2,037 matches
-
negustor de excremente de câine. Eram foarte mândru știind că marfa aceea ciudată era folosită, pe vremuri, la înmuierea pieilor... Dar cea mai importantă inițiere a mea, din vara aceea, a fost să înțeleg cum poți să fii francez. Nenumăratele fațete ale acestei identități insesizabile se orânduiseră într-un tot plin de viață. Era un mod de existență foarte ordonat, în ciuda excentricităților sale. Franța nu mai era pentru mine o simplă colecție de curiozități, ci o făptură sensibilă și consistentă, din
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
putut imagina Rusia nevăzută - continentul acesta încercuit cu sârmă ghimpată și cu miradoare. În țara aceasta interzisă, cuvintele cele mai simple căpătau o semnificație de temut, ardeau gâtul ca și „amăruia” pe care o beam dintr-un pahar gros cu fațete. Într-o zi, a vorbit despre un lac mic, în plină taiga, înghețat unsprezece luni din douăsprezece. Din ordinul comandantului lagărului fundul lui se transformase în cimitir: era mai simplu decât să sapi în pământul înghețat. Prizonierii mureau cu zecile
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
care îmi ardea obrajii. Cu totul absurd, m-am gândit la un polițist care s-ar năpusti pe urmele mele. Am grăbit pasul, bâjbâind pe un gazon ud. M-am sufocat. Vederea mi s-a fărâmițat într-o mulțime de fațete tăioase. Mi-a venit să mă ascund ca un animal. O poartă larg deschisă m-a îmbiat cu golul cețos al unei alei largi care se întindea dincolo de ea. Parcă înotam între două șiruri de copaci, în aerul mat de la
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
servește pe cetățean în mod uniform și nediscriminatoriu, iar contactul cu funcționarii statului are rolul de a-i rezolva problemele în condițiile de legalitate (salariile funcționarilor având ca sursă taxele și impozitele plătite de contribuabili). Etica în domeniu are multe fațete în afară de raportul de normalitate dintre contribuabil și stat. Ea trebuie repusă rapid în drepturi, cel puțin conform principiului simetriei legiferării drepturilor și obligațiilor din contractul social, dar mai ales al implementării acestuia în practică. Carențele în această etică, fie de
Identificarea politicilor macroeconomice sustenabile şi de tip anticriză. In: Impactul politicilor de tip anticriză asupra economiei reale by Mihail Dimitriu, Diana Viorica Lupu, Romulus Cătălin Dămăceanu, Cristina Gradea, Alexandru Trifu, Mioara Borza, Alexandru Burtea, Alina Răileanu, Alin Brădescu, Laura Diaconu, Marinela Geamănu, Viorica Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1127_a_2355]
-
mult prea vast pentru a fi abordat aici în toată complexitatea sa. Voi spune doar că, în funcție de perspectiva din care este inter- pretat un astfel de simbol - în funcție de grila care i se aplică în vederea decodificării -, alte semnificații se dezvăluie, alte fațete se luminează. Un astfel de „simbol poliedric” este, fără discuție, Labirintul, care corespunde mai degrabă unei întregi constelații de arhetipuri decât unui arhetip anume. Gândurile de față mi-au fost declanșate de o afirmație aș spune provocatoare : „Labirint înseamnă Ordine
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
care trebuie integrată încercarea de a realiza o teorie a narațiunii, o prezentare sistematică a elementelor esențiale ale narațiunii, precum și a interrelațiilor lor structurale. Faptul că problema narațiunii a devenit "interdisciplinară" nu a condus numai la o sporire a numărului fațetelor recognoscibile ale obiectului de cercetat, ci a contribuit și la rafinarea instrumentarului cu ajutorul căruia pot fi analizate textele narative. Orice diferențiere a conceptelor operaționale aceasta este o experiență comună oricărei cercetări sporește numărul, varietatea și variabilitatea formelor și fenomenelor recognoscibile
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
de faptele simbolice și a dematerializat lumea socială, împingînd către periferie analiza mijloacelor tehnice, a materialelor și utilajelor. Ne-am grăbit astfel să separăm limbajul de tehnică, gura de mînă. Leroi-Gourhan remarca faptul că, dacă există "continuitate între cele două fațete ale existenței grupurilor", aceasta a fost exprimată de către sociologi și antropologi mai degrabă ca o "răbufnire a socialului în plan material decît ca un curent cu dublu sens al cărui impuls profund este cel material. Astfel încît se cunosc mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
itinerariului spiritului către instrumentele lui, însuflețirea materiei dîndu-i dreptul la replică; transgresiunea suportului ca un corpus constituit îndărătul corpusului textual înseamnă instalarea eteronomiei în miezul evenimentelor discursive. Și violarea unor tabuuri. Autonomizarea discursului orgoliu al meseriei are în Franța două fațete istorice numai aparent opuse. O față clasică, raționalistă, înțeleaptă. Alta romantică, visătoare, sentimentală. Descartes în cămăruța sa, Hugo pe stînca lui. Figuri nobile ale singurătății, clișee emblematice reunite de Rodin în chircirea către sine a unui bărbat gol, fără vîrstă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o eroare de psihologie (era prea curînd), dar un bun pronostic mediologic (audiovizualul înclină balanța "la dreapta", iar tipografia "la stînga"). Care pe care este un delir al anticipării. Magul Hugo face două anunțuri într-unul singur, ne prezintă două fațete, voltairiană și hegeliană, ale aceleiași intuiții. La Voltaire, "presa va ucide biserica", pentru că îl permite pe Luther. Victoria cărții asupra amvonului, a inteligenței asupra credinței, a opiniei publice asupra autorității papale. La Hegel, "tipografia va ucide arhitectura". În lungul cortegiu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
