2,620 matches
-
bisericești, teologice și culturale, căci „activitatea dinamică a Preasfințitului Episcop Vasile a depășit atât sfera lucrării arhipăstorești, cât și spațiul Eparhiei (foarte mare la acea vreme, fiindcă era compusă din trei județe). Pornind de la conlucrarea și bunele relații, în spirit ecumenic, cu celelalte culte pe plan local, Prea Sfinția Sa a purtat cu competență responsabilitatea reprezentării Bisericii Ortodoxe Române în dialogul ecumenic cu Bisericile Lutherane. În același timp el a participat într-un mod foarte activ în cadrul unor secții ale Sfântului Sinod la
PREA SFINŢIA SA DR. VASILE COMAN – EPISCOPUL ORADIEI (1910 – 1992) ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 574 din 27 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351414_a_352743]
-
spațiul Eparhiei (foarte mare la acea vreme, fiindcă era compusă din trei județe). Pornind de la conlucrarea și bunele relații, în spirit ecumenic, cu celelalte culte pe plan local, Prea Sfinția Sa a purtat cu competență responsabilitatea reprezentării Bisericii Ortodoxe Române în dialogul ecumenic cu Bisericile Lutherane. În același timp el a participat într-un mod foarte activ în cadrul unor secții ale Sfântului Sinod la împlinirea multor cerințe de seamă ale activităților bisericești din întreaga Patriarhie Română” (Pr. Dorel Octavian Rusu - Cuvânt Omagial cu
PREA SFINŢIA SA DR. VASILE COMAN – EPISCOPUL ORADIEI (1910 – 1992) ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 574 din 27 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351414_a_352743]
-
împlinirii a 200 de ani de la nașterea marelui Mitropolit al Ardealului - Andrei Șaguna, susținând referatul cu tema: Mitropolitul Ardealului - Andrei Șaguna, în conștiința noastră mărturisitoare 27 - 28 Martie 2009 - am participat la simpozionul internațional, organizat de UBB - Centrul de Studii Ecumenice și Interreligioase, Facultatea de Teologie Ortodoxă din Cluj Napoca, cu tema: Integrarea Europeană și Valorile Bisericii , susținând referatul intitulat: Câteva referințe despre Biserica Ortodoxă și societatea românească actuală 28 - 29 Aprilie 2009 - am participat la simpozionul internațional - organizat de UBB Cluj Napoca
GOMBOŞ STELIAN TITUS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351486_a_352815]
-
București. Între anii 1959-1962 devine doctorandul aceleiași facultăți bucureștene. Între 1962-1964 este directorul Seminarului Teologic din București. Între anii 1966-1967 își continuă studiile postuniversitare la Facultatea de Teologie Protestantă din Lausanne, Elveția. Tot între anii 1966-1967 studiază și la Institutul Ecumenic de la Bossey din Elveția. Între anii 1968-1970, cu sprijinul direct al Patriarhului Justinian Marina, studiază la Universitatea Pontificală Gregoriană din Roma, Italia, o universitate romano-catolică. În anul 1972 primește titlul de Doctor în Teologie, având specializarea: Teologie Dogmatică și Simbolică
PĂRINTELE PROFESOR ŞI ACADEMICIAN DUMITRU POPESCU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 794 din 04 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345540_a_346869]
-
Facultății de Teologie din București. Pe data de 14 mai anul 2005 i s-a decernat titlul de Doctor Honoris Cauza de către Facultatea de Teologie Ortodoxă din Alba Iulia. Între anii 1998-2007 a predat cursuri de Dogmatică Ortodoxă la Institutul Ecumenic și Patristic din Bari, de pe lângă Universitatea San Tomaso din Roma, Italia. Din anul 2001 este membru de onoare al Academiei Române iar Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române i-a acordat titlul academic de Decan Onorific pentru întreaga sa activitate profesională
PĂRINTELE PROFESOR ŞI ACADEMICIAN DUMITRU POPESCU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 794 din 04 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345540_a_346869]
