1,081 matches
-
că, în 1923, organizația militantă "Astra" își asumase formal "răspunderea sărbătoririi zilei de 1 decembrie, în cadrul despărțămintelor, în Transilvania, Banat, Crișana și Maramureș"219, declarând-o apoi zi specială a asociației 220. Astfel s-a instituit o adevărată tradiție a devoțiunii publice ardelene dincolo de mizele politice ale momentului pentru simbolistica respectivei aniversări. În 1928, s-a exprimat în mod repetat intenția aniversării celor 10 ani de la unire. Până la urmă, nu s-au mai întreprins acțiuni comemorative de amploare, dar s-a
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
al adevăratei vieți. În debutul acestui studiu, ne-am putea pune o întrebare: care este elementul esențial în martiriu? În concepția Bisericii timpurii, era acțiunea de a muri, și putem vedea cu ușurință de ce: moartea pune pecetea pe loialitate și devoțiune. Aproape toate ființele umane, în orice moment și în orice loc, sunt impresionate de curajul fizic, iar curajul fizic se demonstrează la maximum în fața morții. Atitudinea dârză și neînfricată a martirilor în fața morții și durerilor teribile de pe urma groaznicelor suplicii la
Atitudinea martirilor creștini ai primelor secole în faȚa morȚii. In: Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
am aflat că dânșii erau o mare mulțime. Creștinii prezenți în serviciul militar nu se revoltau și își recunoșteau dreapta îndatorire de a sluji și de a se supune cu respect împăratului, servindu-l și arătându-și în orice vreme devoțiunea și supunerea; îi negau doar cultul divin: de acord în toate cu soldații păgâni, se deosebeau de aceștia prin adorația unui singur Dumnezeu. Creștinii își exprimau supunerea și îndeplinirea îndatoririlor civile sau militare în termeni clari și preciși, fără ficțiune
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și creștinism rămânea aceiași: oricine, în orice moment și oriunde, putea să-i lovească pe creștini. Recunoașterea cultului divin împăratului, în opinia lui Decius (249-251), nu exprima atât un act de credință cât un semn de lealitate, o măsură a devoțiunii supușilor față de propriul stăpân, în chip deosebit a magistraților și a soldaților care, prin oficiul pe care îl acopereau, se aflau în supunere ierarhică față de împărat, de la a cărui cinstire nu se puteau sustrage fără a cădea ipso facto în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lăsase armata. I s-a adresat spunându-i: „Ferreolus, mai mult decât ceilalți, pentru tine e bine să te supui legilor împăraților cărora le datorezi fidelitate pentru solda pe care o primești ca soldat, reverență pentru maiestatea lor și indiscutabilă devoțiune și obediență din motive de carieră. Pentru asta, ar fi bine să faci ceea ce te sfătuiesc; pentru ca refuzul tău să nu fie pedepsit. Așadar, ți se poruncește să sacrifici zeilor. De ce eziți încă?“. Sfântul Ferreolus a răspuns: „Sunt creștin și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și fapte statorniciseră ca adevăruri rămase în memoria colectivă. Adăugând la ceea ce a spus Gruia Novac despre cei care la bibliotecă au lucrat în calitate de direct or, oficializată ori nu, și pe Georgeta Staicu, omisă la enumerare, iar printre slujitori cu devoțiune, alături de cei citați, și pe Constantin Clisu și N. Mitulescu, am să insist mai îndelung asupra cenaclului literar „Alexandru Vlahuță”, al cărui membru, fără op eră, am fost, dar și la ... Academia Bârlădeană pe care am venerat-o, cu informații
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ca având trei turle, acoperită cu tinichea și cu cruci foarte frumoase. Fiind duminică, dimineața o petrecu ră a casă, în reculegere. După amiază vizitară orașul. „ La biserica principală un preot, trei diaconi și nici un cred incios. Rugăciuni grăbite, fără devoțiune și fără melodie, La a ltă biserică, de lemn, preotul cu câțiva copii în zdrențe, ce dădeau răspunsurile, doi moși și șase babe. La sfârșitul slujbei, toți făc ură mătănii în fața icoanelor, pe care le sărutară în semn de venerațiune
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
abordare metaforică a Internetului nu este lipsită de controverse. De exemplu, în 2005, Biserica Catolică a declarat oficial că nu pot exista sacramente online (ceea ce implicit neagă natura sacră a spațiului virtual), deși nu a respins Internetul ca spațiu de devoțiune și de comunicare pe teme religioase (Kluver & Chen, 2008). Totuși, fenomenul bisericilor virtuale care oferă posibilitatea participării la servicii religioase și ritualuri online este în continuă creștere și populează în mod natural lumile virtuale. Una dintre primele asemenea biserici, gândită
