1,017 matches
-
pedeapsa corporală"145. Exemplele pot continua până în zilele noastre, când cel ce practică divinația este socotit fie "vrăjitor", "magician", "vândut diavolului", fie "clarvăzător", "cunoscător", "cu har". Fiecare dintre aceste ilustrări ascund în ele diferite maniere de percepere și evaluare a divinației. 6.1. Percepția comună asupra divinației și magiei Dintru început putem menționa că, pentru cei mai mulți, importante nu sunt distincțiile și nuanțările, ci întrebuințarea concretă și efectul practicii în sine. Cel care apelează la serviciile unui magician sau divinator este mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
până în zilele noastre, când cel ce practică divinația este socotit fie "vrăjitor", "magician", "vândut diavolului", fie "clarvăzător", "cunoscător", "cu har". Fiecare dintre aceste ilustrări ascund în ele diferite maniere de percepere și evaluare a divinației. 6.1. Percepția comună asupra divinației și magiei Dintru început putem menționa că, pentru cei mai mulți, importante nu sunt distincțiile și nuanțările, ci întrebuințarea concretă și efectul practicii în sine. Cel care apelează la serviciile unui magician sau divinator este mai puțin interesat de faptul că el
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
claritatea, veridicitatea, prestanța și eficacitatea rezultatului. Din această pricină la nivelul simțului comun există o confuzie totală, ce se reflectă în utilizarea termenilor. Cei mai folosiți sunt următorii: astrolog, clarvăzător, magician, vrăjitor. Ei denumesc , în general, pe cei care practică divinația și un anume fel de vrăjitorie. Mai mult chiar, în spațiul românesc termenul "magician" este destul de rar folosit. Mulți preferă să-și spună "vrăjitori". Poate nu întâmplător vrăjitoria mai este numită forma populară a magiei. Sunt convinsă că este un
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
citit foarte multe lucruri legate de magie și vrăjitorie dându-mi seama că acestea mă pasionează cu adevărat. Am început să ghicesc în cărți și în cafea colegelor mele și prietenilor" (M, 37 ani, Iași). Pentru persoanele mai instruite imaginea divinației și a magiei este prezentată sub forma unui sincretism în care conviețuiesc laolaltă cunoștințe de sorginte folclorică, capacități înnăscute și o anume pregătire științifică. Practic este vorba de un fenomen de aculturație între elemente aparținând unei culturi populare și cultura
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prin acțiuni și mijloace specifice. Se crede că magicienii (adică toți cei care practică magia) folosesc în acțiunile lor cunoștințe și practici de natură secretă și se bucură de sprijinul unor puteri supranaturale"146. La fel se întâmplă și cu divinația: popular, ea numește arta de a ghici. Termenul divinație este practic necunoscut publicului larg de la noi. Aceasta este și motivația pentru care am evitat folosirea în chestionar și în ghidul de interviu a acestui termen. În limbajul curent cel care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
adică toți cei care practică magia) folosesc în acțiunile lor cunoștințe și practici de natură secretă și se bucură de sprijinul unor puteri supranaturale"146. La fel se întâmplă și cu divinația: popular, ea numește arta de a ghici. Termenul divinație este practic necunoscut publicului larg de la noi. Aceasta este și motivația pentru care am evitat folosirea în chestionar și în ghidul de interviu a acestui termen. În limbajul curent cel care se ocupă cu divinația mai este numit vrăjitor, descântător
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
arta de a ghici. Termenul divinație este practic necunoscut publicului larg de la noi. Aceasta este și motivația pentru care am evitat folosirea în chestionar și în ghidul de interviu a acestui termen. În limbajul curent cel care se ocupă cu divinația mai este numit vrăjitor, descântător, fermecător sau ghicitor. Pentru majoritatea interlocutorilor este de la sine înțeles ca un magician sau vrăjitor să știe să ghicească. Așadar, în mentalul social divinația reprezintă o dimensiune a unuia și aceluiași fapt: magia. Unele nuanțări
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a acestui termen. În limbajul curent cel care se ocupă cu divinația mai este numit vrăjitor, descântător, fermecător sau ghicitor. Pentru majoritatea interlocutorilor este de la sine înțeles ca un magician sau vrăjitor să știe să ghicească. Așadar, în mentalul social divinația reprezintă o dimensiune a unuia și aceluiași fapt: magia. Unele nuanțări și rețineri apar doar atunci când este vorba de a evalua din punct de vedere moral actul magic și divinatoriu. Magia este acceptată câtă vreme este privită ca o tehnică