-
Parohului de la Rohia are acum un prilej binecuvântat de a-l afla pe autorul „Jurnalului fericirii” - conceput mental în închisoare unde ispășea o vină imaginară și anume, faptul că nu și-a trădat prietenii. Evreul convertit la ortodoxie în spirit ecumenic, botezat de părintele Mina Dobzeu în celulă, cu „apă viermănoasă și cu Duh rapid” - devenit după eliberarea din 1964, exemplu de creștin și aflându-și liniștea în umbra luminoasă a mănăstirii maramureșene, un om cu o minte ascuțită și cu
CENTENAR STEINHARDT. NICOLAE STEINHARDT. INTRE LUMI. CONVORBIRI CU NICOLAE BĂCIUŢ (CRONICĂ DE CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 565 din 18 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356206_a_357535]
-
ori obiectivă și/sau subiectivă - te revigorează din amorțeală. Așa se explică motivul pentru care a apărut Mișcarea neopatristică ortodoxă contemporană (p. 29-83). Poate că de aici se simte și nevoia ca Ortodoxia să devină o voce și în mișcarea ecumenică, pentru a nu cădea în autoizolare. Contextualizarea politică și religioasă (p. 29-83), care are menirea de a ne introduce în atmosfera plină de forță creatoare a teologiei secolului neopatristic este extraordinar sintetizată de autor. Valoarea concentrării evenimentelor din viața Ortodoxiei
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
opoziție dintre neopatristică și filosofia religioasă va ajunge desincronizat și în Grecia: eliberarea de sub „noaptea turcocrației” în anii 1821-1829 va duce la o orientare mai mult occidentală decât patristic-răsăriteană,urmările resimțindu-se în ruperea legăturilor dintre Biserica Greciei și Patriarhia Ecumenică de Constantinopol, desființarea a 425 de mănăstiri, înființarea multor asociații pietist-protestante, dintre care mai importante sunt:„Zoi” (Viață), în 1907, „Sotir”(Mântuire), în 1959, și „Stavros” (Cruce), în anul 1966, și a Facultății de Teologie din Atena (1837) - fără controlul
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
Florovsky și-a desfășurat activitatea, de multe ori înmulțindu-se datorită vremii: se naște în Rusia (1893), studiază în Odessa și apoi Moscova (1877). Datorită regimului sovietic ajunge la Sofia și Praga (1920), stabilirea la Paris și implicarea în Consiliul Ecumenic al Bisericilor (1926-1948) și emigrarea în America printr-o activitate pedagogică la diverse universități de aici (1948-1979). Ultimii ani, din 1964 și până la 11 august 1979, G. Florovsky se află la Harvard și Princeton cu prodigioase preocupări editoriale. Este și
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
universități de aici (1948-1979). Ultimii ani, din 1964 și până la 11 august 1979, G. Florovsky se află la Harvard și Princeton cu prodigioase preocupări editoriale. Este și decorat cu mai multe titluri de recunoaștere mondială a activității sale didactice și ecumenice (p. 105). Opera sa numără 14 volume și un ultim volum ca index al întregii ediții, apendice, note bibliografice și miscellanea. Această operă fost tradusă în diverse limbi, unele apărând și în limba română. Există și numeroase studii care scot
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
IV, Mariologia ca theotokologie și eclesiologia (p. 187-198), trece dincolo de exagerările mariologice dogmatizate din anii 1854 și 1950 de romano-catolici, prin „Theotokos” (Născătoare de Dumnezeu) și „Stăpâna noastră”, Maica Domnului, și Pururea Fecioara, în duhul Sinoadelor I, II și V Ecumenic. Sunt foarte interesante și cuceritoare speculațiile florovskiene surprinse de domnul Ciprian Toroczkai, mai ales în ceea ce privește relația mamă-copil și participarea Sfintei Fecioare Maria la opera de mântuire. Mai departe, în capitolul Val celei de-a treia părți, intitulat Sobornicitatea Bisericii (p.
