875 matches
-
deosebească orizontul real de cel aparent și să alcătuiască tabele de răsărit real, ceea ce, trebuie să recunoaștem, e mai mult decât o jucărie. Dar, lăsând la o parte orice alte considerente, dacă un horoscop nu se îndeplinește, cauza nu este falsitatea doctrinei ci -se zicea- insuficiența metodei și inabilitatea operatorului. Fig.21 - Vestitul astronom Ptolemeu, din școala alexandrină - 14 îen, cel mai mare astrolog al antichității, autorul vestitului "Almagest" - Megalis Sintaxis, care a fost privită ca o Biblie astronomică și astrologică
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
promite orice și care atrage prin parfumul necunoscutului și al misterului. Atacurile se răreau, slăbeau în intensitate, pe câtă vreme numărul credincioșilor sporea. Rațiunea, obosită să alerge încontinuu după un adevăr ce rămânea mereu sub orizont, rușinată de a nu putea proba falsitatea unor influențe tot atât de greu de susținut, pe cât de greu de combătut, cedă pasul credinței oarbe a mulțimii. Decadența Athenei, ca centru cultural și ridicarea pe prima treaptă a școlii din Alexandria Egiptului, coincide cu biruința deplină a astrologiei în lumea
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
asupra tuturor țărilor ortodoxe, cu excepția, poate, a Rusiei dinainte de Primul Război Mondial. Explicația acestui fapt constatat de gânditorul rus este una aparent simplă: dezvoltarea ideii moderne de stat și de națiune se află la originea acestei transformări. Nae Ionescu demontează falsitatea acestor formule-stereotip care nu provoacă decât grave deservicii clarificării conceptuale a termenilor de Biserică și națiune, mai ales în contextul în care este ocolită, în mod voit, realitatea. Filosoful român nu contesta contribuția Bisericii din trecut la menținerea statului și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ce presupunea subminarea celui oficial, propunând o variantă productivă, un fel de concevoir autrement le discours. Acest tip de discurs poate fi perceput ca un discurs subversiv, în sensul ranversării canonului comunist, un discurs în care valoarea să înlocuiască impostura, falsitatea, veleitarismul, artificialitatea. Ca atare, cred că se poate vorbi de o taxinomie a discursului subversiv, în funcție de mediul creativ și de emitenți. Un alt tip de discurs subversiv îl reprezintă tipul practicat de elita intelectuală și în care regăsim o recuperare
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
poate îngădui o adevărată și Cultura europeană cultura de centru. Izolaționism, anti-occidentalism, autarhie, subdezvoltare, țărănism (deci nu burghezie, clase mijlocii, industrie etc.), rasism, nimic nu lipsește (articol din 1932). Numeroase pasaje condamnă fără apel și formele arbitrare, formele importate, toată falsitatea și artificialitatea culturii române, de aproape 100 de ani încoace. Or, tocmai în acest punct apare din nou utopia, dar și o gravă contradicție... filozofică. Mai bine spus: logică. Ea este cam... ciudată la un logician brevetat... 2. Dacă este
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
dezirabil să fie, între fapte și valori, între descriptiv și normativ și - ca atare - între științele politice și filosofia politică (fără însă a ne oferi vreun argument pentru această opinie atât de "ambițioasă" și "îndrăzneață")15. A doua problemă este falsitatea acuzației că focalizarea pe tema dreptății este responsabilă pentru distragerea atenției de la subiectul puterii. Foarte multe teorii ale dreptății încorporează, de fapt, în mod vizibil, și aspecte precum distribuția puterii, drepturile civile și politice, reprezentarea sau egalitatea politică 16. În
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
am ridicat multe alte observații care compromit aceste argumente, aici mă voi mulțumi să reamintesc doar că primul argument este discreditat în special de lipsa de susținere a sugestiei că problemele "moraliste" nu constituie teme autentice de filosofie politică, de falsitatea premisei că teoriile moraliste nu pot oferi recomandări "realiste" practicii politice și de caracterul obligatoriu al distincției între dreptate, libertate sau egalitate și celelalte valori sociale a căror realizare trebuie să se afle - în cadrul oricărei teorii politice care aspiră la
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
distincției între dreptate, libertate sau egalitate și celelalte valori sociale a căror realizare trebuie să se afle - în cadrul oricărei teorii politice care aspiră la plauzibilitate - printre "obiectivele fundamentale ale politicii", în vreme ce al doilea și al treilea argument sunt demolate de falsitatea asumpției că toate principiile morale, inclusiv principiul libertății și egalității umane fundamentale, constituie sau pot constitui subiectul unui dezacord rezonabil generalizat și de caracterul problematic al premisei că filosofia politică poate să devină autonomă față de recursul la principii, valori și
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
