891 matches
-
spiritual. Operațiunea poate avea loc după caz, în timpul unei singure vieți fizice sau într’un număr foarte mare de vieți fizice, după calitatea carrierului. Aici, este nevoie de o mică digresiune în care ne vom referi în principal la concepțiile hinduse, pe care însă le vom include în acest model. Desigur, dacă am lua pe mai departe în considerare cele două segmente ale Universului enunțate (material, respectiv spiritual) trebuie să admitem că trecerea din unul în celălalt nu se poate face
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
n’avem decât să preluăm, existența a 7 plane corelative ale Universului, corespunzând diferitelor principii ale omului (5 esențiale: fizic, astral, mental, spiritual, nirvanic, care însă devin 7 prin divizarea ultimului în Nirvana, Avyakta și Purusha, diviziune de care religia hindusă ține riguros seama, dar pe care omul actual obișnuit n’o sesizează la nivelul său de dezvoltare) . Este evident că primul plan (fizic) se confundă cu Universul fizic, iar ultimul plan (nirvanic) cu Universul spiritual. Aceste plane pot fi ocupate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
așa. Sunt mai multe ”; probabil cu atât mai multe cu cât crește subtilitatea principiului. Ele generează corpuri conștientizate de acești subiecți ca o pâclă, nor, fum, abur, nor de culori, energie etc. . Înainte ca problema să fie aprofundată în filosofia hindusă, civilizația egipteană a structurat principiile constitutive ale omului, oarecum mai grosier, conform epocii. Egiptenii considerau doar trei elemente: corpul fizic, dublul vital Ka, respectiv sufletul, Akh . Trebuie să arătăm că, în contextul celor discutate, corpul fizic corespunde celui grosier, dublul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cele patru corpuri din care două fizice (grosier și eteric) și două hiperfizice (astral și intelectual) găzduiesc personalitatea, unică în șirul reîncarnărilor, iar al cincilea, Manas superior sau sufletul este prima și cea mai rudimentară caracteristică a individualității, în accepțiunea hindusă. Ne vom referi deci, în continuare, doar la cele două corpuri “abandonabile”. Putem adăuga că șamanismul consideră că “oasele sunt receptacole în care Spiritele rătăcitoare se vor grăbi să locuiască”, cu mențiunea că, așa cum se arată în §II.6, e
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ele nu sunt simultane, creează un nivel constant, iar nu fluctuant, al ratei globale de transformare și transfer din segmentul material în cel spriritual al Universului, într’un cuvânt, a spiritualizării Universului. Iar ciclicitatea acestor “universuri” este subliniată de mitologia hindusă prin kalpa − de cca. 8,6 miliarde de ani . A se compara cu viața unei stele (de același ordin) și a se reține totodată că Brahma, Principiul prim al universului manifestat , este finit, trăind 100 de ani (360x100 kalpa) adică
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
M. Eliade, conform căreia durata dintre două reîncarnări este declarată diferit de diverse cultúri, anume cu atât mai lungă cu cât credința/filosofia lor caracteristică e mai elaborată . Față de cifrele amintite mai sus, ce coincid cu cele indicate de filosofia hindusă (elaborată), indigenii australieni susțin un interval de doar două generații (bunicul se încarnează în nepot). Părerea noastră în această privință este că, cu cât preocupările, concepțiile unei personalități au devansat mai mult epoca vieții, cu atât reîncarnarea va fi mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ca atare a unor entități spirituale, precum sufletul, care să se supună aceleiași legi a reîncarnării și să participe în consecință, pe un plan superior, la evoluția Universului, ea, adică existența unor astfel de entități, a fost revelată în filosofia hindusă: “Conștiința pură, sufletul, nu reclamă un corp material” oferă în acest sens “declarația” zeului Mahasena: “Eu doresc ca aici, în lumea zeilor, trecând prin existențe tot mai înalte, să ajung să intru în Nibbana (Nirvana, n.n.)”.Iar în Samkhya se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Zeus, Zamolxis); apoi un regn al zeilor œcumenici (fig. II.18 − zei 3) (Buddha). Asta nu înseamnă însă, la fiecare salt calitativ, dispariția acelor zei, ci scăderea ponderii/puterii lor de a răspunde aspirațiilor/activității regnului uman; dovada? Evoluția credințelor hinduse, de la zeii din prima categorie și până la Buddha, în cadrul căreia zeii n’au fost uitați/neadorați nici astăzi. Sau, încercările la care a fost supusă descoperitoarea diademei dacice de la Bunești Averești, de care n’a putut-o scăpa nici preotul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
totuși mă aflu în acțiune (Bhagavad-gita, III.22) ”, ce nu sugerează decât o criză de finalitate.Prin trecerea de la vechiul, la noul brahmanism, Brahman, principiu neutru, absolut și impersonal, devine o trinitate: Ishvara, alături de Shiva și Vishnu (stadiu al spiritualității hinduse fixat de Bhagavad gita, sec. V î.e.n.) , adică entități finite cărora li te poți adresa. S’ar putea face o legătură cu trinitatea creștină, în care lui Ishvara îi corespunde Tatăl, lui Vishnu Fiul, iar lui Shiva Sfântul duh, caz
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
