738 matches
-
rolurilor. Emil Codrescu nu caută artă, ci viață, cadru pentru exprimarea accesibilă (scrie doar un roman!) a gândirii sale. Adela, expresie a vieții și a iubirii plenare, are funcția de a-i provoca simțurile, de a-l atrage în hotarele hedonismului existenței, de a-l predispune la reverie (eseistică) senzualistă. De aceea am crezut că nu putem descoperi dimensiuni ale tragicului în roman (cum crede Mihai Drăgan în monografia sa despre Ibrăileanu, ed. Albatros, 1971, p. 188-195). Din datele scrierii, din
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
numind un atare trai plăcut, slobod și fericit, așa viețuiește, de la început și până la capăt." Acest trai hedonic, edenic, îl înspăimîntă pe Socrate în măsura în care ar duce la dispariția legii morale. Marele pericol nu este însă acesta, ci consecința politică a hedonismului democratic. Ideea egalității părintelui cu fiul, a metecului cu cetățeanul, a dascălului cu școlarii duce la anarhie. Oamenii devin niște vicioși ai libertății și nu se mai preocupă de nimic altceva. Profitând de haosul din cetate, un singur om poate
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
i-am spus că aș vrea să îmi adun articole din anii ’90-2000 și să încerc să realizez o panoramă istorico-literară în stilul meu gazetăresc. Deci să îmbin critica de întâmpinare cu sinteza, să mă las în voia foiletonismului și hedonismului de lectură. Pe de altă parte, am primit și un compliment superb de la Sorin Antohi, care mi-a spus prin ’96-’97: „Bătrâne, tu ești criticul tranziției, ai un talent de burete care absoarbe din real tot ceea ce se întâmplă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2205_a_3530]
-
naratorilor În povestire aduce cu sine nu numai diversitatea, ci și divertismentul. Faptul prezintă un deosebit avantaj: autorii pot renunța la caracterizarea psihologică a personajelor, care se autodefinesc cu propriile lor cuvinte. Printre alte numeroase motive pentru care, alături de cultul hedonismului, atât lui Borges, cât și lui Bioy le convine să abordeze genul, amintim și gustul pentru suspans și surpriză. Fără a-i contraria pe autori, el coincide cu tendința numită de Amado Alonso „planurile strategice ale ziarului popular pentru a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
prima poruncă a Bibliei virtuale îmbrățișate de acei gold diggers ai Vestului american. Scopul suprem, atingerea extazului paradiziac sau reintegrarea în armonia universală, a fost înlocuit cu obsesia fericirii imediate, a realizării tuturor dorințelor hic et nunc, un soi de hedonism democratizat, devenit dictatorial prin însăși accesibilitatea sa. Aș putea introduce în ecuație, pentru a figura mai clar sistemul de dihotomii pe care încerc să-l explicitez, figura matematică a axelor orizontale și verticale. Astfel, evoluția individului din societatea de tip
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
printr-o perioadă de creștere economică, dar și prin crize politice majore, este reticentă față de valorile organizației în care lucrează; membrii ei sunt mari consumatori de bunuri de mare noutate, preferând mondenitățile și oportunitățile momentului. Filosofia lor de viață este hedonismul. Generația Y, neimplicată în muncă, interacționează cu computerul mai bine decât cu semenii chiar dacă aceștia au aceeași vârstă. Care este profilul așteptărilor și atitudinilor acestor generații? Așteptarea privind activitatea profesională și atitudinea față de muncă ale seniorilor constau în seriozitate, ale
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]
-
că îl face pe Florin Piersic jr. cu totul exemplar e această putere de a trăi bucuros în libertatea construită, cu responsabilitate, de el însuși. A face, cu încăpățânare, numai ceea ce îți dorești să faci e, în artă, tocmai reversul hedonismului. Fiindcă asta îți cere o disciplină și un soi de spirit sacrificial pe care munca salarizată nu le implică niciodată și nicăieri. Abia aici, în acest spațiu în care riscul, încercarea, adevărul și truda se confundă unele cu celelalte și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
mult mai multe decât cele cinci-șase mașini care trecuseră pe lângă ei. Ce-i aici? E nemaipomenit! E cumva palatul președintelui? a Întrebat el. Din a rânjit provocator, rece. — E simbolul răului din lumea noastră de azi. E palatul corupției, al hedonismului, al nedreptății și al oricăror altor ticăloșii la care te poate duce mintea, așa da, În felul ăsta presupun c-ai putea să-l numești pe bună dreptate palat al președintelui. Isteț din partea ta, micuțul meu orfan! Vezi că am
Map of the Invisible World by Tash AW () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1382_a_2891]
-
