1,812 matches
-
Noile reglementări În ceea ce privește statutul familiei (chipurile În ideia respectării drepturilor fundamentale ale persoanei) sunt uneori de-a dreptul curioase. Printre acestea amintim; reuniunea consensuală În locul contractului de căsătorie, definirea partenerilor de cuplu care, nici mai mult nici mai puțin, contrazice datul natural (prin eludarea voită a sintagmei „de sex opus”), subminarea ordinei firești În cadrul familiei, de la interpretarea tendențioasă a unor evenimente care aparțin strict familiei, până la pătrunderea cu brutalitate În intimitatea ei. Descoperirea bruscă a faptului că În România violența În
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
rămân cele trei structuri fundamentale (adevărate temple spirituale) În formarea prin educație a personalității umane, pentru că numai educația poate forma și dezvolta voința inhibitorie, ca act voluntar Împotriva pornirilor instinctuale și temperamentale pe care ființa umană le posedă ca un dat natural. În concluzie: diminuarea violenței ca țintă și eradicarea ei ca fenomen social, nu se poate face decât prin dezvoltarea voinței inhibitorii, act voluntar care la rândul său nu se poate obține decât prin educație. Ori templele educației din totdeauna
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
zi senină și cu Împliniri, este acea adiere de primăvară În curgerea neîntreruptă a anotimpurilor, În care natura reînvie la viață În fiecare fibră a ei, aducând cu sine acea undă de vigoare, dătătoare de speranță și Încredere. În fața acestui dat natural nu este lipsit de importanță să coborâm puțin În sfera biologicului, de aici În sfera socialului și mai departe la realitățile concrete ale timpurilor noastre. Din punct de vedere biologic nașterea copilului este rezultatul instinctului de reproducție, poate cel
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
trestie, cu pălmuiri ; fața, cu scuipări ; obrajii, cu palme ; tot trupul cu flagelări, cu Îmbrăcare cu hlamidă roșie și Închinăciuni fățarnice și batjocoritoare ; mâna, cu trestia pe care I‑au dat‑o să o țină În loc de sceptru”73 ; În sfârșit, cu datul oțetului/vinului amestecat cu smirnă. Lecturând despre aceste groaznice ordalii, realizăm lesne că nu poate fi ceva mai cumplit decât acestea, neputând exista o batjocură mai mare. Cele ce le‑au săvârșit atunci iudeii și romanii depășesc orice cuvânt. Neînțeleasa
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
proprietarii de mori de vînt sau fetele din vitrine, care tot private sînt, se bat voinicește pentru ce-a mai rămas. martie 2007 Partea a II-a AI NOȘTRI, CA BRAZII! Peisajul e golit de personalități, însă mustește de personaje. Datul cu bîta în baltă e un meșteșug tradițional, mai vechi ca olăritul. Oricît de bine intenționat ar fi jurnalistul, oricîte țeluri constructive și-ar propune, se izbește la tot pasul de stupizenii, nedreptăți, capete pătrate, povești urît mirositoare. De multe
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
de excluderea socială (35%) apare prin formulări de genul prăbușire, cerc vicios, cădere (41%), amintind, în mod incidental, de fenomenul descalificării sociale (Paugam, op. cit.), numit al "noii sărăcii". Se denumește astfel un proces, mai mult decît o stare sau un "dat natural". Aceste enunțuri despre noua sărăcie și despre cădere, despre fatala înlănțuire pe care aceasta o implică, sînt puțin prezente la subiecții săraci (2 din 20 și 0 din 20). Categoria "dezorganizare familială, divorțuri, separări, decese" este pusă în evidență
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
din vremea când era copilă de școală și era solicitată s-o ajute la țesut pe mama sa, Elena Savin: „Eu fiind cea mai mare dintre surori, mama, pricepută în ale țesutului, mă avea de mare ajutor la învelit, la datul prin ițe și spate, când urmăream cu mare atenție să nu sar un „coclet” sau dinte, la mutatul furceilor și la făcutul țăghiilor. Atunci când mi se făcea foame, biata mama, cu mâna pe treabă la război, îmi spunea: „Lasă, mamă
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Alegerea unui tempo sau altul implică natura subiectivă a concepției și percepției partenerilor. În ce constă acest subiectivism? La nivel de model cerebral, tempoul se formează în strânsă conexiune între elementele structurale ale textului, experiența muzicală a pianiștilor și cu datul specific individualizat, totul grefat pe timpul și experiența acumulate de cânt în ansamblu. Odată tradus în flux sonor, tempoul devine o realitate care prin feed-back este controlată mai mult sau mai puțin, în funcție de dezvoltarea auditivă a interpreților și de capacitatea lor
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
Goethe), într-o dramă-tip, ale cărei caracteristici se pot combina diferit într-o varietate de moduri artistice (și nu doar în tragedie!), în funcție de context (cu simțul său istoric extrem de acut, filozoful a înțeles că plăcerea estetică nu e un dat imuabil, ci o variabilă ce se negociază mereu, dinspre prezent spre trecut). În fond, după cum remarca Hans Robert Jauss, problema catharsis-ului "se pune numai în cadrele conceptuale prescrise de o estetică a reprezentării", focalizată pe acele tipuri de texte
