1,129 matches
-
și din această realitate s-a născut lumea pe care a El a creat-o. Omul poate cunoaște lumea în mod empiric, dar există o cunoaștere superioară care este accesibilă doar prin gândire și credință. Logica metafizică se bazează pe dualismul dintre tărâmul inferior și cel superior al existenței. Astfel, aceasta este o anti-știință deoarece lumea aparențelor ce ne sunt accesibile prin simțuri, ne sugerează dar nu ne dezvăluie domeniul pur al esențelor. Numai prin cunoașterea esențelor putem judeca adevărul a
[Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
o anti-știință deoarece lumea aparențelor ce ne sunt accesibile prin simțuri, ne sugerează dar nu ne dezvăluie domeniul pur al esențelor. Numai prin cunoașterea esențelor putem judeca adevărul a ceea ce observăm. Problema principală care apare în cazul unui astfel de dualism a fost expusă foarte clar de Kant. Conștiința individuală care cugetă asupra unor astfel de probleme și se presupune că este capabilă să penetreze valul de ignoranță, ni se dezvăluie numai prin autopercepție și se deplasează confortabil prin domeniul percepțiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
întemeiază pe opoziția înverșunată dintre două regimuri ale lumii : lumea aceasta, caracterizată prin obiectivare, prin exterioritate opresivă, și lumea libertății, în care omul se eliberează de determinism, integrînd în spirit universul și recunoscînd articularea spiritului său cu cel divin. Or, dualismul lui Berdiaev acuză tocmai regimul de exterioritate după care concepem, printre altele, trupul. A-l clasa drept un rest opresiv, iremediabil muritor, de care trebuie să te distanțezi ori să te lepezi ar condamna persoana la incompletitudine metafizică : Corpul face
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
apropieri între finit și infinit, unu și multiplu, relativ și absolut, libertate și necesitate, interior și exterior, iar nu imposibile identități [subl. n.]. Iată de ce Berdiaev își declară ostilitatea împotriva metafizicii moniste. La baza gîndirii sale el pune contradicția, privește dualismul ca etapă necesară, ca pas pregătitor pentru întîlnirea cu libertatea apofatică a divinului. Etajînd realul într-o ordine fără fisură al cărei supremum e Unul, monismul sistematic poate fi tot atît de odihnitor pentru rațiune ca și dihotomiile statice. Dar
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
slab în a da seamă de dualitatea care face cu putință condiția accidentată a lumii, miop sau indiferent față de conflictele sfîșietoare, aporia, dar și fertilitatea contrariilor care lucrează în lume. Mai realistă, poate, decît monismul, gîndirea paradoxală mizează pe un dualism acut, de neresorbit într o unitate obiectivată, oricît de impunătoare. Pentru acest tip de gîndire, tensiunea originară a contrariilor, precum și conjuncția lor se situează în interiorul divinului, îmbrățișate de Unitatea lui. Numai el le rezolvă definitiv, în abisul ori străfundul unde
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
fi probabil câștigat în dauna modelului social standard. 2.6.2. Structură cognitivă versus structură biologică Relația dintre structura (componenta) biologică (B) și cea psihologică (P) este încă insuficient înțeleasă de către unii profesioniști. Din păcate, cei mai mulți sunt încă marcați de dualismul cartezian; dacă sunt biologi/medici, consideră adesea că biologicul cauzează psihologicul (de exemplu, serotonina cauzează starea stresantă/depresivă), iar dacă sunt psihologi/sociologi, consideră frecvent că psihologicul cauzează modificările biologice (de exemplu, starea stresantă/depresivă și/sau un stresor puternic
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
psihologicul (de exemplu, serotonina cauzează starea stresantă/depresivă), iar dacă sunt psihologi/sociologi, consideră frecvent că psihologicul cauzează modificările biologice (de exemplu, starea stresantă/depresivă și/sau un stresor puternic alterează metabolismul serotoninei). Dezvoltările din neuroștiințele cognitive au depășit demult dualismul cartezian. Figura 2.2 arată că discursul psihologic și cel medical sunt adesea descrieri diferite ale aceleiași realități/ aceleiași fenomen (Kirsch, 1990). Altfel spus, așa cum Muhammad Ali și Cassius Clay sunt nume diferite pentru aceeași persoană, limbajul psihologic și cel
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
și mai mult dificultățile cu care se confruntă în urma exodului de competențe. Mai există un aspect care merită să fie evocat, și anume, transferul invers de tehnologie care se produce prin intermediul societăților transnaționale. Acestea au dat naștere la un adevărat "dualism tehnologic" cu efecte nefaste pentru economiile țărilor unde sunt implantate. Întreprinderile transnaționale, având o tehnologie importată, sunt, ca emanații ale unui sector străin, veritabile insule izolate în cadrul tradițional al țărilor în dezvoltare, dar care beneficiază de costuri reduse (materii prime
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