se Întreba pe bună dreptate: la urma urmei cu ce e vinovat un om că e mai deștept, sau mai priceput decît alții?! Strîns legată de apreciere, apare o altă sursă de stres: insatisfacția. Fără să ne considerăm adepți ai hedonismului, trebuie să acceptăm că scopul oricărei acțiuni a omului este totuși obținerea unei satisfacții. Dacă ar fi Întrebați din ce motiv lucrează Într-un anumit loc de muncă, mulți ar răspunde că o fac pentru că au nevoie de bani, sau
Viaţa-i complicat de simplă by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91691_a_93569]
-
Dacă locuitorii lui ar fi știut de povestea la care Thomas nu vroia să se mai gîndească, l-ar fi izgonit pe acesta cu pietre, l-ar fi ucis, unii: era loc pentru toate În orașul lor, nu pentru abjecție, hedonismul pe care Îl admiseseră, nu toți, propunea altceva. Incestul trecea de limita Înțelegerii lor. Un Amsterdam mondial, cam asta avea să ajungă lumea, dacă lucrurile mergeau tot așa, și-a spus În mai multe rînduri Thomas. Un parc al plăcerilor
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
Helloismul Mircea: Westul senzorial Mihaela: Remote-control Mircea: Vestu’ și restu’ Mihaela: America, America! Mihaela: Traume ascunse Mihaela: Pot plânge in English! Mihaela: Țara de suflet Mihaela: Go West via East Partea a III-a: 1989 Mihaela: Rușinea Mircea: Rezistența prin hedonism Mihaela: Ajunuri de Crăciun Mihaela: Despre șanse egale și vorbe goale Mircea: Friga Mihaela: Diferențe Mircea. Antidepresivele Mircea: Lacrimile lui Iuda Mircea: A(r)borigenii Mihaela: Câr-Mâr Mircea: 21 Decembrie Mircea: 22 decembrie Partea a IV-a: Filosofia, femeile și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
păreau scălămbăieli și mofturi de doi bani. Veneam dintr-o țară în care carnea a fost decenii un status-simbol, unde căram în trenuri șunci, cârnați, slană, de la rudele de la țară, unde pomana porcului era adevărata sărbătoare națională, forma noastră de hedonism într-o lume chioară, tristă, cu mațele obsedante. Ea mă plimba prin locuri rafinate, la un red wine, la niște scoici, ceva, la magazinele cu bijuterii de argint și chihlimbar. Într-o seară ne-am așezat lângă o fântână arteziană
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
Ceaușescu, iar noi eram țucălarii lor o dată ce i-am lăsat să se ușureze, de câte ori au vrut, pe demnitatea noastră. Mă rog, sau pe drăcia aia abstractă despre care citiserăm noi în cărți. Oxford, sfârșit de noiembrie 1999 Mircea: Rezistența prin hedonism Până în 1987, când am terminat facultatea, am trăit istoria cu inconștiență și dezinvoltură. Mă uitam la ea, vorba unuia dintre plutonierii alcoolizați ai regimentului meu, „ca cioara la proiectil”. Știam că există un regim care punea pâinea pe cartelă, tăia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
place și așa o să reziști.” S-a ridicat în picioare privind în depărtări, ca și cum ar fi recitat o poezie cu tovarășul Ceaușescu de față, și a început să peroreze: „Resistance à la Tămaș! Fă ce-ți place ca să poți rezista! Hedonismul - arma secretă împotriva totalitarismului!!”, și se prăbuși pe scaun, râzând iar înfundat, cu pumnii la gură, de parcă-și apăra râsul de un dușman nevăzut. „Băă, da’ să nu te pună dracu’ să te dai la femeile pe care eu le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
Regimul știa de toate astea și le dădea voie cu îngăduință controlată. Intelectualii sunt animale ieftine; repede îi poți cumpăra cu o iluzie măruntă, dacă ea le masează eul. Nu era aia rezistență prin cultură cum nu era rezistență prin hedonism. E adevărat că și cultura și hedonismul subminează regimurile totalitare, dar asta-i altceva. Și din după-masa aceea l-am iubit pe Tămaș, cu tot cabotinismul lui. Era mult mai sincer decât toți intelectualii cu mutre triste și zâmbet ulcerat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
dădea voie cu îngăduință controlată. Intelectualii sunt animale ieftine; repede îi poți cumpăra cu o iluzie măruntă, dacă ea le masează eul. Nu era aia rezistență prin cultură cum nu era rezistență prin hedonism. E adevărat că și cultura și hedonismul subminează regimurile totalitare, dar asta-i altceva. Și din după-masa aceea l-am iubit pe Tămaș, cu tot cabotinismul lui. Era mult mai sincer decât toți intelectualii cu mutre triste și zâmbet ulcerat. Școala noastră era sub îndrumarea unui tovarăș
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
fi mai contrar părerii auzită cîndva la G. Călinescu după care femeia ar fi fizică, iar bărbatul metafizic. Principalul june prim al antichității grecești, arbitru al frumuseții zeițelor, seamănă adonișilor cu mușchi obosiți și carnea parfumată. Vocația lui e un hedonism de alcov, cu aventuri galante. Un seducător mediocru În comparație cu enigmaticul Don Juan, o frumusețe care evită ideile, ca dealtfel și celebrul, dar prea Îndulcitul Hermes al lui Praxitele de la muzeul din Olimpia care anunță o decadență ce nu va mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2102_a_3427]