vorbim de caracterul aleatoriu al fecundării însăși, lucruri care constituie ceea ce, în biologie, se numește variabilitate genetică). Am putea asimila aceasta cu aruncarea, pentru fiecare om ce se naște, a unui zar cu un număr identic, deci foarte mare, de fațete − acela al combinațiilor posibile −, ceva apropiat de o sferă. Cu siguranță va apărea, înainte de a se fi epuizat toate variantele, o variantă care a mai apărut. Adică o copie a unui om ce a mai existat. Sau, cu alte cuvinte
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
omul poate sau nu înfrunta propriul său Eu, deci să pătrundă/rămână în planele spirituale sau să “fugă” înspre planele materiale pe care tocmai le-a părăsit. Aceasta, pentru că dacă în planele materiale el poate ascunde, în fața rușinii, unele dintre fațetele Eului său, în planele spirituale acest lucru este imposibil. Un mecanism similar − definit ca privirea imaginii gândurilor și faptelor vieții trecute cu ochii spirituali “neacoperiți” sau induși în eroare de simțurile fizice care sunt acum pierdute, privire ce generează rușine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astfel secret, de către toți marii maeștri orientali și nu numai (însăși numele adevărat al lui Zamolxis nu este cunoscut); invocarea, în bine ori rău a numelui exercită o influență majoră asupra persoanei în cauză . Poate că “pseudonimul literar” e o fațetă a acestui obicei. </footnote> sau rugăciune ce asigură rezonanța, deci “întărirea semnalului” (, citat de ), lucru ce se poate obține mai eficient prin cuplarea mai multor tehnici; de exemplu, arată că recitarea mantrelor este însoțită întotdeauna de concentrarea asupra imaginii unei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Dar cum grupurile subsidiare pot fi mai opresive chiar decât statul, libertatea în cadrul asociațiilor trebuie protejată la fel ca și libertatea de asociere. Participare socială este singura modalitate prin care autonomia personală poate fi atinsă. Participarea poate avea însă multiple fațete. Unele încurajează raționalitatea, altele o subminează, unele sunt egalitariste, altele reclamă subordonare. "Cele mai rudimentare (și mai importante) forme ale participării comunitare au de-a face cu elementele de bază ale continuității vieții: procrearea, dădăcirea, munca, rudenia, prietenia" (Selznick, 1992
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
obligației nelimitate se aplică mult dincolo de căsătorie și relațiile dintre părinți și copii. El poate apărea între angajați și angajatori, profesori și studenți, doctori și pacienți. Oriunde aceste obligații prevalează, oamenii sunt tratați ca persoane complete, unice și având multiple fațete, ca membri ai comunității. Obligația nelimitată (spre deosebire de cea limitată) întărește încrederea că oamenii pot conta unii pe ceilalți pentru a-și onora obligațiile ca părinți, prieteni sau asociați de afaceri. Încrederea este liantul indispensabil pentru viața de grup. Este o
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mă face să fiu solidar cu ceilalți este tocmai faptul că și ei sunt asemeni mie. Bazat pe omogenitate morală și socială, acest tip de solidaritate este întărit de disciplina comunității mici. Într-un astfel de grup relațiile au multiple fațete, datorită absenței rolurilor specializate. Individul nu interacționează cu grupuri distincte de indivizi pentru atingerea unor scopuri diferite. Dominantă este tradiția, individualismul lipsește, proprietatea este devălmașă, iar voința comunității conduce gândirea și comportamentul. Date fiind dimensiunile reduse ale grupurilor, o astfel
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
întrebări: care sunt efectele globalizării asupra ruralului românesc actual și care din dimensiunile globalizării sunt vizibile în planul realității sociale a satului. Capitolul cinci are în centru al doilea mare concept nucleu al acestei cercetări, cel de identitate. Multitudinea de fațete ale fenomenului individuală, socială / colectivă, etnică / națională, culturală obligă la o analiză din diferite unghiuri de abordare. Deși sunt conștientă că toate aceste fațete ale identității nu se manifestă în mod distinct, fără legătură între ele în viața socială, am
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
are în centru al doilea mare concept nucleu al acestei cercetări, cel de identitate. Multitudinea de fațete ale fenomenului individuală, socială / colectivă, etnică / națională, culturală obligă la o analiză din diferite unghiuri de abordare. Deși sunt conștientă că toate aceste fațete ale identității nu se manifestă în mod distinct, fără legătură între ele în viața socială, am optat totuși pentru tratarea lor sistematică, ca tipuri diferite, din considerente analitice. Fiecare tip de identitate a beneficiat și de o analiză pe date
