787 matches
-
parte se retrăsese în munți și în regiunile mai ferite, viitorii vlahi, menționați de izvoarele bizantine mai târziu. Din limba latină populară (vulgară) s-au păstrat unele denumiri de orașe, râuri și localități. Bulgarii erau puțini numeroși, ei alcătuiau pătura dominatoare politică și militară, dar acestora li s-au adăugat greci (bizantini), resturi ale goților și ale altor barbari colonizați anterior pe teritoriul Imperiului. Reședința statului bulgar, a hanului, era Pliska, așezare cu nume slav din câmpia de nord-est a Bulgariei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
De la începutul secolului al VIII-lea și până la mijlocul celui de-al IX-lea, asistăm la slavizarea lentă a bulgarilor. Cronicile bizantine fac deosebire, până în secolul al IX-lea, între slavi și bulgari ca elemente etnice. Bulgarii propriu-ziși alcătuiau elita dominatoare, puțin numeroasă, cu rol militar și politic în noul stat bulgar. În aceeași perioadă, se produce feudalizarea societății bulgare, cele două categorii sociale principale erau aristocrația nobilii (boierii) și țăranii liberi organizați în obști teritoriale. Războaiele și anexiunile teritoriale au
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a neamului nostru, după ocuparea Daciei, în anul 106 e.n., la Dunăre și Carpați, ca și în Pont, s-a cristalizat o populație daco-romană, din care provin romanicii și ulterior românii. Cele două straturi etnice, cel autohton, daco-get, și cel dominator, roman, sunt comune zonei carpato-balcanice și constituie factorii fundamentali din structura etnică românească, deoarece și-au pus amprenta definitivă asupra poporului și a limbii române. Slavii sunt al treilea element etnic al poporului român -ei au pătruns în vatra carpato-dunăreană
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a durat secole întregi. La venirea ungurilor în Transilvania (secolul al X-lea), populația ducatelor sau voievodatelor din aceste teritorii era încă amestecată, români și slavi. Dar românii izbutiseră să asimileze în mai multe părți ale teritoriului pe foștii lor dominatori (slavi). Pe vremea lui Ștefan cel Sfânt (anul 1000), asimilarea era încă în curs, dar când năvălesc tătarii (invazia din 1241), ea se încheiase demult, în secolul al XIII-lea, existau numai români, slavii dispăruseră în mijlocul lor, lăsând însă o
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
din documentele secolelor XVI-XVII, adică țăranii legați de glie. Aceasta s-ar explica prin reminiscența unei situații sociale și politice anterioare ce amintea de dominația, la nordul Dunării, a slavilor asupra autohtonilor romanici (români), obligați să plătească dări și tribut dominatorilor învingători (slavi). Pe de altă parte, dacă cercetăm numele poporului român, observăm că el nu provine nici din numele unei provincii a Imperiului, nici de la numele unui trib și nici de la cel al unui popor cuceritor. Noi ne numim români
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
una de cooperare, ei vin aici pentru hrană, iar o clientelă era și peste Dunăre (în nord), o regiune bine locuită. Față de Imperiu, care stăpânea Dunărea și controla vămile, și urmărea o stăpânire directă prin autoritatea militară, însă în fața intențiilor dominatoare ale lui Nestor, locuitorii din Dârstor preferau să asculte de Tatos, pe care cronicarul bizantin Attaliates îl prezintă drept căpetenia lor. El este un stăpânitor recunoscut, având drept centru al puterii sale Dârstorul, iar o participare românească la această "viață
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sud de Carpați, a apărut un adevărat cap de pod, prin care regele ungar urmărea promovarea unei politici de expansiune în sudul Dunării. Dar regele va avea surpriza de a întâlni în teritoriile de la sud de Carpați nu pe cumani, dominatorii de până atunci, ci pe români!31 Aceștia "sparg", în sfârșit, după o mie de ani de tăcere, "crusta" istoriei și, în felul acesta, în secolul al XIII-lea, fenomenul românesc iese la lumină în toată amploarea sa. Să reamintim
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
suprem, a luat numele (titlul) de Gingis-han. Constituirea Imperiului mongol nu a fost urmarea unui șir de cuceriri întâmplătoare, ci a unui program și a unei viziuni precise. Mongolii, aspiranți la Imperiul universal, au dezvoltat o temă elaborată de alți dominatori ai stepei, turci sau turanici, tributari la rândul lor ideologiei civilizațiilor sedentare, chineză și iraniană, ca și influențelor creștine și budiste. Ca și predecesorii lor, mongolii se considerau (se credeau) chemați de o putere superioară (divină) "Cerul veșnic albastru" să
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