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
femeia să devină, în sfârșit, o "icoană". Or, cristalizarea iubirii într-o formă perfectă, pură, presupune intervenția creatoare a imaginației, pentru că numai imaginația este izvorul idealizărilor de tot soiul și al credinței în "curățenia dragostei", asumată de Andrei ca un dat necesar "pentru înțelegerea rostului vieții". În mod firesc, bărbatul înclină să-și facă iar chip cioplit din femeie, până ce realitatea intervine brutal, spulberând iluzia. Și așa, exact când e pe punctul de a ierta, Andrei găsește în cutia de poștă
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
la cele mai importante nume care au încercat să reabiliteze mimesis-ul din perspectivă cognitivă. Plecând de la postulatul aristotelician că anagnorisis (recunoașterea) este, în tragedie, "răsturnarea care face posibilă trecerea de la ignoranță la cunoaștere", Frye sublinia faptul că recunoașterea "este un dat fundamental al intrigii". Dar autorul Anatomiei criticii, observă Compagnon, "trecea pe nesimțite de la recunoașterea de către erou, în interiorul intrigii, la o altă recunoaștere, exterioară intrigii, legată de receptareea sa de către spectator sau cititor" (op. cit., p. 149). Ca atare, anagnorisis, și deopotrivă
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
tiparele vremelniciei ca un arc de regăsire a imanenței "o transcedere a transcendenței" (Wahl), o proiecție a spiritului uman înspre Dumnezeu, transcedentând transcendenșa, reîntorcându-se la imanență. Arcul reflex noetic este o întoarcere la a doua transcendență, regăsită nu în "datul imediat al existenței" ci în "orizontul misterului și al relevării" ca să folosim cuvintele filosofiei blagiene. "Te văd, Dumnezeule-plumb, scrum și nor -/ odată venind peste mine prin ușă/ din muntele cerului, cotropitor.// Scăpa-voi doar până în poartă. Apoi/ mușca-voi, în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
York sau ai celor din Ritul Scoțian. Expansiuni, comentarii, elaborări. Biblia nescrisă, tradiția orală, Vechile Cutume, Volumul Legii Sacre, principiul de bază care a stat la transmiterea tradiției de mii de ani în rândul inițiaților ca un dar, ca un dat. Ritualurile au fost necesare pentru a mima evoluția lumii de la facere la ultimul act al existenței, al reîncarnării spirituale sub planșa de arhitectură a lui Dumnezeu. Învățăturile rosicruciene și martiniste ne arată acest plan divin 600. Maeștrii, avatarurile și ierarhia
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
știința numerelor nu poate fi nimic. Cronica lor e sau descrierea căutării adevărului absolut sau o realitate păe care oamenii au preluat-o și care în niciun caz nu este inventată de ei. Să considerăm filosofia numerelor ca pe un dat, un dar al luminii din înțelepciunea primordială a universului? În anii de început ai lumii moderne printr-o astfel de concepție a fost detronat platonismul 622. Așa a început lupta de reîntoarcere la alternativa filosofică în experiențele zilnice pe care
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
să poarte tiparele vremelniciei ca un arc de regăsire a imanenței "o transcedere a transcendenței" (Wahl), o proiecție a spiritului uman înspre Dumnezeu, transcedentând transcendența, reîntorcându-se la imanență. Poesia este o întoarcere la a doua transcendență, regăsită nu în "datul imediat al existenței" ci în "orizontul misterului și al relevării" ca să folosim cuvintele filosofiei blagiene. Te văd, Dumnezeule- plumb, scrum și nor -/ odată venind peste mine prin ușă/ din muntele cerului, cotropitor.// Scăpa-voi doar până în poartă. Apoi/ mușca-voi
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
putut identifica un centru specific din creier căruia să-i atribuim sufletului hălăduirea ori lui Dumnezeu locuirea. Și totuși religia, poesia, muzica își găsesc în creier loc de răspântie. Credința poate fi o reflecție a funcției hemisferei nedominante, fiind un dat abilităților preverbale, prosodice și ritmice, nu în esența ei ci ca substrat anatomic. Ceremoniile religioase, dansul, expresiile și simțămintele emoționale însoțesc muzica, cea de-a doua importantă funcție a cestor structuri. Iar a treia nu pooate fi decât poesia ce
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
trebuie să intrăm în ritmul necesar prosodiei generate de hemisfera cerebrală dreaptă și interpretată de ganglionii bazali ca trăsătură poetică a cântecelor din ritualurile societăților oculte ale tuturor vremurilor până la versul și libera gândire a timpurilor moderne. Ritmul este un dat biologic al trupurilor noastre și funcțiile autonome precum respirația sau bătăile inimii urmează comanda creierului. Strălucitorul conținut al creației își are originea energetică în funcțiile armonice ale hemisferelor cerebrale exprimându-se împreună prin esență poetică, adică o parafrazare a lui