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
continuă a democratizării, care este o forță a timpului nostru; revoluția solidarității și a identității ce presupune reafirmarea minorităților sau grupurilor naționale bazate pe religie, rasă, etnicitate, limbă, gen și stil de viață; și revoluția mediului ecologic cu cele două fațete ale sale: pe de o parte deteriorarea continuă a mediului însoțită de conștientizarea, mobilizarea și eforturile care se fac pentru stoparea acestei deteriorări. Acestea sunt schimbările sociale de anvergură, ce afectează lumea de astăzi. România a experimentat la rândul ei
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
implicațiile ei la nivel social și cultural, sunt tratate în capitolul legat de proprietatea funciară. 2. SCHIMBAREA SOCIALĂ TEORII ȘI PARADIGME EXPLICATIVE Definițiile schimbării sociale sunt de o mare varietate pentru că au ca obiect un fenomen social ce poate avea fațete foarte diverse și se poate desfășura la diverse nivele de generalitate. Vorbim de schimbare socială și atunci când ne referim la comportamentele sau atitudinile unui grup de oameni, dar și atunci când ne referim la urbanizare, modernizare, globalizare. Această plajă largă a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a fi, așadar, în conexiune cu un set întreg de alte trăsături ce caracterizează modernitatea individuală și nu apare în mod izolat. În același timp, orientarea spre schimbare se asociază cu statusul socioeconomic ridicat. Datele obținute prin interviu relevă alte fațete ale schimbării. Unul din domeniile în care oamenii, mai ales cei mai în vârstă, resimt schimbarea în mod acut este cel cultural, mai precis al obiceiurilor și tradițiilor care existau în trecut și astăzi s-au pierdut. Oamenii evocă cu
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sate citesc mai des ziare și reviste decât subiecții din țară, din mediul rural și se uită mai mult la televizor; în ce privește ascultarea radioului și lectura cărților, cifrele arată situații oarecum similare. Datele calitative rezultate din interviuri relevă o altă fațetă a problemei tradiționalismului și modernității. Dacă la nivel cantitativ lucrurile par simple legat de definirea și identificarea atitudinilor și comportamentelor moderne, la nivel calitativ apar o serie de probleme. Dacă tradiționalul este raportat invariabil la obiceiuri, cutume, tradiții, se poate
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
modalități de reînviere a acesteia. În ce privește identitatea culturală, aceasta este plasată cel mai adesea în literatura de specialitate într-o relație dialectică față de globalizare. Discursul preferat în analiza globalizării diferă oarecum de cel referitor la identitate, deși cele două sunt fațete ale aceluiași fenomen. Astfel, interpretările și analizele fenomenului globalizării favorizează perspectiva globală și termenii ce transmit sensul de general, cosmopolit, în timp ce în registrul identitar, predomină mai degrabă sensul de local, specific, unic. Pe un alt palier, relația globalizare-identitate este înțeleasă
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
2. comunitatea empirică (Le Play); 3. comunitatea ca tipologie (Tönnies și Weber); 4. comunitatea ca metodologie (cadru de analiză, la Durkheim); 5. comunitatea moleculară (Simmel). Comunitatea nu poate fi cunoscută în absența acestor unghiuri de vedere, care surprind fiecare o fațetă a ei. Pornind de la aceste 5 modalități de analiză a comunității din literatura sociologică, Ilie Bădescu dă o definiție globală termenului: Comunitatea este o realitate morală, delimitată empiric, având o semnificație tipologică și reprezentând un cadru metodologic adecvat pentru studiul
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Definițiile date capitalului social, care accentuează fie relațiile sociale și încrederea în instituții (Putnam, 2001), fie capitalul social guvernamental și civil (Collier, 1998), fie capitalul social de tip bridging sau bonding (Narayan, 1999) fac referire în același timp la diverse fațete ale vieții comunitare. Parcurgând literatura de specialitate dedicată capitalului social, devine evident că o parte din semnificațiile celor două concepte se intersectează și mai mult decât atât, o parte consistentă a conceptului de comunitate, anume aceea legată de aspectele soft
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ce locuiau în sat. Ce loc mai ocupă munca în universul de viață al oamenilor din cele două sate? Datele calitative obținute în cele două sate arată două elemente esențiale: o raportare puternică a oamenilor la muncă, aceasta fiind o fațetă importantă a vieții lor și opinia că munca în industrie constituie un avantaj, o șansă considerabilă pe care nici unul din ei nu ar refuza-o, pentru că reprezintă o sursă de venit net superioară agriculturii. Prelucrarea interviurilor realizate în Tălmăcel arată
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]