de apariția de generații spontanee, cum se credea. Utilizând un balon de sticlă cu un gât foarte lung, prin care atât praful, cât și microbii nu pot ajunge, nu a mai apărut nicio generație spontană. Eprubeta prin care Pasteur demonstrează falsitatea teoriei generației spontanee El demonstrează că, în prezența substanțelor nutritive, se dezvoltă bacterii, deci "viață din viață se naște" (Omne vivum ex vivo). Devine astfel părintele teoriei, numite "a germenilor", care înlocuiește teoria generațiilor spontanee. Deși teoria a fost propusă
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
kantiene, sunt implicate distincțiile dintre analitic și sintetic, a priori și a posteriori. Prima distincție are o natură logică, iar cea de a doua este o disociere epistemologică. Distincția analitic-sintetic are o natură logică, deoarece în propozițiile analitice adevărul sau falsitatea derivă din semnificația termenilor propoziției, în timp ce propozițiile sintetice au un conținut factual. Pe de altă parte deosebirea dintre a priori și a posteriori este una epistemologică, între două tipuri de cunoaștere. Prin a priori Kant a avut în vedere cunoașterea
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
a răspunde la o problemă dată, în forme adecvate pentru a fi, testată. Ipoteza este pe de altă parte baza pentru formularea unei predicții, adică pentru un anumit tip de testare, din care ar trebui să se obțină adevărul sau falsitatea ipotezei enunțate. PREDICȚIA Predicția reprezintă anticiparea sau deducerea prin calcule a stării de legătură sau corelare a obiectelor naturale sau a evenimentelor bazate pe cunoștințele dobândite până în acel moment. Predicția este analoagă formulării: dacăăatunci. Astfel dacă sunt cunoscute o serie
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
n-a făcut cu privire la această chestiune o demonstrație mai limpede și mai elegantă ca Aristotel. Consecința, adesea ridiculizată, a acestor păreri este că ele se distrug singure. Căci afirmând că totul e adevărat, afirmăm adevărul afirmației opuse și, în consecință, falsitatea propriei noastre teze (căci afirmația opusă nu admite că ea poate fi adevărată). Și dacă spunem că totul este fals, înseamnă că și această afirmație e falsă. Dacă susținem că nu e falsă decât afirmația opusă afirmației noastre sau că
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
dat edițiile ne varietur ale volumelor anterioare, prozatoarea revine în 2002 cu Arta compromisului, un roman satiric cu cheie despre actualitatea postdecembristă, judecată din perspectiva aceleiași Sânziana Hangan. Epicul este neglijat în favoarea unor lungi dialoguri despre destinul României, noul guvern, falsitatea și mediocritatea ariviștilor recenți. Deși protagonista e medic și lucrează în cadrul unui institut de cercetări, majoritatea personajelor sunt scriitori, pictori, muzicieni, elita culturală dinainte de 1989. Pentru a-i caracteriza, autoarea „inventează” o cântăreață, Stela Dobrian, care îi invită pe toți
VULPESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290669_a_291998]
-
comuniștii din prima jumătate a secolului XX ignoră ideologia, dar unii opun deja „sensul obișnuit” unui „adevăr” care urmează a fi stabilit prin știința organismelor sociale. Saint-Simon vede în „științele pozitive” soluția enigmei erei industriale, mizeria în abundență; făcând dovada „falsității ideilor revelate” - „teologice” și „metafizice” -, el susține necesitatea abolirii puterilor moștenite, aflate acum în contradicție cu societatea reală. De asemenea, Proudhon crede într-o „știință a societății, absolută, riguroasă, bazată pe natura omului și a facultăților sale”, care ar produce
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
conștiința de sine pentru a transforma „starea lucrurilor” și a accelera distrugerea capitalismului. Mai mult militant decât teoretician, Lenin vede în ideologii niște arme pe care protagoniștii luptei de clasă le utilizează în mod conștient în lupta lor. Nu contează falsitatea sau veracitatea lor, contează doar eficacitatea lor. Ideologia comunistă trebuie să servească practicii politice - și nu revendicărilor economice - devenind critica sistemului detestat. Lenin mizează în mod prioritar pe agitatorii care, mânuind „ideea”, trebuie să-i aducă pe muncitorii la lupta
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
avansate de antropologi renumiți ai vremii au fost inutile în combaterea acestor teorii. Interpretarea economică a teoriei imperialismului și războiului este în mod evident în contradicție cu toate datele cunoscute; însă credința populară în această interpretare nu poate fi eradicată. Falsitatea evidentă a acestor teorii a fost irelevantă pentru succesul sau eșecul lor. Decisivă pentru succesul acestora a fost capacitatea de a satisface nevoi intelectuale și politice profund interiorizate. Autoritarismul frust al poporului german a întrebuințat teoriile rasiale ca mijloc prin
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