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de a evalua din punct de vedere moral actul magic și divinatoriu. Magia este acceptată câtă vreme este privită ca o tehnică și o artă prin care se conlucrează cu spirite pozitive (magie albă). Interviurile realizate cu persoane care practică divinația evidențiază acest lucru: majoritatea subiecților se numesc vrăjitori sau ghicitori și subliniază expres că practică magia albă și "lucrează cu spirite pozitive". Astfel, divinația este considerată ca fiind mai curând un act inocent și justificat. "Îmi place să ajut oamenii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
artă prin care se conlucrează cu spirite pozitive (magie albă). Interviurile realizate cu persoane care practică divinația evidențiază acest lucru: majoritatea subiecților se numesc vrăjitori sau ghicitori și subliniază expres că practică magia albă și "lucrează cu spirite pozitive". Astfel, divinația este considerată ca fiind mai curând un act inocent și justificat. "Îmi place să ajut oamenii" mărturisește R. din Botoșani, 50 ani. Aceasta, numai dacă ea este văzută ca un corpus de tehnici precise și nu este practicată de vrăjitoare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
act inocent și justificat. "Îmi place să ajut oamenii" mărturisește R. din Botoșani, 50 ani. Aceasta, numai dacă ea este văzută ca un corpus de tehnici precise și nu este practicată de vrăjitoare sau în combinație cu vrăjitoria. Astfel, deși divinația s-ar subsuma magiei într-un înțeles mai amplu, nu este absolut obligatoriu ca o persoană care o practică să fie și magician. O serie de mărturii ale subiecților intervievați confirmă tocmai acest fapt147. Pentru unii practicanți ai magiei populare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Pentru unii practicanți ai magiei populare, lucrurile stau tocmai invers. Ghicitul este pentru ei o tehnică preliminară care le poate servi în actul magic. Este foarte bine și chiar util ca fiecare vrăjitor, descântător sau magician să cunoască tehnici de divinație. La limită, divinația este considerată ca făcând parte din inventarul de practici și ritualuri specifice magiei. Ea poate alcătui o secvență precisă în acest context. De exemplu, ritualul turnării cositorului este un act magic (de vindecare, ameliorare, "dezlegare"), dar și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ai magiei populare, lucrurile stau tocmai invers. Ghicitul este pentru ei o tehnică preliminară care le poate servi în actul magic. Este foarte bine și chiar util ca fiecare vrăjitor, descântător sau magician să cunoască tehnici de divinație. La limită, divinația este considerată ca făcând parte din inventarul de practici și ritualuri specifice magiei. Ea poate alcătui o secvență precisă în acest context. De exemplu, ritualul turnării cositorului este un act magic (de vindecare, ameliorare, "dezlegare"), dar și unul divinatoriu (interpretarea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Ea poate alcătui o secvență precisă în acest context. De exemplu, ritualul turnării cositorului este un act magic (de vindecare, ameliorare, "dezlegare"), dar și unul divinatoriu (interpretarea formelor pe care le ia cositorul este o secvență importantă a practicii). Uneori, divinația se poate integra atât de bine în întreg scenariul magic, încât este perfect asimilată acestuia din urmă. În astfel de situații, atât agentul performator, cum îl numește Achim Mihu, cât și subiectul-client nu mai operează nici o distincție între cele două
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în vreun fel cu religia sau cu preotul. Așadar, cel puțin pentru spațiul românesc, distincția pe care o operează unii autori între religie și magie nu prea funcționază la nivelul mentalului colectiv. Faptul este valabil și în cazul magiei și divinației. Ceea ce contează cu adevărat la nivelul înțelegerii comune este conotația pe care o primește un termen într-un spațiu și un timp bine delimitate, și nu caracterul particular și distinct al practicii în sine. Imaginile și reprezentările colective au o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
imediate și prezentate conștient, specialistul poate desluși și alte argumentări. Ele arată disponibilitatea umană de a lăsa loc și altor forme de înțelegere și explicare a existenței, altele decât cele pe care le oferă știința modernă. 6.2. Raportul dintre divinație și magie analizat din perspectivă socioantropologică Analiza științifică a divinației și magiei nu simplifică lucrurile, așa cum s-ar crede, ci, din contra, reușește să pună în lumină complexitatea celor două manifestări ale faptului religios. Deoarece ele se întrepătrund, în practică