arhiva bisericii din Șcheii Brașovului și din colecția lui B. P. Hasdeu. Deși chiar în epocă s-au exprimat nemulțumiri în legătură cu ținuta prea academică a revistei și cu lipsa ei de accesibilitate, paginile de istorie din T. capătă, în condițiile dualismului austro-ungar, proclamat în 1867, semnificații mai adânci, cu atât mai mult cu cât unele documente interesează ca surse de informație istorică. G. Barițiu continua să creadă în idealurile revoluționare pentru care militase în 1848 și ecourile idealurilor sale se fac
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290242_a_291571]
-
to raise hell. Însă cine îi poate personifica pe morți, într-o societate de ființe vii, dacă nu toți cei care, într-un fel sau altul, sînt incomplet încorporați grupului, adică țin de această alteritate care este însăși marca supremului dualism : cel al morților și al viilor ? Să nu ne mirăm deci că îi vedem pe străini, sclavi și copii devenind principalii beneficiari ai sărbătorii. Inferioritatea în materie de statut politic sau social și inegalitatea vîrstelor furnizează în această privință criterii
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
să aduc astfel un omagiu în plus geniului amerindienilor. Reflecțiile asupra întîlnirii dintre două lumi cu care se încheie Histoire de Lynx permit poate să se meargă mai departe și să se ajungă pînă la sursele filozofice și etice ale dualismului amerindian. Georges Dumézil a arătat că în practicile religioase și miturile indo-europenilor acționa o ideologie tripartită. Mi se pare că și în credințele și instituțiile amerin dienilor acționează o ideologie, de astă dată bipartită. Acest dualism nu are însă nimic
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
filozofice și etice ale dualismului amerindian. Georges Dumézil a arătat că în practicile religioase și miturile indo-europenilor acționa o ideologie tripartită. Mi se pare că și în credințele și instituțiile amerin dienilor acționează o ideologie, de astă dată bipartită. Acest dualism nu are însă nimic static. Oricum s-ar manifesta, termenii săi sînt întotdeauna într-un echilibru instabil. El își datorează astfel dina mismul unei deschideri către celălalt care s-a manifestat în primirea pe care indienii le-au făcut-o
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
întețită a pământului, aici a născocit unelte mai numeroase și mai îndemânatice"159. Conștiința de sine va evolua spre ceea ce azi numim caracteristici, atribute ale comportamentului, ale modului de a fi în lume al omului. Omul va dezvolta într-un dualism natural individualismul și altruismul, morala pozitivă și cea negativă 160; raționalitatea și iraționalitatea; sociabilitatea și egoismul. Morala umană 161 se va forma sub această dublă calitate naturală a omului, de înger și demon. Dintre toate aceste atribute, rațiunea va fi
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
contextul economic, de starea economiei, de posibilitățile sale de a mobiliza factorii de producție. Banii pot crea sau distruge economie, în funcție de modul în care sunt folosiți. Au două fețe, respectând dimensiunile și starea morală a omului, fiind stăpâniți de același dualism: bine - rău; lumină - întuneric; adevăr - minciună. Se întâmplă așa deoarece o economie națională funcționează după legile economice ciclice ale expansiunii și recesiunii economice. În prima fază ciclul economic cere, datorită posibilităților multiple de valorificare a banilor, o expansiune monetară prin
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
precum Liga Apărării Național Creștine, În 1923) și publicații antisemite (precum ziarul Apărarea Națională, În 1922). Dar, În unele privințe, Paulescu l-a Întrecut pe A.C. Cuza, ba chiar l-a premers. În 1923, el reducea totul la termenii unui dualism religios. Lumea era sfâșiată de un uriaș conflict de tip maniheist : „creștinismul dumnezeiesc” versus „jidănismul diavolesc”. Pentru rezolvarea „chestiunii evreiești”, N.C. Paulescu propunea Încă din 1913 o soluție „radicală”, „simplă și comodă”, fără să se sfiască să vorbească chiar de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
perfecțiunii, a absolutului, a lumii spirituale, ideale, a dragostei platonice, este culoarea păsării fericirii, a florii visurilor și aspirațiilor romantice, dar și culoarea depărtării de lumea reală. Negrul este simbol al nopții căruia îi corespunde vestul ascuns și invizibil, iar dualismul ființei umane se manifestă prin culorile contrarii alb - negru, forțe ce se manifestă negativ sau pozitiv. Albul este o culoarea ce desemnează când absența, când suma culorilor, e asociat luminii, divinității, purității și morții Istoricul David Young a emis ipoteza
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
ales că cele două economii erau asemănătoare, fapt care determina mai curând instaurarea unei stări de concurență decât de colaborare. Dificultăți existau și În relațiile cu Austro- Ungaria, datorate În special atitudinii guvernului maghiar față de populația românească din Transilvania (realizarea dualismului austro-ungar reprezentând o amenințare la adresa populației românești), dar și tendințelor expansioniste, manifestate Într-un trecut nu foarte Îndepărtat. Relațiile cu Germania nu erau la fel de dificile, deși nu se putea vorbi de o simpatie din partea opiniei publice românești ca urmare
