictuală, care a răbufnit din nou în ultimele decenii. Criza petrolieră din anii '70, povestea ostaticilor americani luați în Iran și Liban în 1980, atentatele din Egipt, Algeria, Yemen, Indonezia ș.a., conflictul din Somalia, războiul din
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
trei etape ale cosmologiei 61, care postulează sistemul cu trei modele cosmologice, numite platonician, kantian și einsteinian, pentru a le confrunta cu etapele devenirii viziunii poetice eminesciene. Primul este modelul cosmologic pitagoreic, cristalizat de Platon, îmbogățit cu elemente gnostice sau creștine, care a rezistat până în secolul al XVII-lea ca viziune a universului sferic, a cărui lege e armonia muzicală, a cărui mișcare e dansul sau rotirea ritmică a aștrilor după cum explică cercetătoarea de la Cluj. Ipotezele heliocentrice ale lui Copernic, precum și
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
apropie cu multă delicatețe și finețe de tulburătoarea meditație asupra responsabilității, pe care o propune filosoful, mergînd pînă la sacrificiul subiectivității pentru a permite substituirea sa cu celălalt, pe fondul unui dialog fertil cu spiritualitatea iudaică, dar și cu cea creștină. Poate că cea mai evidentă, deși diafană și greu sesizabilă întîlnire dintre teoria lévinasiană și transdisciplinaritatea în cheia căreia autoarea a ales să o citească, stă într-un cuvînt esențial: trecerea, sau altfel spus, în trei prepoziții-prefixe definitorii: spre (sau
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
timpul "local" sau destinul, care l-au îndemnat pe Spengler să practice o morfologie comparativă, ajungând așa la Tradiție și la Istoria Sfântă; propunerile lui Jung privind înțelegerea "unității psihice" ca sinteză a patru elemente (quaternion), cum este și treimea creștină, care cheamă "a patra persoană" ce le cuprinde pe celelalte trei; ceva similar, în noile logici cu terț inclus, ale lui Șt. Lupașcu și alți vizionari, sau permanența credinței în "eterna reîntoarcere", întărită de hermeneutica lui M. Eliade, poetica lui
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1978, Modelarea în științele omului, care ar putea fi completată și cu perspectiva filosofiei religioase sugerată de tradiție. Un alt postulat al similarității este non-dualitatea, vizibilă în imaginile hermetice intitulate Mandala sau simbolul oniric al individuației, Arborele, Roza crucienilor, Treimea creștină cu "a patra persoană", care le cuprinde pe celelalte trei. Toate sunt quaternioni. Nu triada dialectică a tezei cu antiteza și sinteza, ci, cum am mai spus, un al patrulea, după termenul mediator ce ține în echilibru pe primii doi
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de sfinți. Ceea ce conta era faptul că existau și că oamenii credeau în ele. De aceea, este imposibil astăzi să discuți despre culturile tradiționale fără a face referire la figurile mitice care le populau universul. Pentru aceste populații precreștine și creștine timpurii, lupta dintre bine și rău era echivalentă cu bătălia dintre eroi mitici și demoni sau dragoni. Lupta imaginară era narată din generație în generație de barzi, care, ocazional, adăugau sau omiteau părți narative potrivit imaginației sau memoriei, precum și în funcție de
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
-ncețoșa și-ntuneca și moartea va ajunge, războinice drag, cu ea să te ia". Deși atitudinea lui Beowulf la început indica un comportament mai degrabă precreștin, în finalul poemului ultimele cuvinte ale eroului demonstrează o atitudine ponderată, plină de înțelepciune, creștină în esență: "Domnului Cel făr-de-moarte, Regelui Gloriei eterne îi mulțumesc că țin acum în mâini această comoară, că îngăduitu-mi-a să-mi las poporul înzestrat în ziua-mi de pe urmă. Acum, când ultima suflare-mi dau Să țin în
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
regele Arthur, care luptă pentru păstrarea libertății legendarei cetăți Camelot, și practicile, încă și mai vechi, de magie "albă". Sir Gawain este o figură compozită, după cum am arătat, o combinație de elemente culturale preme-dievale și medievale, de credințe păgâne și creștine populare în lumea medievală țărănească și aristocrată, în care sărbătorile păgâne primiseră un substrat creștin în scopul de a ține populația unită în jurul Bisericii Catolice. Un exemplu semnificativ ar fi referirea în text la sărbătoarea "All-Hallows' Day" (Sir Gawain, I.