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
complete, reprezintă și ceea ce se numește „conștiința Bisericii”,adică ceea ce se poate numi a fi o întrepătrundere asemeni Sfintei Treimi, din care rezultă mai ales acea vita Ecclesia, fiind o temă destul de amplă în teologia părintelui Florovsky, dezbătută de el ecumenic și inter-ortodox. În această lucrare dispunem de o prezentare ce ne face să înțelegem intimitatea dintre Scriptură, Biserică și Tradiție, așa cum a perceput-o părintele Florovsky, chiar dacă uneoriși acesta din urmă se rezumă doar la a cita pe înaintași sau
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
fabrica un model doar pentru a fi admirat, interesul este aproape nul. Așa este și cu ceea ce G. Florovsky vrea să arate prin Rolul Bisericii. De Biserică se pot folosi toți. El a arătat aceasta și practic, prin implicațiile sale ecumenice și social-culturale. Partea a V-aesteo comparație între ecleziologiile celor prezentați biobibliografic la început: Vladimir Lossky (p. 310-324), Panayotis Nellas(p. 325-339), Iustin Popovici (p. 340-357) și Dumitru Stăniloae (p. 358-383). Pe lângă multe altele, Vladimir Lossky este tributar celor două aspecte
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
cinstire Preotului Profesor Academician Dumitru Stăniloae, Ed. Arhiepiscopiei Sibiului, 1993, p. XXVI. [13] Vezi lucrarea Despre viața lui Moise a Sf. Grigorie de Nyssa, PSB, vol. 29, Ed. IBMBOR, București, 1982, p. 21-110. [14] Vezi și „Excurs terminologic: catholic , ortodox , ecumenic ”,în Ioan I. Ică jr., Canonul Apostolic al primelor secole, Ed. Deisis/Stavropoleos, Sibiu, 2008, p. 6. [15] Sf. Iustin Popovici, Biserica Ortodoxă și Ecumenismul, trad. de Adrian Tănăsescu, Mănăstirea Sfinții Arhangheli - Petru Vodă, 2002. Drd. Stelian Gomboș Referință Bibliografică
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
a putut îndeplini atunci, ci numai cateva decenii mai târziu, când inițiativa a fost reluată de moldovenii Nifon și Nectarie, cărora Marea Lavră le-a reînnoit aprobarea în anul 1851 și care, în anul 1856 au dobândit și binecuvantarea Patriarhiei Ecumenice de la Constantinopol (sub autoritatea căruia se afla, și astăzi, Sfântul Munte), respectiv a Patriarhului Chiril. Domnitorul Moldovei Grigorie Ghica a sprijinit începerea lucrărilor cu 3000 de galbeni și a dat încuviințare să se strângă ajutoare de la poporul cel binecredincios. Așa
DESPRE SCHITUL ROMÂNESC PRODROMU DIN SFÂNTUL MUNTE ATHOS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 409 din 13 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356346_a_357675]
-
devenim fii ai trupului bisericesc, cu posibilitatea și șansa urcării noastre la Cer, ca fii ai împărăției. Mai precizăm faptul că Sfânta Taină a Spovedaniei în Biserica Ortodoxă poate fi prezentată din perspectivă dogmatică, scripturistică, precum și în lumina hotărârilor sinoadelor ecumenice și locale. Necesitatea acestei Sfinte Taine se impune datorită universalității păcatului (cf.Iac.3,2), iar instituirea ei s-a făcut de Mântuitorul Iisus Hristos după învierea Sa din morți (Ioan 20, 22-23). Remarcăm faptul că în limbajul teologic ea
DESPRE PĂRINTELE ARHIMANDRIT TEOFIL PĂRĂIAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355693_a_357022]
-
dreptul de a o exercita în practică se acordă prin hirotesia întru duhovnic. Așadar, Sfânta Taină a Spovedaniei are o profundă fundamentare scripturistică și patristică. Învățătura despre această Sfântă Taină este întărită și de hotărârile dogmatice și canonice ale Sinoadelor ecumenice și locale, precum și de canoanele Sfinților Părinți. Această Sfântă Taină în Biserica Ortodoxă (conform afirmațiilor autorului), are o deosebită semnificație liturgică și pastorală, constituind pentru preotul slujitor și duhovnic cel mai important mijloc de pastorație individuală sau personală, deci duhovnicul
DESPRE PĂRINTELE ARHIMANDRIT TEOFIL PĂRĂIAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355693_a_357022]
-
CAP. 6 Autor: Stan Virgil Publicat în: Ediția nr. 267 din 24 septembrie 2011 Toate Articolele Autorului În episodul nr. 6 voi prezenta Bancă Internațională a Religiilor falimentată prin F.N.I. O mână de oameni de afaceri grupați în Centrul Internațional Ecumenic, o organizație din care făceau parte Bancă Internațională a Religiilor și mai multe firme private, ce acopereau domenii de activitate de transport feroviar, construcții, pază și protecție, leasing, recuperări bancare. Dacă Centrul și-ar fi atins planurile declarate, ar fi
CAP. 6 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355792_a_357121]
-
