2,759 matches
-
această cameră el este liber să se contrazică, liber să creadă ce-i place, chiar dacă acele credințe și opinii sunt efemere. Imaginea femeii are cu totul altă semnificație. Ea apare din necunoscut, adică din mit, unde se și întoarce. Asemenea Dragonului ori camerei Sambô, întâlnirea reală sau imaginară cu fata, pe care o întâlnise întâmplător pe stradă pe când avea doar patru sau cinci ani, creează stări extatice și de iluminare. Varianta cromatică e exercită o terapeutică benefică asupra personajelor. Prima întâlnire
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
volumul Istoria prințului Dracula în Europa centrală și orientală oferă un reper precis asupra construirii istoriei și în vederea reinterpretării pe care o vor furniza legendele secolelor XIX-XX. Vlad Țepeș este fiul lui Vlad II sau Vlad Dracul, de la numele ordinului Dragonului înființat de Sigismund de Ungaria. Vlad Țepeș urcă pe tronul Țării Românești în 1448, apoi între 1456 și 1462. El va sfîrși asasinat în 1476. Acest prinț valah moștenește o dublă vasalitate, față de Ungaria și față de otomani. El se izbește
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
au condus la propunerea candidaturii tînărului Carol, fiul lui Carol-Anton de Hohenzollern-Sigmaringen. Candidatul ezită. Cum ar putea un Hohenzollern să accepte suzeranitatea turcă? Bismarck propune un demers abil, sugerînd tînărului Carol să ceară un simplu concediu în cadrul regimentului său de dragoni. Aventura este tentantă; chiar dacă ar eșua, experiența ar rămîne interesantă. Cîștigă politica loviturii de forță îmbinată cu un legalism de fațadă. O proclamație publică anunță poporului candidatura prințului chiar înainte ca acesta să-și fi dat acordul. Într-un timp
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
moblizat, la doi pași de prima linie a frontului, pare pervers (spiritual) notîndu-și excelenta dispoziție: "Mă simt parfumat pe dinăuntru". Ion Negoițescu nu-și ascundea înclinația pederastă. Dar nici nu și-o divulga oricui. O va face tîrziu, în Straja dragonilor, cu franchețea probului intelectual. Aceeași franchețe bine cunoscută comilitonilor sibieni, niciodată puși însă de Negoițescu în poziții jenante. Dramei asumate nu-i este egală, poate, decît cea a mamei sale, marcată profund la aflarea, tîrzie, a naturii fiului ei. Scenă
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Între 1805-1817 Scott își publică propriile poeme. ◊1803 [vîrstă: 45 ani] În iulie Blake se decide în privința plecării din Felpham. La 12 august are loc un incident între Blake și soldatul John Sc(h)ofield din armată regală (Royal Dragoons / Dragonii Regali), care era găzduit la hanul Felpham. Blake este acuzat de sedițiune în urma acestei altercații. În ziua respectivă, grădinarul lui Blake îl invitase pe acel soldat în grădina să îl ajute la lucru, dar nu i-a spus nimic lui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
hated me; "Day after day she fed upon the mountains în Luvah's sight, "I brought her thro' the Wilderness, a dry & thirsty land, "And I commanded springs to rîse for her în the black desart, "Till she became a Dragon, winged, bright & poisonous. 90 "I open'd all the floodgates of the heavens to quench her thirst, "And I commanded the Great deep to hîde her în hîș hand "Till she became a little weeping Infant a șpan long. "I
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
hewn 590 For himself în the Rock of Eternity, trembling & în despair. Jerusalem wept over the Sepulcher two thousand years. Rahab triumphs over all; she took Jerusalem Captive, a Willing Captive, by delusive arts impell'd To worship Urizen's Dragon form, to offer her own Children 595 Upon the bloody Altar. John saw these things Reveal'd în Heaven On Patmos Isle, & heard the souls cry ouț to be deliver'd. He saw the Harlot of the Kings of Earth
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
fro on waves Of foaming blood beneath the black incessant sky, till all Mystery's tyrants are cut off & not one left on Earth. 80 And when all Tyranny was cut off from the face of the Earth, Around the dragon form of Urizen, & round hîș stony form, The flames rolling intense thro' the wide Universe [Began to draw near to the Earth] Began to enter the Holy City. Ent'ring, the dismal clouds 85 În furrow'd lightnings break their
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
frown, loving thy smile, O Urizen, Prince of Light." He call'd; the deep buried hîș voice & answer none return'd. Then wrath burst round; the Eternal Man was wrath; again he cried: "Arise, O stony form of death! O dragon of the Deeps! "Lie down before my feet, O Dragon! let Urizen arise. 140 "O how couldst thou deform those beautiful proportions "Of life & person; for aș the Person, șo is hîș life proportion'd. "Let Luvah rage în the