după kuriltai-ul din 1206, data întemeierii statului mongol. Factorii ce au asigurat succesele militare uluitoare ale oștilor mongole au fost: extrema mobilitate, capacitatea de manevră, îndeosebi largile operații de învăluire, disciplina exemplară, în care erau instruite, caracteristici preluate de la alți dominatori ai stepei, dar pe care mongolii le-au dus la perfecțiune. O contribuție însemnată la succesele lor l-a avut sistemul de informare care a funcționat excelent, campaniile lor militare erau precedate de acțiuni sistematice de investigare a realităților geografice
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Panaitescu), ca Teslui, Derehlui, Geamărtălui, Berheciu, Caracal (Cetatea neagră), Burnaz, Caraiman, Cătlăbuga și Bugeac (sudul Basarabiei). Avem apoi nume de persoane (antroponime), ca Tâncabă, Carabă, Tâncăbești (sat)-București, și toponime ca Talaba-jud. Fălciu (Vaslui), Turtaba-jud. Mehedinți. Cum trăiau românii sub dominatorii turanici în aceste secole ? Închegați ca neam creștin încă din secolul al X-lea, ei și-au continuat existența istorică, sub conducerea cnejilor lor româno-slavi, în vechile vetre de dăinuire ale obștilor. Ei duceau o viață simplă, mai curând patriarhală
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de la sud și est de Carpați, adică cea mai mare parte a lor trebuie să fi rămas, spune Panaitescu, sub oblăduirea voievozilor români, în schimb, ei au fost siliți să ia parte cu cete proprii la expedițiile de pradă ale dominatorilor. În sensul acesta, călugării minoriți (franciscanii) notau că în oastea mongolă erau și "creștini din cei răi" sau "trei sferturi din oastea lor este alcătuită din alte neamuri. Astfel, la asediul orașului Assisi, alături de o ceată de tătari și cumani
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
coborâți în Italia este adeverită de o povestire contemporană două detalii semnificative pentru o istorie neconvențională a românilor. Dealtfel, conviețuirea timp de secole sub alți nomazi, pecenegi și cumani, a deprins pe români cu datina turanicilor, "cuceritori prin iureș și dominatori prin hoardă" (Iorga); trăind în simbioză cu pecenegii și cumanii, românii au consimțit ușor să coopereze cu tătarii.27 Societatea nomadă și relațiile sale cu populația românească Prezența triburilor turanice (vechi turce) în spațiul extracarpatic, pe lângă mențiunile izvoarelor scrise, este
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
aluziile indirecte putem deduce care era realitatea, statutul teritoriilor românești. Astfel, s-a presupus că ducele Olaha, întâlnit pe drumul de întoarcere de la curtea hanului mongol de misionarul latin Giovanni Carpini, era român, un reprezentant al populației locale față de noii dominatori. Ca ipoteză, susținerea nu este imposibilă, deși misionarul apusean îl considera pe Olaha între ducii ruteni supuși tătarilor. Pe de altă parte, Rubruck, în descrierea sa, amintește trecerea spre curtea hanului a "rutenilor, blacilor, bulgarilor, a locuitorilor din Soldaia (Crimeea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ungar la sud de Carpați. Rânduielile stabilite în 1247, prin textul Diplomei, au întreținut o stare de nemulțumire în sânul societății românești sud-carpatice, mai ales printre conducătorii lor, cnezii și voievozii. Românii nu puteau contempla pasivi situația dificilă a regatului dominator de la miazănoapte. Pe de altă parte, nu există nici un dubiu că teritoriile românești se aflau sub stăpânirea lui Nogai, spre sfârșitul secolului al XIII-lea. Puterea lui Nogai se făcea simțită și în Transilvania: cumanii, așezați de unguri în valea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sud de Carpați, "n-avem de-a face cu o creațiune de stat, ci cu putința de a ieși la iveală, liber, în condițiile create de Angevini, a unor teritorii a căror viață politică fusese până atunci acoperită de intențiile dominatoare ale Arpadienilor", spune marele istoric. În condițiile în care Transilvania era aproape de-sine-stătătoare, cu atât mai puțin puteau fi împiedicate, în desfășurarea lor liberă, regiunile cu o străveche organizare politică, ignorată până atunci, de la sud de Carpați. O asociere cu
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cele ale feudalilor maramureșeni (cuceritori ?) nu este de imaginat fără împotrivirea celor înlocuiți sau destituiți, în vremea în care funcția voievodală devenise ereditară. El, Dragoș, a acționat ca împuternicit al regelui Ungariei, într-un teritoriu cu o populație potrivnică ambițiilor dominatoare ale regatelor catolice vecine. Grupul politic și militar cuceritor maramureșean a avut de întâmpinat și alte adversități, dar nu cunoaștem amănuntele. Dar, așa cum rezultă din legendele populare, oamenii de rând i-au primit bine pe Dragoș și grupul de nobili
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