Impact > Analize > DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI - CONTINUARE Autor: Stan Virgil Publicat în: Ediția nr. 268 din 25 septembrie 2011 Toate Articolele Autorului Banca Internațională a Religiilor falimentată prin F.N.I. O mână de oameni de afaceri grupați în Centrul Internațional Ecumenic, o organizație din care făceau parte Banca Internațională a Religiilor și mai multe firme private, ce acopereau domenii de activitate de transport feroviar, construcții, pază și protecție, leasing, recuperări bancare. Dacă Centrul și-ar fi atins planurile declarate, ar fi
CONTINUARE de STAN VIRGIL în ediţia nr. 268 din 25 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355896_a_357225]
-
rezidă a cincea caracteristică a vieții duhovnicești, numită de Sfinții Părinți sălășluirea personală a Duhului. Dacă urmărim dezvoltarea învățăturii despre Duhul Sfânt în Biserica veche, constatăm că declarațiile cele mai clare privesc divinitatea Duhului și personalitatea Sa. Odată cu Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol (381) o definiție va confirma identitatea naturii dintre Duhul, Fiul și Tatăl, deci personalitatea și Divinitatea Sa. Această concepție se vede, de pildă, în operele Sfântului Efrem Sirul. În primele scrieri, cum sunt, de exemplu, „De paradiso” și
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355878_a_357207]
-
Emanuel, Kyrios și „Mielul lui Dumnezeu”. Cap. II, „Formarea vocabularului și a terminologiei hristologice” (p. 152-187), atestă dificultatea întâmpinată de Sfinții Părinți în a păstra echilibrul și corectitudinea formulărilor învățăturii despre Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Ca și la Sinodul I ecumenic, unde s-a formulat termenul homoousios, Părinții ulteriori au încercat să-și expună credința cu ajutorul unor termeni filosofici, cum ar fi ousia, hypostasis, physis, prosopon sau hyparxis, dar dându-le un conținut revelat, creștin. Așa au procedat Părinții Capadocieni - iar
MITROPOLITUL IRINEU POPA AL OLTENIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355456_a_356785]
-
Bisericii” (p. 188-262), face scurte incursiuni în înțelesul teologic al Persoanei Mântuitorului Iisus Hristos la câțiva autori eretici și ortodocși: Origen, Arie, Sf. Atanasie cel Mare, Apolinarie, Eunomiu, Părinții Capadocieni, Nestorie și Sf. Chiril al Alexandriei. Cap. IV, „Hotărârile sinoadelor ecumenice de la Efes și Calcedon privitoare la definirea dogmei hristologice” (p. 263-307) nu se referă strict la horos-ul Calcedonului, ci analizează și tomosul papei Leon, adresat Patriarhului Flavian, și consecințele istorico-teologice ale sinodului al IV-lea ecumenic. Tomosul lui Leon, care
MITROPOLITUL IRINEU POPA AL OLTENIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355456_a_356785]
-
Cap. IV, „Hotărârile sinoadelor ecumenice de la Efes și Calcedon privitoare la definirea dogmei hristologice” (p. 263-307) nu se referă strict la horos-ul Calcedonului, ci analizează și tomosul papei Leon, adresat Patriarhului Flavian, și consecințele istorico-teologice ale sinodului al IV-lea ecumenic. Tomosul lui Leon, care „n-are nimic original față de înaintașii săi”, cuprinde patru capitole: 1) Persoana Dumnezeului-Om este identică cu cea a Logosului divin. Întruparea, deși este o kenoză, nu implică nicio schimbare sau diminuare a atotputerniciei Cuvântului; 2
MITROPOLITUL IRINEU POPA AL OLTENIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355456_a_356785]
-
unele încercări de compromis între ele: Henoticon-ul lui Zenon, gruparea din jurul patr. Alexandriei, Timotei Elurul, sau din jurul patr. Antiohiei, Sever, călugării sciți, Leonțiu de Bizanț și Leonțiu de Ierusalim. Cap. V, „Hristologia împăratului Iustinian și a sinodului al V-lea ecumenic” (p. 308-336), expune și Edictul împăratului Iustinian despre Adevărata Credință Ortodoxă. Tratarea pornește de la teza că politica bisericească a lui Iustinian s-a fundamentat pe principiul armoniei între stat și Biserică. Sinodul al V-lea ecumenic atestă acest fapt prin
MITROPOLITUL IRINEU POPA AL OLTENIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355456_a_356785]
-
sinodului al V-lea ecumenic” (p. 308-336), expune și Edictul împăratului Iustinian despre Adevărata Credință Ortodoxă. Tratarea pornește de la teza că politica bisericească a lui Iustinian s-a fundamentat pe principiul armoniei între stat și Biserică. Sinodul al V-lea ecumenic atestă acest fapt prin condamnarea celor Trei Capitole. Sunt apoi redate principalele învățături din Edictul amintit (551), din care putem constata că împăratul Iustinian era preocupat de mărturisirea adevăratei credințe și de combaterea ereziilor - un mijloc de păstrare și al
MITROPOLITUL IRINEU POPA AL OLTENIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355456_a_356785]