722 matches
-
sau temporar, gânditori cum ar fi Charles Taylor, Michael Sandel și, în mai mică măsură, Michael Walzer 10. Dificultatea unei definiri apofatice a comunitarismului sporește și prin prezența altor critici anglo-saxone ale liberalismului nord-american mai radical, uneori acuzat de un fundamentalism al pieței, devenit un fel de sectă justițiară și mizantropă care se reclamă de la genialii Friedrich von Hayek și Ludwig von Mises, dar pare să nu observe că lumea s-a schimbat radical în ultimii 50-60 de ani și în
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
de după 11septembrie 2001, ținute uneori în biserici și, în orice caz, scrise exact în cheia religiei civile, pentru a contracara mai eficient (în opinia consilierilor Administrației Bush) ceea ce se numește uncivil religion, opusul religiei combinate cu civismul - perfect ilustrată de fundamentalismul islamic, mai cu seamă dacă nu vrem să vedem determinările covârșitor seculare ale acestuia din urmă. Toate controversele pe tema religiei civile se pot înțelege, pentru a simplifica puțin categoriile printr-un împrumut teoretic din antropologie, ca tot atâtea încercări
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în medii, cât și în discursul intelectual-academic. Termenul nu s-a impus încă în franceza din Franța, unde communautarisme e folosit peiorativ în presa de mare circulație, pentru a desemna „derapajele comunitare”, „balcanizarea”, extrema dreaptă, antisemitismul (dar și extrema stângă), fundamentalismul islamic; sunt frecvente demascările „ispitei comunitare”, lucru firesc într-o cultură politică edificată pe referințe iacobine și în care l’idée républicaine, liberalismul francez, respinge net orice formă de antistatism sau orice aparentă resurecție a unor referințe și fantasme regresive
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
noastre, în care spiritele se apropie tot mai mult la un nivel profund, printr-un proces de „unificare morală” (grație urbanizării, consumului, mediatizării etc.); în aceste condiții, credința este aleasă, nu moștenită cutumiar, ceea ce încurajează intransigența crescândă a credincioșilor, până la fundamentalism; această „redefinire identitară a religiilor”, echivalarea religiilor cu „culturile” sau „stilurile de viață” integrate apoi unei societăți „multiculturale”, este efectul pervers al pluralismului dus la extrem, care conduce la o „identificare intracomunitară”, cu atât mai viguroasă, cu cât consimte tacit
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
relansarea economiei, lupta împotriva discriminării rasiale, temperarea a ceea ce ei divulgau ca fiind mecanismele alienante ale capitalismului; b) alegerea unor poziții conservatoare, la rândul lor organizabile în două clase - 1. economiste, având în centru ceea ce George Soros a numit cândva „fundamentalismul pieței”, iar John Gray a numit „paleoliberalism”, un fel de idolatrie a mâinii invizibile, și 2. culturaliste, mergând de la apologia culturii clasice, trecând prin filozofia politică elină, apoi prin cea liberală clasică europeană (devenită în America tot mai conservatoare), ajungând
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
invizibile, și 2. culturaliste, mergând de la apologia culturii clasice, trecând prin filozofia politică elină, apoi prin cea liberală clasică europeană (devenită în America tot mai conservatoare), ajungând până la adoptarea unor formule antimoderne, chiar reacționare, de confesionalism, în unele cazuri de fundamentalism 3. Ceea ce a unit toate aceste opțiuni și angajamente până în anii ’60 a fost comuna lor înrădăcinare în înalta cultură și centralitatea educației în viziunile lor sociale, civice și politice. Într-un anume sens, chiar adepții revoluției bolșevice, precum corifeii