sale și cu modalitățile de atingere a acestora, practicile sale psihologice au avut tendința de a înlocui incertitudinile politicilor cu generalitățile teoriei democrației. Astfel, propaganda occidentală a căutat să sublinieze virtuțile și adevărurile democrației și, în același timp, viciile și falsitățile bolșevismului. Aceeași înclinație pentru abstractizări morale și filosofice a subminat procesul de investigare obiectivă a nevoilor oamenilor. Fiind siguri că suntem, în general vorbind, protejați de vicisitudinile morții provocate de violență sau lipsa hranei și a adăpostului, luăm ca de la
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Ei sunt mai degrabă un soi de antieroi. Gogol este marele specialist care face o capodoperă din oameni mărunți (melkie) și situații meschine. Suflete moarte este cea mai importantă enciclopedie (citită de mine) a oamenilor mărunți, a faptelor meschine, a falsității, a ipocriziei și a ceea ce va rămâne cu numele de poșlust. Încă de la începutul „poemului“, autorul se confruntă cu o mare problemă, aceea a descrierii personajelor neînsemnate, ce nu au nimic care să merite atenția noastră. Când Cicikov ajunge la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
gândire“ („un adevărat filistin are idei convenționale“) și de un oportunism imoral („nevoia pătimașă de a se conforma“). Ceea ce reușește această comunitate a filistinilor - de altfel, una din trăsăturile esențiale ale vremurilor în care trăim - e crearea unei lumi a falsității, a înșelării și mințirii reciproce. Iar Suflete moarte chiar este poemul perfect al acestei lumi a poșlust-ului. Iată mai jos două exemple pe care eu le ador și care trimit perfect la această lume falsă, în care, Dumnezeule!, trăim și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
adevărate, printr-o înșiruire conformă cu anumite exigențe, se atestă că o propoziție ce exprimă o noutate în domeniu este valabilă pentru continuarea unei cercetări sau a unei dezbateri. Există și un tip de demonstrație indirectă (sau apagogică) care probează falsitatea unei teze ce contrazice teza de demonstrat și atunci se conchide asupra adevărului acesteia din urmă. În toate situațiile însă, demonstrația este o procedură de a convinge în legătură cu ceva, este o formă de persuadare a locutorului pornind de la ceea ce el
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
își irosește talentul evident pe subiecte atât de misogine și de naive... Ce vrea să spună poetul? Poetul e unul dintre cei mai ironici și mai cruzi scriitori ai momentului. Nu are nici un pic de milă față de societatea mustind de falsitate în care trăiește, nu are nici un pic de milă pentru femeile care sunt cu „falocentrismul“ în gură ziua întreagă, nu are milă față de alcoolici (pe care-i descrie atât de bine și cu atâta „naturalism“ încât te prinzi din prima
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
ifos tot felul de fals și Înțelepți În enigmatica știință sau psihologie a succesului. Succesul social, recunoașterea publică „nu are legătură” cu valoarea; „marii creatori au fost totdeauna niște singuratici și niște neînțeleși ai timpului lor!” (E ușor de demontat falsitatea acestei ipocrite aserțiuni, care de altfel face mult rău celor care vor să intre sub cupola templului numit Literatură; majoritatea majoritatea a creatorilor din istoria literelor și artelor europene au fost nu numai cunoscuți, stimați și urmăriți de un public
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
decenii, nu numai de a domina artele „vechi, canonice”, dar și de a le exclude, a le „umple de ridicol”. Și dacă, În ciuda vremii și a puținelor date pe care le avea la Îndemână, regretatul P.G. avea totuși dreptate asupra „falsității prozei mele”, atunci această „falsitate” eu o Împart cu toți cei care refuză „realității” statutul Însuși de „realitate”. Dacă prin „realitate” restrângem conceptul la acea „lume care ne cade sub simțuri” și care e „verificată” de o sumă apreciabilă de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
domina artele „vechi, canonice”, dar și de a le exclude, a le „umple de ridicol”. Și dacă, În ciuda vremii și a puținelor date pe care le avea la Îndemână, regretatul P.G. avea totuși dreptate asupra „falsității prozei mele”, atunci această „falsitate” eu o Împart cu toți cei care refuză „realității” statutul Însuși de „realitate”. Dacă prin „realitate” restrângem conceptul la acea „lume care ne cade sub simțuri” și care e „verificată” de o sumă apreciabilă de indivizi, ceea ce numim commun sens
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
forma sa de paradoxalitate. De fapt, paradoxală este gândirea lui În aproape totalitatea sa - și ne cerem scuze de a uzita atât de copios de acest adjectiv; prin „paradox”, noi Înțelegem o judecată care implică o logică ce surprinde prin „falsitatea” ei - o „falsitate” ce se dovedește falsă la rândul ei, la o analiză mai atentă. Cioran, Însă, maestru al paradoxurilor de orice tip, a cucerit probabil mințile franceze nu numai printr-o limbă literară iscusit dezgropată din straturile clasice ale
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]