În Marea Britanie, deși puternic încurajat, totuși auditul intern nu este obligatoriu, dar comitetele de audit intern sunt cerute de reglementările în domeniul guvernanței corporative. Comitetul de audit trebuie să aibă o relație specială cu auditul intern, care are o expertiză dominatoare în asistarea aplicării sistemului de control intern pentru o organizație. În aceste condiții, auditul intern poate asista comitetul de audit să înțeleagă utilitatea și conceperea modelelor de control intern, pe care se poate baza orice perspectivă a controlului intern și
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/229_a_184]
-
vreodată nici cea mai mică emoție. Acestei caricaturi a seducătoarei, rece și manipulatoare, îi corespunde o caricatură a cuceritorului de profesie. În toate romanele epocii, bărbații care se dedau jocului flirtului sunt înfățișați fie ca niște victime, înrobiți de femei dominatoare, fie ca niște ticăloși complet stăpâni pe situație. Julien de Suberceaux, semi-amantul lui Maud de Rouvre, este însuși prototipul bărbatului emasculat. Pe lângă faptul că refuză să se culce cu el, Maud îl ține în cea mai dură sclavie. Mângâierile pe
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
simptomele îi influențează și pe ceilalți membri ai familiei, persoana respectivă cerînd adesea celor din jur să facă lucrurile într-un anumit fel sau să nu întreprindă anumite acțiuni care i-ar declanșa nevoia de ritualuri. Prin urmare, simptomele sînt dominatoare, frustrante și iritante nu numai pentru pacienți, dar și pentru familiile, prietenii și colegii lor de serviciu. Un alt simptom comun al pacienților cu TOC este evitarea anumitor situații sau obiecte care pot cauza disconfortul și declanșa ritualurile. Pare logic
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
a ordinii firești a lucrurilor. De exemplu, femeile sînt considerate, prin natura lor, pasive, domestice, supuse etc., iar sfera ce li se cuvine este aceea a vieții private, a căminului, în vreme ce sfera publică este rezervată reprezentanților mai activi, raționali și dominatori ai sexului bărbătesc. Oamenii de culoare sînt adesea considerați leneși, iraționali, proști și ca atare inferiori rasei albe dominatoare. O asemenea gîndire sexistă și rasistă se bazează pe un șir de opoziții binare, pe studiile culturale încearcă să le submineze
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ce li se cuvine este aceea a vieții private, a căminului, în vreme ce sfera publică este rezervată reprezentanților mai activi, raționali și dominatori ai sexului bărbătesc. Oamenii de culoare sînt adesea considerați leneși, iraționali, proști și ca atare inferiori rasei albe dominatoare. O asemenea gîndire sexistă și rasistă se bazează pe un șir de opoziții binare, pe studiile culturale încearcă să le submineze și să le răstoarne. Aceste opoziții binare ale ideologiei își au rădăcinile într-un sistem de antagonisme între forțe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe spectatori, care își simt puterile diminuate în aceste vremuri dificile. Jeffords (1994) interpretează scenele de tortură din filmul Rambo ca pe o demonstrație a ideii că trupul națiunii își poate reveni de pe urma rănilor primite și își poate reconstitui identitatea dominatoare și puternică. Trupul lui Rambo devine, în plus, norma, standardul de trup puternic care ne poate feri de pericole și, față de care, alte trupuri slabe și lipsite de forță apar prin contrast ca deficitare. Autoarea menționată afirmă că șeriful și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
său de învingător fiind un actor cu farmec romantic și putere de seducție. În imaginile în care este arătat jucînd volei sau dezbrăcîndu-se în vestiar sau în dormitor, trupul este prezentat ca fiind puternic, sculptural, atletic, exponat tipic al figurii dominatoare, viril și cu sex-appeal. Top Gun se bazează pe imagistica culturală din ultimele decenii, care își înzestrează eroii cu un caracter pozitiv și cu o aură de glorie; în același timp, își propune și să destructureze și să anihileze orice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
tensiune intensă leagă aceste personaje încă din primele pagini - copil fiind, Kae își roagă dădaca să o ducă în satul vecin pentru a o vedea pe frumoasa soție a medicului Hanaoka. Fascinată de prezența ei de o eleganță nobilă și dominatoare, Kae o urmărește pe Otsugi peste ani, transformând-o, în imaginația ei febrilă, într-un model de feminitate absolută. Otsugi era fiica unui moșier bogat, însă în tinerețe a suferit de o ciudată boală de piele, de care doar medicul
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
fi fatal, are consistența captivantă a textelor pe care Nick Cave le scrie, în tonalități tandru-macabre, pentru muzica sa. Bunny înoată prin apa neagră ce-i desparte viața de moarte, însoțit de diavolul metamorfozat într-o reptilă monstruoasă, hipersexuală și dominatoare, care îl cuprinde într-un ultim spasm erotic și pervers. De pe scena unui bal la care sunt invitați toți cei pe care Bunny i-a trădat, sedus sau mințit, le cere iertare, și, amăgit de iluzoria absolvire, vegheat de fiul
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]