1,147 matches
-
deși acestea s-au împuținat timp de mai bine de doi ani după moartea călugărului, ele au crescut din nou în perioada noiembrie 1500 noiembrie 1502, interval în care a avut loc și episodul Rinaldeschi 133. Una dintre cele mai frapante calități ale mișcării savonarolane a fost tentativă de a obține controlul asupra străzilor și a colturilor de stradă din Florența, cum ar fi acela care a devenit scenă delictului lui Rinaldeschi. Istoricul Piero Parenti relatează că în timpul modestului "Carnaval" al
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
metodică, În care V.C.N. aruncă cu noroi În revista Gândirea, În trăirism, În legionari și În literatura iconarilor, i-a apărut În 1982, adică În anul maximei terori ceaușiste. Dacă domnul Ovidiu Guleș, directorul Gazetei de Vest, ignorează acest adevăr frapant și extrem de important, trecând de partea minciunii, Înseamnă că nu-i lucru curat nici cu dumnealui. Astfel, i se poate spune că „Măgar de măgar se scarpină” (În latinește: „Asinus asinum fricat”). Iar lui V.C.N. i se potrivește zicala „Gura
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
Însă, am mers până la capăt (p. 145). Astfel, am sesizat că numeroase alte erori de aceleași feluri (adică ortografice și morfologice, de nu cumva și de exprimare) Își așteaptă cuvenita rectificare. Dintre toate acestea nu-ți semnalez decât una mai frapantă. Am Întâlnit-o la pagina 113 și se referă la faptul că tu nu stăpânești temeinic, din punct de vedere semantic, termenul „sintagmă”. Este vorba de enunțul „S-o prindă mîntuită Într-un reluat azur”. Aici nu avem o simplă
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
observația realizată într-o biserică 1. Definirea situației observate: miza observației, concluzia, cultura specifică (spațiile goale sînt rezervate redactării). Loc deschis: rugăciune, slujba, spovadă, vizita turiștilor, loc de întîlnire, acțiuni sociale etc. Numele locului: Sfîntul X. Expresii verbale, gesturi, liniștea frapanta din primele clipe: limbajul verbal și expresiv utilizat în această biserică catolică. 2. Inventarul obiectelor, instrumentelor, uneltelor și al elementelor de decor necesare acțiunii: scaunele, băncuțele de rugăciune, luminările, agheasmatarul, confesionalul vechi și nou, cutiile pentru bani, biroul de primire
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
și aceleiași persoane. Buuun. Deci două crime. Un scurt relache. Se scurg cinci-șase zile relativ liniștite, pentru ca, apoi, pe 10 și 11 iunie, să irupă înmărmuritoarele dovezi materiale indicând crimele trei, patru și cinci. Similitudinile între cele cinci cazuri sânt frapante. Victimele sânt identificate toate a fi fost femei. Cuprinse în intervalul de vârstă 20-39 de ani. Nu li se recuperează decât părți izolate de trup. Locul depunerii este altul decât locul tranșării. Părțile desprinse au fost ambalate și transportate în
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
și, în chip firesc, poți dispune de ea cum poftești. Îmi permit totuși a-ți avansa câteva neobligatorii recomandări. Primo: De aproape trei secole, tăietura zidurilor, precum și decorațiile interioare ale castelului familial din Twinwood se armonizează, în chip ciudat și frapant, cu nuanța lapislazuli a ochilor fermecătoarelor noastre prietene. Te las singur să desprinzi consecințele acestei tulburătoare, acestei stranii coincidențe..." - Ooo!!... făcură femeile, dar bărbatul nu se lăsă nici cât un firicel de praf provocat. - "Secundo: Nu este niciodată prea greșit
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
să fie de veghe și să aștepte." Patricia încuviință. Excentricul nu exagerase cu nimic. Așteptaseră. - "...Îmi place să mă răsfăț, măgulindu-mă că acel bărbat va fi legat de mine și prin anumite coincidențe, care ar putea fi caracterizate drept frapante... Habar n-am, dar o asemănare fizică, o modestie bolnăvicioasă, lipsa de temperanță în practicarea jocului de golf sau o dată similară de naștere pot face parte din puzderia de semne, ce se vor dovedi, oricum de prisos, pentru ochiul îndelung
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
Nu vă pripiți și mai gîndiți-vă puțin! "Inițiind o mutație în interiorul Artei"... "Creînd Artă așa cum respiră." ...Parcă așa am citit. Dar ați văzut și dumneavoastră ce muzică ați putut produce cu mâinile aproape goale. "Semne aleatorii, născând însă anumite coincidențe frapante". Despre coincidența de nume ce mai să vorbim... - În plus, recunoaște cinstit, nu ai tu, încă din naștere, un ciorchine de pete, în formă de ancoră, cu trei brațe răsucite, pe fund? - E prea mult spus ciorchine de pete. Și
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