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și elemente de cult ortodox: preotul, dascălul, purtători de steag, Închipuiți de fetele din cortegiul funerar. Paralel cu aceste rituri au existat unele obiceiuri mai vechi de provocare a ploii care țin, de asemenea, de apă, Însă din perspectiva mitologiei creștine populare: furtul, noaptea, al unei cruci din cimitir de femei despletite și zvârlirea ei pe apă, ori furtul unei toace de lemn și aruncarea ei În fântână. 3. Solomonarul Așa numiții ktistai sau skistai, un ordin călugăresc al dacilor, pustnici
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
asemenea concluzii la care conduceau cercetările lui Darwin - ascendența comună a tuturor speciilor de plante și animale, inclusiv a omului, prin mecanismul selecției naturale - nu pot fi ușor armonizate cu viziunea despre lume a unor tradiții religioase cum este cea creștină poate fi desprinsă din reacțiile, de altfel foarte diferite, provocate de Originea speciilor de la apariție și până în zilele noastre. Una dintre ele este cea a cercurilor bisericești, a teologilor și a credincioșilor, care înclină spre o interpretare strict literală a
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
își afla propria soluție de echilibru, de supraviețuire. Steinhardt evocă undeva multiplele atitudini ce pot opera în situații de felul acesta, definind anume câteva modele: Soljenițîn, Zinoviev, Bukovski, primul mai conciliant, ultimul mai radical. Există și o altă poziție, cea creștină, pe care și-a asumat-o Steinhardt însuși, cu rezultatele pe care le știm din Jurnalul fericirii și alte "mărturii". Nu doar pe linia acceptării unei religii și a unei divinități străine de condiția lui inițială, ci în sensul unei
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
să ucidă, prin imprudență, în continuare, în sfidarea unei judecăți echitabile. Ce sa mai vorbim de adevăr și dreptate?! Pe deasupra, chiar în acest moment, un grup de "artiști" face bani și spectacol din suferința unor dreptcredincioși și moartea unei biete creștine rătăcite. Drama temniței pe nedrept și a morții, a Ortodoxiei române spurcate de vrăjmași a devenit un "spectacol" macabru de "primitivism românesc", dar și o "creație" de bonton, "gustată" pe scenele lumii și comentată în foaierele teatrelor de "lumea bună
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
f. Discursul religios-mistic Am numit discurs religios-mistic discursul media în care reprezentanți ai laicatului sau ai clerului așază în paginile ziarelor, prezintă prin intermediul televiziunii sau al blog-urilor, aspecte ale vieții lăuntrice și ale necesității evoluției acesteia prin prisma misticii 143 creștine. Este remarcabil faptul că, în primii doi ani ai postcomunismului, în pagini ale cotidienelor găsim articole ce vizează aspectul lăuntric al discursului religios. Nu mică mi-a fost uimirea să văd că, în ziarul Adevărul, actualul patriarh Daniel Ciubotea publica
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
credincioșilor noștri și în general ale unui segment foarte important din populația transilvană. Iar răspunsul nostru nu poate avea un alt model decât pe acela al predicii apostolice"48. Fără doar și poate cel mai mare susținător al unei media creștine în România acestui început de mileniu este Patriarhul Daniel, cel care, încă de pe vreme, când se afla la Iași, a înființat cel mai bun post de radio creștin, "Radio Trinitas". Performanțele lui nu au putut fi reeditate, cel puțin până
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
73% Reformată: 701.077 3,23% Pentuicostală: 324.462 1,49% Greco-catolică: 191.556 0,88% Baptistă: 126.639 0,58% Adventistă de ziua a Șaptea: 93.670 0,43% Musulmană: 67.257 0,31% Unitariană: 66.944 0,30% Creștină după Evanghelie: 44.476 0,20% Creștină de rit vechi: 38.147 0,17% Evanghelică lutherană sinodo-presbiteriană: 27.112 0,12% Evanghelică: 18.178 0,08% Evanghelică de confesiune augustană: 8.716 0,04% Mozaică: 6.057 0,02% Altă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
324.462 1,49% Greco-catolică: 191.556 0,88% Baptistă: 126.639 0,58% Adventistă de ziua a Șaptea: 93.670 0,43% Musulmană: 67.257 0,31% Unitariană: 66.944 0,30% Creștină după Evanghelie: 44.476 0,20% Creștină de rit vechi: 38.147 0,17% Evanghelică lutherană sinodo-presbiteriană: 27.112 0,12% Evanghelică: 18.178 0,08% Evanghelică de confesiune augustană: 8.716 0,04% Mozaică: 6.057 0,02% Altă religie: 89.196 0,41% Fără religie
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
atunci când vede persoane așa de importante căzând atât de jos? Într-adevăr, cine dintre predicatorii și prelații din Universitatea din Paris, sau dintre clerul întregii Franțe, putea să se compare cu un om ca Grigore de Napoli? Cine, în toată lumea creștină, a fost mai stimat și renumit decât fratele Elia? Cu toate acestea, primul dintre aceștia și-a meritat închisoarea pe viață, iar cel de-al doilea a fost excomunicat de suveranul pontif pentru neascultare și apostazie. Totuși, amândoi, deși târziu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