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
simplistă față de relația omului cu Dumnezeu, precum cea a socialiștilor. Ideologii lor au trăit cu sentimentul fals că religia este un instrument al celor bogați, folosit pentru a-i ține în dependență pe cei săraci. Viața noastră este însă un dat mult mai complex, asupra căruia nu se putea pronunța un economist, chiar dacă a fost genial în analiza lumii capitaliste contemporane sieși. Este o iluzie a socialiștilor că oamenii pot ajunge la un nivel în care să nu dorească să trăiască
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
calități reale și să felicităm și editura pentru demersul întreprins. Iată deci că moneda are încă mai multe fețe. Ea reprezintă una dintre categoriile economico-sociale cele mai misterioase. Personal, cred că reprezintă unul dintre acele mistere ce fac parte din datul lumii, deci menite să rămână ca atare, mistere în sine. În colecția Dezbateri contemporane au apărut (selectiv): • 1989-2009. Incredibila aventură a democrației după comunism, Lavinia Stan, Lucian Turcescu • Capitalismul (vol.1 și 2), Jean Baechler • Corupția politică. Înăuntrul și în afara
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
variate și ele depind de condiționările istorice și sociale, dar și de nevoile spirituale ale omului. Opțiunea trebuie să aibă în vedere factorul intrinsec ființial, disponibilitatea ontologică de a realiza ceva durabil, însă ea trebuie să țină cont și de datul socio-politic existent într-un anumit context istoric. Limitele libertății umane nu pot ieși din dimensiunea istorică a realului, a actualului, căci am asista astfel la o încălcare a planurilor. Libertatea umană este redusă la sfera actualului, a legităților terestre, neputând
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
retoricii: ideea de ornare, de procedeu adăugat la materia lingvistică și ideea de alegere, de parcurs multiplu al expresiei spre sens. Prin contrast, "geniul limbii" va acționa în raport cu literatura ca o constrângere și ca reducere a tehnicii creatoare la un dat colectiv. Spontaneitatea practicilor lingvistice se definește ca descoperire a unei necesități: dacă materia verbală e ordonată într-un fel caracteristic de obișnuințele vorbitorilor, ea trebuie să se exprime ca lege de fier în operele pe care le generează. A vorbi
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ale limbajului înseamnă să constați emergența operei în sânul unei realități fără structuri specializate pentru literatură. Să descoperi figuri "ca din greșeală", acesta e idealul poeticii geniale 19. În mod previzibil, inițiativa individuală e aici suspectă, ca mediere reflectată a datului lingvistic, și e pusă integral sub controlul "geniului limbii". Rima și Gramatica trebuie să îi conducă pe poeți, avea să spună Malherbe, postulând preeminența absolută a științei limbii în raport cu imaginația creatorului: "silabele și literele fac și desfac lucrurile"20. Care
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
eveniment "istoric" al câmpului, ci în raport cu posibilitățile de asociere. Numele pe care le menționează sunt cele ale muzicienilor minimaliști John Cage sau Philip Glass "care șterg memoria pentru a obține, pe un fond de sărăcie radicală și plecând de la un dat extrem de redus, bucuria pură a unui spațiu de dezvoltare deschis"63. Revenind la literatură, în această categorie intră textele care exploatează jocurile de cuvinte, permutațiile sau alte forme ale variațiunii într-un cadru dat: productivitatea lor, depinzând strict de posibilitățile
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
o putere conținută latent în corpul social, capacitatea creatoare încifrată în "natura" românească. Din acest punct de vedere, boieria funcționează în regimul posibilității, ca un cadru de deschidere a existenței colective spre noi forme de realizare. Nu e atât un dat, cât un orizont de dezvoltare. Heliade Rădulescu marchează această realitate prin adjectivarea cuvântului, reluând o formulare din Proclamația de la 1848: "Românul s-a născut boieribil"60. Să încercăm să intrăm în detaliile acestei relații între condiția "boierească" și capacitățile colective
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
facultăților interioare, ci raportul cu o realitate obiectivă și cu cunoașterea ei profundă. În lumea "sacralizării" nu e nevoie de singularități ireductibile, de structuri psihologice abisale care să caracterizeze în mod absolut indivizii. Definiția genialității condiționează excepționalitatea de cunoașterea unui dat, nu de o dispoziție interioară. Este cea de-a doua caracteristică, după perspectiva cantitativă asupra genialității, care face modelul atractiv pentru o cultură emergentă. Heliade Rădulescu nu trebuie să opereze cu interioritățile fragile, slab definite ale poeților care populează câmpul
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]