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Ele arată disponibilitatea umană de a lăsa loc și altor forme de înțelegere și explicare a existenței, altele decât cele pe care le oferă știința modernă. 6.2. Raportul dintre divinație și magie analizat din perspectivă socioantropologică Analiza științifică a divinației și magiei nu simplifică lucrurile, așa cum s-ar crede, ci, din contra, reușește să pună în lumină complexitatea celor două manifestări ale faptului religios. Deoarece ele se întrepătrund, în practică este destul de dificil să facem o delimitare exactă a lor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lumină complexitatea celor două manifestări ale faptului religios. Deoarece ele se întrepătrund, în practică este destul de dificil să facem o delimitare exactă a lor. Pe de altă parte, definițiile care s-au dat magiei de către antropologi nu exclud din ecuație divinația. "Magia scrie Bronislaw Malinowski nu este derivată dintr-o observare a naturii sau din cunoașterea legilor ei, ea este o posesie primordială a omului, la care acesta poate accede doar prin tradiție și care afirmă puterea autonomă de a crea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
schimba lucrurile într-un sens sau altul implică, în cele din urmă, o puternică componentă acțională. Magicianul nu este numai cel ce știe, ci și cel care face. În această situație, se poate vorbi de o deosebire între magie și divinație. Aceasta din urmă are și un caracter diferit "care înlocuiește exercitarea voinței de acțiune cu cea a inteligenței"151, motiv pentru care a mai fost numită și "magie contemplativă". J. Maxwell crede că divinația este mai curând o magie naturală
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de o deosebire între magie și divinație. Aceasta din urmă are și un caracter diferit "care înlocuiește exercitarea voinței de acțiune cu cea a inteligenței"151, motiv pentru care a mai fost numită și "magie contemplativă". J. Maxwell crede că divinația este mai curând o magie naturală psihologică. Dar și în aceste condiții se solicită cunoașterea, intelectul, imaginația, contemplarea și nu doar acțiunea. Eterna curiozitate umană și dorința sa de a-și depăși limitele sunt, în cazul divinației, sinonime cu dorința
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Maxwell crede că divinația este mai curând o magie naturală psihologică. Dar și în aceste condiții se solicită cunoașterea, intelectul, imaginația, contemplarea și nu doar acțiunea. Eterna curiozitate umană și dorința sa de a-și depăși limitele sunt, în cazul divinației, sinonime cu dorința umană de a pătrunde tainele gândirii divine care se lasă exploatată, cercetată și înțeleasă prin mijloace non-raționale. În teoria divinației se presupune întotdeauna că gândul divin se lasă explorat de pioasa curiozitate a spiritului omenesc și nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu doar acțiunea. Eterna curiozitate umană și dorința sa de a-și depăși limitele sunt, în cazul divinației, sinonime cu dorința umană de a pătrunde tainele gândirii divine care se lasă exploatată, cercetată și înțeleasă prin mijloace non-raționale. În teoria divinației se presupune întotdeauna că gândul divin se lasă explorat de pioasa curiozitate a spiritului omenesc și nu se manifestă decât pentru a fi înțeles"152. Astfel, divinația capătă înțelesul unei științe oculte diferită de magia propriu-zisă, centrată pe componenta acțională
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divine care se lasă exploatată, cercetată și înțeleasă prin mijloace non-raționale. În teoria divinației se presupune întotdeauna că gândul divin se lasă explorat de pioasa curiozitate a spiritului omenesc și nu se manifestă decât pentru a fi înțeles"152. Astfel, divinația capătă înțelesul unei științe oculte diferită de magia propriu-zisă, centrată pe componenta acțională a voinței și forței 153. Deși prin mantică nu se dorește modificarea cursului evenimentelor, ci doar cunoașterea lor, granițele dintre cele două sunt totuși extrem de firave. Adesea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unei științe oculte diferită de magia propriu-zisă, centrată pe componenta acțională a voinței și forței 153. Deși prin mantică nu se dorește modificarea cursului evenimentelor, ci doar cunoașterea lor, granițele dintre cele două sunt totuși extrem de firave. Adesea magia și divinația sunt practici complementare. De exemplu, pentru a ști mai bine care este drumul de urmat, un magician va recurge, în fază preliminară, la divinație. La rândul său, prezicătorul cunoaște oricând câteva formule magice sau își îndrumă clienții către magicieni experimentați
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
evenimentelor, ci doar cunoașterea lor, granițele dintre cele două sunt totuși extrem de firave. Adesea magia și divinația sunt practici complementare. De exemplu, pentru a ști mai bine care este drumul de urmat, un magician va recurge, în fază preliminară, la divinație. La rândul său, prezicătorul cunoaște oricând câteva formule magice sau își îndrumă clienții către magicieni experimentați. Interviurile realizate de noi surprind și acest fapt: "Vin la mine oameni cu tot felul de necazuri. Eu le spun dacă mai au șanse
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]