în spatele unui limbaj “cinic și inocent”. Nietzsche trebuie să rămănă ceea ce a fost, ceea ce a vrut să fie și, prin urmare, distanța dintre el și virtuțile creștine trebuie să rămănă evidente. Virtuțile lui Nietzsche sunt, în esență, diferite de cele creștine. Aici nu este doar o diferență de formă, ci de conținut. Nietzsche își dorește schimbarea conținutului însuși al mesajului creștin văzută ca singură cale de redare a sensului său inițial. Diferența dintre conținutul și sensul mesajului creștin este, în acest
Nietzsche, profetul unei disperări care întȃrzie. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Marius Robu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2290]
-
erau la înălțimea celor mai ambițioase obiective, rezultatele obținute erau fără precedent, marcând un moment decisiv. Organizațiile liberale care militau de multă vreme pentru anularea datoriilor s-au trezit deodată în situația de a colabora cu politicieni influenți aparținând dreptei creștine, care, în schimb, s-au trezit în aceeași tabără cu activistul și starul rock Bono. Adepții ștergerii datoriilor erau suficient de inteligenți pentru a-și justifica inițiativa prin referința biblică la "anul jubileu" semicentenar, când vechii israeliți erau îndemnați de
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și kurzii. Având în vedere istoria Irakului, era de așteptat ca trupele americane să găsească în primăvara anului 2003 când a căzut Bagdadul o populație puternic divizată, suspicioasă față de intențiile Occidentului și ostilă în mod instinctiv la vederea unei armate creștine uriașe care se pregătea să ocupe un oraș care servise timp de câteva secole drept capitala Islamului, în timpul epocii de aur a acestuia. Nu e de mirare că nici de data aceasta bunele intenții și declarațiile bombastice nu au reușit
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
zeci de milioane de viitori emigranți așteaptă cu nerăbdare momentul potrivit pentru a pleca. Toți cei care au avut ocazia de a se plimba recent în orașe precum Londra, Paris și Berlin pot să ateste că zidul care separă Europa creștină de estul musulman s-a fisurat, transformând cultura europeană. Venirea imigranților are impact asupra conștiinței de sine a fiecărei țări-gazdă. În Statele Unite, fiecare val succesiv de imigranți a produs temeri în legătură cu diluarea sau pierderea identității americane. Creșterea recentă a numărului
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
niciodată"278. Îmbătrânind, îmi aduc aminte de un bun catolic prietenul unui prieten care își alesese drept epitaf: "Părăsesc această lume așa cum am venit: confuz". Anii care au trecut nu mi-au adus vreo certitudine în privința credinței mele. Sunt o creștină optimistă, dar în același timp incompletă, plină de îndoieli. Respect celelalte religii deoarece cred că ele ajung la același adevăr, deși dintr-un unghi diferit. Teologul protestant Paul Tillich a scris: Îndoiala nu este opusul credinței; este o parte din
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
spre discuție aspecte importante ale acestui subiect. În acest sens, este trecută în revistă o scurtă incursiune istorică a tematicii dezbătute, găsind unele conotații specifice, încă de la primele expresii creatoare ale artei primitive, la cele antice, și ulterior la cele creștine. Discursul este susținut de imagini și comentarii de ordin estetic sau plastic, menite să creeze o viziune mai clară asupra evoluției modalităților de reprezentare vizuală a sacrului în decursul timpului. Cel de-al treilea capitol, intitulat Arta sacră în actualitate
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
religios, ale reprezentărilor prin simboluri, și nu în ultimul rând, a celor antropomorfice (sub forma unui Dumnezeu "personalizat"). Însă, ca o particularitate a tuturor acestor viziuni, o serie de aspecte speciale pot fi regăsite în cadrul religiei budiste și a celei creștine. În acest sens, dacă "budismul neagă formele tradiționale de reprezentare a divinității"298, ignorând din principiu această tendință, creștinismul conferă realitate unui Dumnezeu reprezentabil, grație întrupării Sale în persoana lui Iisus Hristos. Observăm așadar, chiar și din aceste puține exemple
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Seyyed Hossein Nasr & Katherine O'Brien, World Wisdom, Inc., Bloomington , 2006, p. 175, (www. worldwisdom. com). 473 Ibidem, p. 175. 474 A se vedea specificul artistic și religios al civilizațiilor tradiționale tribal-africane, aborigen-australiene, mayașe, incașe, hinduse, budiste, islamice, precum și al celei creștine (până în perioada Renașterii), care constituie unele dintre cele mai relevante exemple ale ideii expuse mai sus. 475 Titus Burckhardt, The essential Titus Burckhardt: reflections on Sacred Art, Faiths, and Civilizations, World Wisdom, Inc., Bloomington, 2003, p. 88. 476 Thomas Trotter
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]