-
și subțiri se mișcă nefiresc înainte înapoi, în jurul genunchilor strânși în burlanele strâmte ale pantalonilor ieftini și ponosiți. Se privesc scurt și complice, Irina e palidă, ochii ard, parcă, de febră. — Dar încheierea? reia tenorul, excitat. „Însă nu rămânea deloc. Hedonismul și Arta Alexandriei aveau în el un copil devotat...“ Final magnific. Ca o neputință, nu-i așa? Mare poet, singuraticul acela. Bătrân și bolnav, exilat în nămolul fierbinte al Alexandriei. Rămâne câteva clipe pe gânduri, apoi se întoarce iar spre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
de ani, iar aceasta îl refuză. În ce privește pe Faust, după o viață reală trăită în neliniștea metafizică a cunoașterii, a misterului, odată încheiată înțelegerea cu Mefisto, sub imperiul magiei trăiește o a doua viață, în care se bucură de toate hedonismele râvnite, în lipsa oricărei griji, pentru ca, în final, Grija să apară episodic și îl orbește, spunându-i: "Oamenii sunt orbi toată viața/ Tu să fii orb la urmă"; grija îi închide lumea din afară pe care a trăit-o atât de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
să-ți povestesc, ca să te simți bine aici - a râs Engelhard, înainte să-mi arate casa. La etaj era o bibliotecă, cu veioză și fotoliu de piele, cum intrai, de la stânga la dreapta, cu tot ce trebuia, de la utilitarism până la hedonism. — Le-ați citit pe toate? l-am întrebat eu. — Pe toate - mi-a răspuns el. — Și v-au plăcut? — Sincer să fiu, mă așteptam la mai mult. Sper ca unele să lipsească. Poate că tocmai alea. Știi, până și cărțile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2123_a_3448]
-
aveți un plan general, o țintă unde trebuie să se ajungă cu mesajul cărții - țintă care ar cere o problematică majoră, o morală socială dacă doriți să depășiți zbaterile unor eroi, nu prea bine văzuți de ordinea socială, în general, hedonismul fiind după unii un păcat... Asta în linii generale și strict la subiectul cărții și nu la modul ei de exprimare literară - ce nu are cusur! Veți găsi o cale tot atât de antrenantă ‐ la prima vedere vorbindu‐se despre niște bețivani
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93045]
-
de extenuare, degenerare și agonie. Voluptatea lor supremă este să se simtă și să se proclame storși, depășiți de istorie, consumați În Întreaga lor ființă. Conștiința paralizantă a stărilor anormale Îi domină: sleirea vitalității Îi aruncă În artificial, senzualism și hedonism; individualismul exacerbat Îi transformă În cerebrali diletanți, anarhici, distructivi și cinici”2. Fișa clinică a acestui fenomen, realizată de Adrian Marino dintr-o perspectivă psihologizant-moralizatoare, este Întru totul elocventă. Revenind Însă la sfârșitul veacului al XIX-lea, să aducem un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
cei doi magiștri ai săi - Basil Hallward și lordul Henry Wotton -, finalul romanului propune o evadare plină de riscuri din formula clasică. Spre deosebire de inocentul absolut Narcis, Dorian Gray reprezintă forța de pătrundere a răului În mit - adică În realitate. „Noul hedonism” profesat de Lord Wotton nu e decât varianta hard a teoriilor estetice aflate la putere În mediile „esteților și decadenților” din preajma lui Wilde. Dezvoltarea proprie nezăgăzuită, cultul tinereții și al frumuseții sunt prezentate cu o forță de convingere atât de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
să facem parte după 1990. Se împușcă astfel doi iepuri dintr-un foc : atribuirea unui sens local și profund (credința ortodoxă) unui mod de viață mondializat (noua „religie a corpului”). într-un mod paradoxal, are loc sincronizarea prin ortodoxie la hedonismul rațional al noului consumerism ! Personal, rămîn credincios sarmalelor... Povești gastro-identitare Identitatea este un discurs pertinent despre apartenențe cu sens. Este o „identitate narativă”, ne spune Ricœur, o poveste cu rost sau care caută să instituie un rost împărtășit. Dar oare
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
crede că pe Neanderthal l-a ucis consumul de carne. Homo videns este însă mult mai carnivor. Încercăm, precum virușii, să ne adaptăm la orice condiții. Fiindcă nu mai are coadă, omul dă din coate. Curge, oare, omul spre un hedonism zoologic? În cazul unor oameni nu se cunoaște că s-au mutat din grajd în casă. Dacă Eva ar fi fost cuminte, noi ne trăgeam sigur din maimuță. Fără artă, omul rămânea în zoologie. Nu suntem probabil egali nici ca
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]