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
puterea financiară și performanțele întreprinde rii, iar al doilea grup este format în principal de managerii situați pe diferite niveluri ale conducerii. Pentr u a putea răspunde cererii de informații a diferitelor categ orii de utilizatori, contabilitatea se grefează pe dualismul contabil: contabilitatea financiară, numită și contabilitate sintetică sau generală, care asigură cadrul general al reflectării patrimoniului, are la bază normele unitare prevăzute în Legea contabilității și regulamentele aprobate, cu caracter obligatoriu pentru toate întreprinderile; contabilitatea managerială sau de gestiune internă
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
cele mai comune, se confundă cu platonismul însuși. Doctrina despre Idei este cea care va asigura lui Platon titlul de părinte necontestat al idealismului în gândirea occidentală. Să examinăm, așadar, pe scurt doctrina despre Idei. Doctrina despre Idei avansează un dualism radical, conform căruia realitatea se despică în două lumi polar opuse: o lume imperfectă, trecătoare și schimbătoare, a lucrurilor și o alta perfectă, eternă și neschimbătoare a Ideilor despre aceste lucruri. Pentru a lămuri și mai clar statutul lumii ideilor
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
niciodată desprins de cunoaștere și adevăr. Tocmai de aceea „... sofiștii și retorii se întâlnesc în același domeniu de preocupări comune și nu pot preciza cu ce anume se ocupă, nici ei înșiși, și nici ceilalți oameni cu privire la ei”. Există un dualism antropologic care se naște la Platon prin situarea opozitivă a artei inovatoare față de lumea socio-politică. Cunoașterea pe care o poate deține artistul este autolimitată. Ocultarea permanentă a sensului imaginii artistice este rezultatul lipsei de reguli sintactice precise. Atunci când se întâmplă
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
mod evident, o religie cu principii bine fixate. Indiferent de dogmă, religia oferă oamenilor o viziune despre lume, care poate fi sintetizată pe două dimensiuni: a) relația dintre rațiune și intuiție, obiectivitate și subiectivitate, știință și religie; b) relația dintre dualism și monism. Prima dimensiune distinge între viziunea mecanicistă asupra lumii, conform căreia lumea e de natură fizică, operează după legi ce pot fi descoperite, verificate, demonstrate și asupra cărora individul poate acționa (religiile Vestului - creștinism, iudaism), respectiv viziunea non-mecanicistă, conform
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
a cântecului popular românesc și a interpretărilor personale. 1.1.3. Coexistența contrariilor Ca manifestare extremă a eclectismului se remarcă prezența în același spațiu de gândire și acțiune a unor elemente contradictorii, opuse, antitetice. Ralea (1924/1997, p. 69) remarca dualismul dintre realitatea românească și faptele de cultură străină „pe care o înmagazinăm și care ne indică cu totul alte criterii de judecată și valorificare decât cele care se obișnuiesc aici”. Elemente din istoria noastră atestă această bipolaritate: La noi, prin
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
care au cizelat istoria colectivității, Mihai Ralea (1924/1997, p. 70) considera că sufletul nostru etnic e greu de indicat din cauza diferențelor sociale prea mari din trecutul nostru, diferențe care au creat cel puțin două suflete în loc de unul. Alături de acest dualism social, Ralea (1924/1977, p. 76) remarca același principiu al opoziției și în atitudini: Există în caracterul nostru excese de lene, de plictiseală, de ândurare, de răbdare excesivă, care ne împiedică de a fi occidentali. Pe de altă parte, găsim
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
mod exclusiv decât pe sine însuși și interesele noastre proprii“) („Adunarea Deputaților. Sesiunea extraordinară. Ședința de la 28 iunie 1875“, MOF., nr. 153, 15/27 iulie 1875, p. 3467 și 3475). 70. Andrássy Gyula (1823-1890), om politic maghiar, unul dintre inițiatorii dualismului austro ungar din 1867, era în vremea aceea (1871-1879) ministru de Externe al monarhiei bicefale. 71. Constituția României a fost adoptată de Adunarea Constituantă la 29 iunie/11 iulie 1866 și promulgată două zile mai târziu. 72. Adunarea Deputaților a
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
a întemeia studiul paragrafului. TEMA 1. REDACTAȚI UN REFERAT ȘTIINȚIFIC PE O TEMĂ LIBERĂ DIN DOMENIUL FIZICII ATOMICE SAU NUCLEARE, RESPECTÂND CERINȚELE NECESARE ÎNTOCMIRII ACESTUIA! ÎNTINDEREA REFERATULUI SĂ FIE PE MINIM 3 PAGINI A4. LOUIS VICTOR DE BROGLIE (1892-1987) și dualismul undă-corpuscul RĂZVAN BEJAN, clasa a XII-a C Demonstrând că la scară atomică materia are în același timp caracter de unda și de particulă, prințul Louis Victor de Broglie a contribuit în anii 1920 la maturizarea teoriei cuantice. Ecuațiile lui
AVENTURA ATOMULUI by ELENA APOPEI, IULIAN APOPEI, () [Corola-publishinghouse/Science/287_a_599]