aplică lui Dumnezeu și unei mături. Altădată, Dumnezeu era infinit; astăzi e epatant. (Fiecare țară își are expresiile vidului ei mental.) - Interziceți adjectivul cotidian și definiția celebră a lui Aristot cade. Diferențele dintre filozofii antici și cei moderni, atât de frapante și de defavorabile ultimilor, pleacă din faptul că aceștia au filozofat la masa de lucru, la birou, pe când aceia în grădini, în piețe sau la cine știe ce margine de mare. Apoi anticii, mai leneși, stăteau multă vreme întinși, căci știau bine
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
la îndoială, a mai spera sau a mai despera. Este însă o individualitate care are pretențiune că nu se înșală în aprecierea sa. Această individualitate se numește Gura lumei. Diferința caracteristică, specifică și esențială *, între Lume și Gura lumei e frapantă: [lumină ]ea în genere e buna, gura lumei e rea [lu ]mea e dreaptă, gura lumei nedreaptă [lu ]mea e eternă aceeași, gura lumei pe fiece zi alta *** diferința dintre lume și gura ei e aceea dintre conștiință și [v
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
varietate de probleme legate de emigrare, schimburi comerciale, diverse contacte ale diplomaților români cu lideri israelieni sau cu reprezentanți ai presei, persoane publice etc. Foarte interesante sunt relațiile cu celelalte state socialiste reprezentate la xe "Tel Aviv"Tel Aviv. Este frapant interesul cu care la xe "București"București se urmărește stadiul relațiilor celorlalte state socialiste cu xe "Israel"Israelul. Este clar că are loc o coordonare a pozițiilor Între acestea sub conducerea reprezentantului sovietic. În rapoartele diplomaților români, acesta este numit
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
nu putem să nu surprindem, alături de declarații În spirit democrat-umanist, inclusiv În problema evreiască, și pasaje În spirit naționalist, cu anumite consonanțe ce sunt la granița antisemitismului sau, mai precis, pot fi „citite” astfel. Și aceasta este cu atât mai frapant cu cât veneau de la oameni ce simbolizau tradiția democratică În România. Astfel, În iulie 1945, Iuliu xe "Maniu"Maniu, care se adresa studenților național-țărăniști și enumerând principiile de bază ale partidului său, a subliniat: „Al doilea principiu este naționalismul autentic
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
decis desființarea comitetelor democratice naționale ale acestora3. Trebuie să ne oprim asupra datei ședinței: 14 ianuarie, a doua zi după ce Pravda a publicat comunicatul privind Întemnițarea medicilor evrei, deci chiar În ziua când sovieticii fac publică noua afacere. Sincronizarea e frapantă, mai ales că, În una dintre luările de cuvânt, xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej se referă deja la știre. E neîndoielnic că xe "Moscova"Moscova informase dinainte conducerile partidelor-satelit. Noul cap de acuzare și deci „problema evreiască” constituiau cauza principală a ședinței
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Era o transparentă indicație politică de epurare a acestora. Ceea ce se și Întâmplase În aceste sectoare, ca și În altele, cum ar fi presa, Învățământul superior - chiar dacă În acestea două din urmă epurarea nu a fost totală, În momentul 1952-19536. Frapantă este duritatea acuzațiilor, iar caracterul colectiv-generalizator al acestora frizează rasismul: „Procesul xe "Slansky"Slansky a arătat că fracționiștii, troțkiștii, sioniștii, naționaliștii, elementele din brigăzile internaționale au fost folosiți În trădări murdare. Toți șsubl. L.R.ț au fost În evidența spionajului
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de Partid a provocat criticile acestuia. Cu mentalitatea specifică activistului de a „depăși planul”, activiștii C.D.E. Înființau mai multe școli decât era necesar sau editau mai multe ziare. Și, firește, acest lucru era considerat, În cele din urmă, „naționalism burghez”. Frapant este statutul destinat Comitetului Democratic Evreiesc În Întreaga sa existență, Între 1945 și 1953. Un indicator al acestui fapt este că cei ce se aflau În conducerea sa nu ocupau poziții importante În nomenclatura de partid. De exemplu, nici unul dintre
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și pentru lucrătorii Federației Comunităților Evreiești. Din partea guvernului, comunitățile evreiești erau păstorite de ministrul Cultelor. Un aspect particular În peisajul politic al României comuniste era existența unui grup de militante-femei, marea majoritate de origine evreiască. Faptul este cu atât mai frapant cu cât prezența femeii În funcții Înalte nu avea precedent În cultura politică românească, dar nici În cea sovietică, ce a servit drept model comuniștilor români. Într-un număr atât de mare nu găsim femei nici În celelalte țări comuniste
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