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Ungaretti, Cesare Pavese, Pier Paolo Pasolini, Mario Luzi, Umberto Saba), Timișoara, 1997. Repere bibliografice: Țeposu, Istoria, 74-75; Radu G. Țeposu, Nae Ionescu, misticul aristocrat, RL, 1994, 31; Dan C. Mihăilescu, Dan Ciachir, „Cronica ortodoxă”, LAI, 1994, 46; Dan Stanca, Există fundamentalism religios?, CNP, 1994, 12; Mircea Platon, Teologie și haiduci, Timișoara, 1998, 82-85; Mircea Platon, Fără îndoială - isprăvi critice, Iași, 2001, 51-55; Radu G. Țeposu, Strălucirea manieristă a aforismului, „Cuvântul”, 1997, 11; Octavian Soviany, Împotriva secularizării, „Cuvântul” 1999, 11; Gheorghe Grigurcu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286221_a_287550]
-
statistic, indivizii care nutresc aspirații restauratoare a comunismului constituie un element deloc neglijabil în opinia publică românească. Aceasta deoarece indivizii care doresc revenirea la rânduielile din vremea comunistă constituie categoria populațională ce poate fi numită a "fundamentaliștilor nostalgici". Termenul de "fundamentalism", utilizat aici ca descriptor pentru atitudinea de a prefera revenirea în trecutul comunist, solicită o clarificare semantică. După cum punctează P. Berger și A. Zijderveld (2009), fundamentalismul (ca fenomen general) este caracterizat de trei caracteristici: a) este un fenomen reactiv, reacția
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
vremea comunistă constituie categoria populațională ce poate fi numită a "fundamentaliștilor nostalgici". Termenul de "fundamentalism", utilizat aici ca descriptor pentru atitudinea de a prefera revenirea în trecutul comunist, solicită o clarificare semantică. După cum punctează P. Berger și A. Zijderveld (2009), fundamentalismul (ca fenomen general) este caracterizat de trei caracteristici: a) este un fenomen reactiv, reacția fundamentalistă fiind declanșată de o amenințare percepută ca periclitând integritatea axiologică (sistemul de valori) a comunității; b) este un fenomen modern, antamat de destructurarea lumii tradiționale
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
sistemul de valori) a comunității; b) este un fenomen modern, antamat de destructurarea lumii tradiționale și a Weltanschauung-ului specific acesteia sub asaltul forțelor modernității (industrializare, urbanizare, democratizare etc.). Din acest punct de vedere, o distincție importantă trebuie operată între fundamentalism și tradiționalism. Tradiționalismul presupune doar acceptarea tradițiilor ca fiind de la sine înțelese și neproblematice. În schimb, fundamentalismul, ca fenomen reactiv împotriva schimbării, implică dorința de întoarcere în lumea pierdută a tradițiilor din trecut; c) este o tentativă de restaurare sau
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Weltanschauung-ului specific acesteia sub asaltul forțelor modernității (industrializare, urbanizare, democratizare etc.). Din acest punct de vedere, o distincție importantă trebuie operată între fundamentalism și tradiționalism. Tradiționalismul presupune doar acceptarea tradițiilor ca fiind de la sine înțelese și neproblematice. În schimb, fundamentalismul, ca fenomen reactiv împotriva schimbării, implică dorința de întoarcere în lumea pierdută a tradițiilor din trecut; c) este o tentativă de restaurare sau recuperare a tradiției periclitate, prin reîntoarcerea la trecutul idealizat (Berger și Zijderveld, 2009, pp. 71-73). Indivizii care
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
potrivit căreia cele mai importante contribuții în filozofie sunt teoriile, explicațiile și argumentele. Cu toate acestea, acești autori îi prezintă uneori ideile ca și cum ele ar reprezenta contribuții teoretice. Astfel, Haller crede că filozofia târzie a lui Wittgenstein ar reprezenta un „fundamentalism praxiologic“, adică punctul de vedere că „orice întemeiere, orice căutare a unui fundament ferm, ca și orice îndoială au un sfârșit și nu pot reprezenta niciodată o serie infinită. Se ajunge, prin urmare, întotdeauna la un fundament - acesta poate fi
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