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sau o convingere spirituală" (2006, p. 6). În sens mai larg, comunitățile virtuale religioase pot fi descrise ca grupuri care interacționează în spațiul virtual prin intermediul tehnologiei informației și care se organizează în jurul unor teme comune cu caracter religios: experiențe împărtășite, devoțiune, dezbateri teologice, închinare etc. Conceptul de comunitate virtuală religioasă înglobează mai multe forme diferite de organizare comunitară. Astfel, se pot delimita câteva tipuri de comunități, în funcție de următoarele criterii: * Relația cu o comunitate locală distinge între comunități care își desfășoară activitatea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și există independent de acestea. Indiferent de canalul de comunicare și de suportul tehnologic al acesteia, membrii comunității virtuale se vor simți parte a unui grup ce împărtășește valori comune și acționează ca o entitate unitară. În cazul comunităților religioase, devoțiunea și ritualurile online contribuie suplimentar la crearea spiritului comunitar și conferă semnificație și coeziune grupării. Cu toate acestea, înțelesurile tradiționale ale închinării și părtășiei spirituale sunt inadecvate pentru comunitățile virtuale religioase, în care dimensiunea fizică, materială lipsește. Comunicarea dintre membri
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și care se încadrează într-unul din următoarele tipuri: * Căutătorii activi, care petrec cel mai mult timp căutând conținut spiritual sau religios. Aceștia caută materiale religioase zilnic sau de câteva ori pe săptămână, și-au încorporat activitățile online în timpul de devoțiune zilnică și sunt puternic implicați în activitățile unei biserici sau comunități locale. * Convertiții, care și-au schimbat orientarea religioasă în care au fost crescuți. Aceștia sunt într-o măsură mai mare aparținători ai unei religii necreștine, apreciază într-o mai
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
cuvintelor de legătură (prepoziții, conjuncții, verbe auxiliare) și gruparea după familii de cuvinte, principalele categorii de subiecte ale comunicării respectă într-o mare măsură structura formală a comunităților virtuale religioase, evidentă în cazul website-urilor care găzduiesc forumuri: teologie/dogmatică, spiritualitate/devoțiune, apologetică, subiecte sociale. Identificarea și descrierea celor mai frecvenți termeni și a contextelor în care apar oferă o imagine concretă a conceptelor care alcătuiesc nodurile în jurul cărora se țes ideile ce formează conținutul comunicării din cadrul comunităților virtuale. Acești termeni-cheie au
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
mai comună practică religioasă, accesibilă tuturor credincioșilor, atât în timp și spațiu sacru, cât și în contextul vieții cotidiene. Din lista comunităților religioase de limba română inventariate nu s-a remarcat niciuna care să practice rugăciunea comună ca formă de devoțiune în spațiul virtual. Cel mai frecvent, termenul este prezent în cereri de rugăciune adresate de unii dintre membri, în relatarea unor evenimente pe care autorii mesajelor le consideră ca fiind răspunsuri la rugăciune sau în mesaje care conțin rugăciuni specifice
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
persoane pe teme religioase * Pentru a mă informa cu privire la crezul și viața bisericii din care fac parte * Pentru a dezbate unele idei teologice * Pentru a găsi persoane care îmi împărtășesc opiniile și credințele religioase * Pentru a-mi îmbogăți viața spirituală (devoțiune, rugăciune etc) Alt motiv: 11. Cred că într-o comunitate virtuală religioasă cel mai important aspect este: * Consensul * Pluralitatea ideilor 12. Cel mai mult apreciez la comunitățile virtuale religioase: * Diversitatea ideilor * Împărtășirea credințelor religioase comune * Resursele creștine variate (cărți, articole
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
prin considerațiile date, prin judecățile de valoare emise de distinsul părinteprofesor, contribuțiile românești în domeniul teologico-istoric al cunoașterii devenirii umane. O carte ce onorează nu doar pe autor, ci, în egală măsură, Biserica și Universitatea - instituții slujite cu sârguință și devoțiune, în spiritul ostenelii duhovnicești și a profesionalismului firesc. Prof. univ. dr. Stoica Lascu CUVÂNT CĂTRE CITITORI În definirea teologică, misiunea creștină este vocația apostolică a Bisericii, „de a propovădui Evanghelia lui Hristos la toate neamurile” (Matei 28, 19), chemându-le
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Pafnutie și el însuși, ca simpatizanți ai teologiei lui Origen, se făceau ostili antropomorfiștilor. Nu mult după aceea, toată disputa s-a întors împotriva origeniștilor, iar Cassian și Gherman au fost probabil nevoiți să plece. După cum spune profesorul Columba Stewart, ,,Devoțiunea lui Cassian față de teologia spirituală evagriană, atât de evidentă în <<Așezăminte mănăstirești>> și în <<Convorbiri duhovnicești>>, făcea din Egiptul tot mai antiorigenist o patrie inconfortabilă” Se pare că Gherman și Cassian au ajuns la Constantinopol înainte de 403 - 404, unde s-