diferite categorii de evrei: „...medicii evrei sunt foarte răi, venali, corupți...”1 sau, cu aceeași ocazie, evreii erau prezentați ca un termen de comparație a răului: „Judecătorul este român, dar este mai rău decât evreul, pentru că este șperțar”2. Este frapant cât de ușor au fost preluate de către comuniști clișeele tradiționale antisemite. Evreii sunt stigmatizați ca speculanți, gheșeftari și mai ales paraziți, formule tipice ale antisemitismului tradițional. Luările de cuvânt În diverse foruri oglindesc o evidentă lipsă de simpatie pentru populația
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
le poate nărui. Dînd fiecărui individ impresia unei relații personale, făcîndu-l să împărtășească aceeași idee cu semenii, aceeași viziune asupra lumii, liderul îi oferă un substitut de comunitate, aparența unei legături directe, de la om la om. Sînt suficiente cîteva imagini frapante, una-două formule care sună bine și se adresează direct inimilor sau apelul la o măreață credință colectivă: acesta este cimentul care leagă indivizii și ține laolaltă edificiul maselor. Ceremonii grandioase, reuniuni frecvente, manifestări de forță sau de credință, proiecte de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ori non-fapte: "Sugestia, scrie McDougall, este un proces pe care psihologii îl pot neglija atîta vreme cît nu se ocupă de viața socială; istoric vorbind, ea chiar a fost multă vreme neglijată tocmai din această cauză. Mai ales fenomenele foarte frapante și extrem de instructive ale sugestiei, ce acționează asupra unui subiect hipnotizat au fost cele lăsate la o parte, fiind privite ca monstruozități, curiozități sau exhibiții frauduloase. Chiar și astăzi mulți profesori de psihologie le neglijează, le evită, le neagă chiar
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
le inventează crime fictive (omoruri rituale, violuri etc.), ațîță flacăra zvonurilor și sfîrșește prin a se lansa într-un pogrom sau un linșaj. Același procedeu slujește la a clădi legende în jurul unui personaj admirat în mod deosebit. Mulțimile amplifică episoadele frapante pentru francezi, martiriul lui Napoleon pe Sfînta Elena, pentru creștini, crucificarea lui Christ etc. în care eroul nu apare așa cum a fost el, ci așa cum vor ele să-l vadă. Chiar în acest moment asistăm la lenta naștere a unei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
încărcate de informații, vor rămîne literă moartă pentru că le lipsește coloratura afectivă. Dacă vi se ține un discurs împănat cu cifre și statistici, vă plictisiți și abia dacă rețineți ceea ce se încearcă să vi se comunice. Cîteva imagini colorate, analogii frapante, un film chiar, o bandă desenată vor fi mult mai percutante pentru imaginație, vor avea rezonanțe afective. Cînd avem de-a face cu mulțimi, "care sînt cumva în situația celui care doarme", pentru a ajunge la imaginația lor trebuie să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se pot opune recursului la acest mod de persuasiune cînd se află-n fața mulțimilor și lipsa de efect a argumentelor lor îi surprinde de fiece dată"156. S-ar putea lipsi de-o atare surpriză dac-ar folosi imagini frapante și le-ar aminti cît mai des. Maurice Barrès, de exemplu, se înverșunează împotriva "marii burghezii evreiești" care aduce "la foamete mii de muncitori"157. Sau Maurice Thorez, care proclamă că "14 Iulie este sărbătoarea națiunii reconciliate cu ea însăși
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
doar noțiuni pozitive sau negative, de iubire ori de ură, de dreptate și nedreptate, de adevăr și minciună. Aici nu își au locul jumătățile de sentimente". Nu se poate nega, e limpede că acest text rezumă în mod concret și frapant una din ideile directoare ale autorului Psihologiei mulțimilor, idee expusă pe larg cu o evidentă plăcere. Dar dictatorul german nu s-a mulțumit doar să gîndească asupra faptului că mulțimea trebuie tratată ca o femeie, ci și-a imaginat și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să uităm nici o clipă că autorul nostru nu e un savant imparțial, un observator dezinteresat. El mustră elitele pentru a le face să accepte necesitatea unei autorități veritabile, înainte ca strada să le impună cine știe ce pumn de fier. Cu argumente frapante, el încearcă să convingă burghezia, la fel cum Lenin încerca să îi convingă pe socialiști, cam tot la acea epocă, să își alcătuiască o organizație și să pună în fruntea ei un mic grup monolitic pentru că, spunea acesta din urmă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
rolul profesorului, să manifeste o anumită superioritate pedagogică. La urma urmelor, fondul lucrurilor nu trebuie modificat. Din contra, stilul discursului sau al predicii se cere inovat în mod constant, elementul surpriză fiind o coordonată esențială. Formulele trebuie să fie scurte, frapante, de felul celebrei " Am venit, am văzut, am învins" a lui Iulius Cesar. Sau, mai aproape de vremea noastră: "Franța a pierdut o bătălie, dar n-a pierdut războiul"; prin apelul său din 18 iunie 1940 de Gaulle a încurajat toți
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]