în cazul ordinii internaționale emergente. Scriind în 1999, Kapstein și Mastanduno erau suficient de încrezători pentru a afirma că hegemonia americană rămânea în mare parte necontestată în viitorul previzibil. Astfel, chiar dacă puteau fi imaginate amenințări la adresa Americii, cum ar fi fundamentalismul islamic, "probabil că ... [astfel de amenințări] vor pune la încercare alte țări în aceeași măsură, dacă nu chiar mai mult decât Statele Unite ale Americii" (Kapstein și Mastanduno, 1999, p. 22). Atacurile de la 11 septembrie 2001 au expus limitele acestei evaluări
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
Fondul Monetar Internațional (FMI) / 31, 86, 101-102, 108, 130 Foot, R. / 124, 129 Franța: Banca Centrală Europeană / 83, 154 Germania / 83, 86-87 Irak / 170 Pactul pentru Stabilitate (1996) / 83 SUA / 82 UME / 86-87, 89 VMC / 83, 154 Friedman, E. / 123 Fundamentalismul islamic / 171 G Gallagher, M. / 128 Garrett, B. N. / 102, 106, 129 Genscher, Hans Dietrich / 89 George, A. / 103 Germania: activitate instituționalizată / 45, 47 acțiuni militare în afara NATO / 79 Banca Centrală Europeană / 83, 154 Banca Mondială / 86 Bosnia / 79-80, 85
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
potrivit căreia cele mai importante contribuții în filozofie sunt teoriile, explicațiile și argumentele. Cu toate acestea, acești autori îi prezintă uneori ideile ca și cum ele ar reprezenta contribuții teoretice. Astfel, Haller crede că filozofia târzie a lui Wittgenstein ar reprezenta un „fundamentalism praxiologic“, adică punctul de vedere că „orice întemeiere, orice căutare a unui fundament ferm, ca și orice îndoială au un sfârșit și nu pot reprezenta niciodată o serie infinită. Se ajunge, prin urmare, întotdeauna la un fundament - acesta poate fi
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
politică românească își vor face treaba să denunțe vehement ilegitimitatea noului guvern sovietic de la Chișinău, poate că vă înțelege și bolșevicul aflat încă în fruntea Moldovei (care pare că vrea să amestece, în stilul lui Sadam Hussein, învățătura leninistă cu fundamentalismul religios) ce înseamnă cu adevărat Bunăvestirea. La rigoare, vom milita pentru un regim de detenție în acord cu cerințele democratice unde să aibă acces la internet pentru a primi și el, finalmente, bunăvestire on line. 4 aprilie 2009 În fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
regionale sau internaționale pot rezultă din apariția și proliferarea unor tendințe de revizuire a teritoriilor/frontierelor unor state (a se vedea conflictul israeliano-palestinian), emigrația masivă spre țări puternice,200 amploarea traficului de droguri, mărfuri, crimă organizată, extremism politic și etnic, fundamentalism religios, terorism internațional etc. Conform teoreticienilor se pot identifica trei categorii de zone de crize: zone anacronice (sau tradiționale), zone de crize induse, zone de crize aleatorii (sau în mozaic).201 Toate aceste zone sunt periculoase și generează numeroase amenințări
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
securității zonei; acțiunile acestora au vizat o dublă securitate: securitatea statului Israel și securitatea (n lumea statelor arabe, ca p(rghie către resursele de petrol din regiune, politica promovată (n Orientul Mijlociu axându-se cu precădere asupra următoarelor aspecte: precauția (mpotriva fundamentalismului arab, promovarea reformei și a dezvoltării economiei. Începând cu ultima decadă a secolului al XX-lea s-a remarcat creșterea rolului Turciei, care din perioada Războiului Rece a fost tratată ca stat european, partener al NATO (n controlarea Uniunii Sovietice
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
a fi: menținerea divizării lumii arabe și activarea unor mișcări intolerante (de origine etnico-religioasă), susținerea mișcării Hezbollah (care s-a afirmat că mișcare teroristă), dar și a altor rețele 226 teroriste noi care s-au desprins din cele existente, amploarea fundamentalismului islamic și menținerea acestuia ca principal factor de destabilizare în zona (mișcare recunoscută ca fiind practicanta a terorismului de tip religios). Având ca reper realitățile momentului putem conchide că în prezent criză arabo-israeliană este departe de a fi încheiată, implicitul