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
call'd; the deep buried hîș voice & answer none return'd. Then wrath burst round; the Eternal Man was wrath; again he cried: "Arise, O stony form of death! O dragon of the Deeps! "Lie down before my feet, O Dragon! let Urizen arise. 140 "O how couldst thou deform those beautiful proportions "Of life & person; for aș the Person, șo is hîș life proportion'd. "Let Luvah rage în the dark deep, even to Consummation, "For if thou feedest not
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
can never be redeemed în all Eternity, "But Sîn, Even Rahab, is redeem'd în blood & fury & jealousy 160 "That line of blood that stretch'd across the windows of the morning "Redeem'd from Error's power. Wake, thou dragon of the deeps!" Urizen wept în the dark deep, anxious hîș scaly form To reassume the human; & he wept în the dark deep, Saying: "O that I had never drunk the wine nor eat the bread 165 "Of dark mortality
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
aur: Motiv central al romantismului, asociat cu "floarea albastră" că flos sapientum, care într-o ilustrație din Pandora de H. Reussner (1582; cf. Roob, The Hermetic Museum, p. 420) este înconjurată de alte două flori (toate trei "izvorînd" dintr-un dragon ouroboric), o roza albă și una roșie: 1. cea albă reprezintă în limbajul alchimic tinctura filosofica lunară (Luna; fază albedo, iluminarea); 2. cea roșie (simbol central la Blake: "trandafirul bolnav"/"sick roșe") semnifică tinctura metalică solară (Soarele; fază rubedo, unificarea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Burchuladze Orchestră și corul operei La Scală Decca 1986 Dirijor: Soliști: Orchestră: Casă: Anul: James Levine Aprile Millo, Dolora Zajick, Plácido Domingo, James Morris, Samuel Ramey MET orchestră and chorus Sonny 1991 Dirijor: Soliști: Orchestră: Casă: Anul: Rico Saccani Maria Dragoni, Barbara Dever, Kristjan Johannsson, Mark Rucker, Francesco Ellero d’Artegna RTE Național Symphony Orchestră Naxos 1994 405 Dirijor: Soliști: Orchestră: Casă: Anul: Nikolaus Horoncourt Cristina Gallardo-Domăs, Olga Borodina, Vincenzo La Scola, Thomas Hampson, Marți Salminen Vienna Philharmonic Orchestră și Arnold
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Andrée Thimothée de Beaumont, tânărul și delicatul diplomat francez Împovărat cu șase prenume (trei masculine, trei feminine), o cucerește pe țarina Elisabeta. La Sankt Petersburg el devine Lia de Beaumont. Întors cu succes la Paris, Îmbracă uniforma de căpitan de dragoni, luptă cu bravură pe front și cucerește chiar Crucea Sfântului Ludovic. Iar la Londra intră În saloane când bărbat, când femeie, după cum o cer Împrejurările jocului politic, stârnind atâtea dispute asupra sexului său, Încât În 1771 pariurile puse de englezi
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
orgoliosul său stindard: un proiectil ce urca spre nori, purtând o deviză În spaniolă: Urc până unde nu poate ajunge nimeni. Pentru ea, deviza era unică. Unică! Acesta era cuvântul! Înainte de a fi comandant al gărzilor, Lauzun fusese colonel de dragoni, ale căror căciuli - spune ea - „erau semnul unei anume bravuri În această trupă, de neîntâlnit la altele”. Și adaugă: „Colonelul lor avea un aer care-l distingea foarte mult de ceilalți ofițeri, cum i se Întâmplase și cu alte prilejuri
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
știe, o temă mitică destul de răspândită. Ne amintim lupta dintre Ra și Apophis, dintre zeul sumerian Ninurta și Asag, dintre Marduk și Tiamat, dintre zeul hitit al furtunii și șarpele Illuyankas, dintre Zeus și Typhon, dintre eroul iranian Thraetaona și dragonul cu trei capete, Azhi-dahaka. ș...ț Pe scurt, prin uciderea unui monstru ofidian - simbol al virtualului, al haosului, dar și al autohtonului - o nouă „situație” cosmică și instituțională se instaurează În lume. (M. Eliade, 1981, pp. 215-216) Mitul cosmogonic cel