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a papalității asupra episcopatelor și a credincioșilor, victoria definitivă a ultramontanismului, prestigiul imens al papilor, al lui Pius al IX-lea ca și al lui Leon al XIII-lea, care era pe cale de a deveni ceea ce am numi foarte bine devoțiune, o adevărată adulare a papei. Ea este vizibilă în întărirea centralizării Vaticanului, acceptată de clerul bisericesc, ca și în dogma infailibilității suveranului pontif. Important era deci magisteriul pontifical, în general bine ales și popularizat cu grijă la fiecare nivel al
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
să faci o listă completă cu reprezentanții importanți legați de Biserică prin intermediul familiei, trebuie să remarcăm, în timpul lecturării Memoriilor sau necroloagelor din ziare, că aceștia sînt numeroși. Educația, prieteniile, înrudirile, gesturile religioase (frecventarea slujbelor religioase, recunoașterea Euharistiei, împărtășitul, semnele de devoțiune, rugăciunea ... ) arată că Biserica constituie, pentru partidele creștin-democrate, un teritoriu cultural și electoral. Un exemplu elocvent este oferit de președintele german Richard von Weizsäcker, al cărui străbunic fusese un teolog și un exeget celebru al vremii și care a condus
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
creștini 9. În aceste cronici, accentul este pus în primul rând pe rezistența armată a evreilor, care nu optează pentru sinucidere decât după ce au eșuat. În fapt, un curaj pozitiv îi împinge să-și provoace moartea cu propriile mâini, din devoțiune față de credința lor, și nu din disperare. Bărbații își ucid soțiile și copiii, apoi se sacrifică ei înșiși preferând moartea botezului. Sacrificiile descrise se inspiră din cel al lui Isaac pe Muntele Moria, deopotrivă paradigmă și laitmotiv al acestor cronici
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
este legitimă și unește comunitatea. În zorii războaielor religioase, ea va căpăta la protestanți o funcție comparabilă. Martiriul va servi la încadrarea noii Biserici reformate și la justificarea ei prin suferința sacrificială 12. Teama de damnare și convingerea că adevărata devoțiune este răsplătită printr-o fericire veșnică explică aceste acte de sacrificiu. Cum altfel se pot justifica dezastrele care se abat asupra acestor evrei pioși și neprihăniți, ale căror suferințe nu pot fi interpretate ca o simplă pedeapsă? Neexplicate, aceste suferințe
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
gravă și a avut succesiv două tentative de suicid, dintre care ce-a de a doua prin spânzurare a fost cât pe ce să reușească. El are o legătură de o extremă complicitate-proximitate cu mama sa, care este plină de devoțiune și atenție față de el. Tatăl este cu totul descalificat, aproape exclus din casă, lucrează ceva în permanență la subsol. Alain a descoperit că mama sa are o legătură extraconjugală, ceea ce i-a indus un sentiment de pierdere și de abandon
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
focus grupuri se asemănau oarecum cu cele folosite în cercetările de piață, doar că produsul în cauză era altul. Grupările religioase au început să se întrebe ce își doresc membrii lor. Au apărut întrebări interesante, cum ar fi „Ce este devoțiunea?”, „În ce fel poate o grupare religioasă să dea mai mult sens vieții dumneavoastră?”, „Cum vă poate ajuta Biserica?”, „Ce anume v-ar convinge să participați la activitățile religioase?”. Într-un fel, aceste întrebări reprezentau o schimbare, deoarece, în mod
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
murind, el se și întemeiază. Așadar, la Paris, Cioran își asumă periferia și divagația: se mândrește cu teribilul curaj de a nu face nimic, de a nu angaja în vreun fel viitorul, de a trăi exclusiv în prezent, în afara pasiunilor, devoțiunilor, fervorii. Inteligența lui, răsfrântă în luciditate, pare un exercițiu minor al disprețului, expresia unei negativități superficiale. Negativitatea, pe care atât o dezavua, capătă, însă, valoarea pozitivă a întemeierii. Iată: când Noica îi cere să scrie “în românește o carte în
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
se închidea progresiv și în gesturile precipitate recunoșteam dăruirea până la moarte a meșterilor și a lui Manole... Răsună și acuma în mine furia construcției, retrăiesc agitația zidarilor, căci teatrul, în prezența mea, devenea metafora vie a sacrificiului pentru creație. A devoțiunii dincolo de viață și moarte. Nu auzeam un discurs, ci eram martorul unui act. De câte ori mă gândesc la el, mereu îl regăsesc. Și în alt teatru, plasat de undeva într-o lojă la balcon, nu pot să uit Procurorul lui Alexa
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
rele", iadul ocnei, bălțile negre unde stăpânește dracul, lumea morților, realitatea ei și cutumele cărora li se supunea Anca. Ca într-un ritual păgân, Anca este obligată să-l răzbune pe Dumitru, ucis pentru ea, dar creștinește, ea urmează cu devoțiune întregul ritual al pomenirii. În piesă este evocat codrul labirint întunecat în care se înfăptuiește omorulceea ce Alexa Visarion a și realizat în filmul său Năpasta iar eu, urmărind filonul, mă gândesc la o succesiune de secvențe păgân-magic în care
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]