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
iudaismul și islamismul, precum și particularitățile civilizației iudaice și islamice); contextul interreligios conflictual al iudaismului și islamismului (respectiv, implicațiile de natură culturală, socială și geopolitică); problemă sacralității spațiului Ierusalimului în tradiția iudaica și islamică; strategile geopolitice de recucerire a Pământurilor Sfinte; fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante (tabuurile și atitudinea antioccidentală a gândirii islamice, a se vedea în acest sens Jihad vs. Cultură americană); societatea civilă și mișcările sociale. Privită din perspectiva conflictualistă umanitatea se confruntă cu aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
o importanță primară principiului frăției universale și egalității oamenilor, aceasta originară toleranță religioasă fiind ulterior ignorată în favoarea unor tendințe maximaliste radicale. Un important factor în metamorfozarea, conotată negativ, a principiului musulman originar al toleranței religioase într-unul al radicalismului și fundamentalismului periculos, s-a dovedit a fi impactul cu civilizația creștină, cu desconsiderația ei față de tradiția islamică. Pe de altă parte, acest principiu, aceasta etică a toleranței, ce stă sub semnul unei profunde raționalități, cristalizează o anumita superioritate conștientizata a civilizației
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
revoltă palestinienilor și declanșând o nouă Intifadă. La 10 ani distanță (în 2010), premierul Israelului, Benjamin Netanyahu, declară fără rezerve: "Ierusalimul este al nostru", iar "Israelul nu are nici cea mai mica intenție să renunțe la Ierusalimul de Est".289 Fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante au reprezentat alte perspective de analiză asupra conflictului din Orientul Apropiat, valabile însă și pentru întreagul Orient Mijlociu. În acest context, conflictul arabo-israelian cu dimensiunile sale geopolitice, economice, militare și culturale
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
perceapă vecinul ca partener și nu dușman), încheierea procesului de colonizare de către Israel, reconcilierea intra-palestiniană, stoparea programului nuclear iranian, stabilitatea regimurilor politice în statele vecine, cu precădere în Egipt,1093 Siria, Liban, Iordania și nu în ultimul rând reculul fundamentalismului islamic de tip ISIS. Trebuie menționat că o amenințare majoră la adresa unității și coeziunii entității palestiniene o reprezintă conflictul latent dintre mișcarea Hamas și Organizația pentru Eliberarea Palestinei, situație care se reflectă atât prin polarizarea din punct de vedere teritorial
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Palestiniană și, în consecință, cu celelalte țări arabe; * transferul confruntării și contradicțiilor către alte zone geografice din regiune, dar și din zone adiacente (a se vedea situația din Siria, Egipt, Liban, Libia 1104, Iordania, Tunisia 1105, Algeria, Yemen etc.); * menținerea fundamentalismului islamic ca principal factor de destabilizare în zonă și recrudescenta fenomenului terorist manifestat de diverse grupări (gen Statul Islamic, Al-Qaida etc.); * incertitudinea față de programul nuclear iranian și nerespectarea drepturilor omului;1106 * menținerea contextului raporturilor de forțe și dorința de afirmare
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
unificare a tuturor statelor arabe, încercându-se o revigorare a spiritului pan-arabic. Concomitent, se vor dezvolta și relații la nivel economic între statele blocului arab, dispărând astfel pericolul monopolizării politice a petrolului; la nivel politic se va înlătura pericolul fundamentalismului islamic prin susținerea unor regimuri de tip democratic; la nivel militar se vor compatibiliza efectivele militare, logistice ale armamentului convențional/neconvențional. În situația în care se va institui un embargou anti-israelian deplin, tensiunea va crește, context în care SUA, UE
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]