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Vitality, Energy, Spirit: Se spune că, atunci când expiri, intri în contact cu Rădăcina Cerului și trăiești o senzație de deschidere, iar atunci când inspiri, intri în contact cu Rădăcina Pământului și trăiești o senzație de masivitate. Expirația este asociată cu fluiditatea dragonului, inspirația cu forța tigrului. Pe măsură ce continui să respiri în această stare de spirit, făcând aceste asocieri, alternând între mișcare și nemișcare, este important să nu îți schimbi punctul de concentrare a minții. Lasă respirația veritabilă să intre și să iasă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Hua Shan și Chung Shan - reprezintă astfel de puncte de forță și, timp de mii de ani, călugării taoiști și cei budiști s-au dus în aceste locuri pentru a-și perfecționa practica prin accesarea puternicelor „Vene de energie ale Dragonului” (lung-mai) despre care se știe că trec prin acele vârfuri sfințite. Într-adevăr, toți munții înalți bătuți de vânt, care se află departe de civilizația umană, sunt considerați a fi locuri superioare pentru practică, datorită energiilor deosebit de puternice de acolo
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
poem, o senzație - iar șuvoiul timpului își relua cursa între data nașterii și cea a morții. Născută în 26 august 1861 la Biarritz. Decedată în 11 februarie 1922 la Vincennes... Am înaintat încet de la un epitaf la altul: Căpitan de dragoni al Împărătesei. General de divizie. Pictor de scene istorice, atașat pe lângă armatele franceze: Africa, Italia, Siria, Mexic. Intendent general. Președinte de secție la Consiliul de Stat. Literată. Fost mare referendar al Senatului. Locotenent în regimentul 224 de Infanterie. Crucea de
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
capitalul și dezvoltarea economică s-au elaborat pentru țările Asiei de Sud-Est. Dezvăluirea „miracolului economic” al Asiei de Sud-Est a constituit în anii ´90, o adevărată provocare pentru cercetarea economică. Ce factori au determinat performanțele economice neobișnuite ale „tigrilor” și „dragonilor” asiatici? În ce măsură politicile economice au determinat și stimulat cadrul general favorabil creșterii economice susținute? Unde se situează educația în „formula de succes economic” al acestor țări date fiind tradiția culturală și propensiunea pentru cunoaștere a locuitorilor lor? Aceste întrebări au
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
său este obligat să intervină pentru a răpune demonul uzurpator și pentru a reinstaura ordinea cosmică. într-un cunoscut mit vedic, demonul Vtra zăgăzuie apele cerești, închizându-le „în pântecele munților”. Lumea este amenințată să dispară și numai înfrângerea dragonului Vtra de către zeul Indra (numit în texte V«trahan = „distrugătorul lui Vtra”) este în măsură să restabilească ordinea cosmică. Într-un mit sumero- akkadian, un zeu avimorf al lumii de jos - Zu (sau Anzu) - îi fură zeului suprem
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
lumină pe sfântul care va avea curajul să-l înfrunte pe adversar. La o privire atentă și comparativă însă, se va vedea că este vorba de un motiv mitic foarte vechi și larg răspândit. în epopeea asiro-babiloniană a creației lumii, dragonul Tiamat declară război zeilor și creează în acest scop nenumărați monștri pe care îi înarmează în așa fel încât „cel care i-ar privi să moară de frică” (Enuma Eliș, II, 25 ; cf. 1, p. 22). Într-adevăr, Anșar (tatăl
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cât și în cea a copilului, atât în ficțiunile mitice ale omului arhaic, cât și în cele literare ale omului modern, atât în fantasmele onirice ale omului sănătos, cât și în fobiile psihopatului. Am văzut că unicul criteriu după care dragonul Tiamat concepe și înarmează pe cei 11 demoni care urmează să înfrunte zeii este producerea spaimei („așa ca cel care i-ar privi să moară de frică”). în Epopeea lui Ghilgameș, monstrul Huwawa este înzestrat cu „șapte spaime” și „numit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
care urmează să înfrunte zeii este producerea spaimei („așa ca cel care i-ar privi să moară de frică”). în Epopeea lui Ghilgameș, monstrul Huwawa este înzestrat cu „șapte spaime” și „numit să fie groază pentru muritori” (1, p. 125). Dragonul biblic Leviatan posedă atribute similare : „înaintea lui dănțuiesc spaimele” (Iov, XLI, 14). Într-adevăr, măsura monstruozi- tății unui demon este dată de cantitatea și calitatea spaimei pe care o inoculează. Legile după care sunt imaginați și „construiți” în general monștrii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ridica sau de a călători în văzduh : a) Din bogata mitologie chineză, aleg un singur exemplu, acela al eroului semilegendar Yui, strănepotul și, se pare, preotul zeiței Niui-Wa. Figura mitologică a acestei zeițe este complexă (i se atribuie antropogeneza, omorârea Dragonului Negru, resta bilirea ordinii postdiluviene etc.), dar în vechi texte chineze (Huianan-zi) este prezentată ca o divinitate a furtunii și a tunetului, călărind pe balaurii norilor : „[Niui-Wa] șade în carul tunetului, la care e înhămat un dragon înaripat în mijloc
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]