printr’o serie de avataruri, între care Krishna. Cât privește culoarea acestuia din urmă, negrul, aceasta este, ca și la egipteni , culoarea potențialității, conferindu-i mai mult un caracter potențial decât manifestat și, ca urmare, o poziție superioară în panteonul hindus. În perioada de după Bhagavad-gita, Krishna este considerat identic cu Brahman . </footnote>: Divinul fiind situat la infinit, nu are unde evolua și bate pasul pe loc, dacă putem vorbi de așa ceva în legătură cu infinitul, care nu e câtuși de puțin un punct
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ar fi acționat, cu folos evolutiv, nelimitat în timp; de fapt, aceasta e părerea pe care o susținem. Un aspect, care se poate constitui într’un argument privind virtualitatea lui dumnezeu, este oferit de conceptul trinității atât creștine, cât și hinduse. Pentru creștin, există un singur dumnezeu, dar acesta cuprinde “trei persoane egale, identice în esență, dar distincte în existență ”. Noi nu putem decât să trimitem la schema din figura II.18, unde se observă că salturile calitative succesive în regnurile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
infinit. Ultimul plan (regn) atins, este cel al trinității, ocupat de 3 n-zei: Tatăl, Fiul, Sfântul duh. Fără discuție, dumnezeu, ca entitate unică, este situat la infinit, deci într’o poziție virtuală. Același lucru se poate discuta la trinitatea hindusă: Brahma, Avidya, Mahat în raport cu Brahman, sau sumero-akkadiană (Anu, En-lil, Ea) , ca o redundanță la cele arătate acum (deci manifestări ale unui arhetip). Dumnezeu, ca ființă supremă, s’ar prezenta ca atare doar în momentul în care manifestarea Universului încetează, fapt
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Universului încetează, fapt ce nu poate avea loc de fapt niciodată. Cu o finalitate inversă, e drept, adică aceea expusă îndeobște în lucrări similare (înțelesul rămâne însă neschimbat), Yogananda Paramahamsa (citat de ) arată că “conceptul Trinității este același în scrierile hinduse și creștine. Trinitatea nu este negarea unui singur dumnezeu ci ilustrează adevărul metafizic că dumnezeu (Unul) a devenit trei când dumnezeu și-a făcut creația”. Sau, reciproc, va deveni Unul când creația/manifestarea Universului se va încheia. Și tot cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
poveste. Și încă o observație: judecând după asimetria distribuției gaussiene (v. fig. II.24), eșalonul majoritar al umanității se află, în momentul de față, mai aproape de sfârșitul evoluției în regnul uman decât la începutul acesteia, fapt ce confirmă afirmația cosmogoniei hinduse conform căreia, în actuala kalpa, dintre cei 14 Mani, cel de-al 7-lea s’a manifestat deja dând cunoscuta Lege a lui Manu ; ne aflăm așadar puțin dincolo de jumătatea existenței în regnul uman. O dovadă a sensului evoluției spiritualizării
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu este greu a asocia acestui statut de Învățător, adică de zeu, pe toți aceia care reflectă Divinitatea infinită în specificul unui popor; precum Soarele se reflectă de fiecare dată întreg în mai multe vase cu apă (utilizând exemplul filosofului hindus) , dar diferit colorată. Putem aminti un Mahomed, un Zoroastru sau un Zamolxis, conform căreia “societatea este materia primă a Zeului” și mai mult, se identifică Zeul cu Societatea (E. Canetti consideră societatea ca un organism de sine stătător ), mai precis
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care au separat patru vârste/rase umane (aur, argint, aramă, fier - actuală) [18]. Nu putem decât să considerăm toate acestea drept amintiri ale unor civilizații succesive. Un argument în plus este prezența motivului potopului și la alte cultúri (chaldeeană, ebraică, hindusă, birmaneză, cochinchineză, chineză, australiană, melaneziană, amerindiană ), chiar și la acelea ce n’aveau nimic comun cu apa, ci cu deșertul, precum cea egipteană, unde este înlocuit de o nimicire sângeroasă a majorității oamenilor, deveniți incompatibili cu zeii . Legat de acestea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Zamolxis − adică a discipolilor − la un nivel compatibil cu acestea, n.n.). Dar pentru asta (a trăi conform scopului evoluției universale, n.n.), geții au căpătat de la Zamolxis datina de a se feri de carnea animalelor, așa cum spune Strabon . Ascetismul, în sensul hindus, adică rezultat firesc a conoașterii principiilor constitutive ale omului și planelor corelative ale Universului, îl face pe practicantul său Shramana, ce are corespondent în greacă pe askitai ; dar atât Josephus Flavius cât și Strabon amintesc de acești askitai (ktistai) referindu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prin altarul cu coarne iudaic (Exodul, 38), cultura egipteană (reprezentarea cu coarne a zeiței Isis), minoică și greacă (cu toate că mitologia lor este redactată în epoca Berbecului, abundă în amintirea acestuia: Zeus, transformat în taur, o răpește pe Europa, de exemplu), hindusă (caracterul sfânt al vacii amintit, de exemplu, de Legile lui Manu)), perpetuată în epoca acțiunii propriu zise a acelei Legi, aceea a Berbecului (trimitem acum la motivul țapului ispășitor, tipic religiei iudaice și mielul pascal (Exodul, 12), precum și la lâna
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
convingeri despre femeie, care puteau fi ușor infirmate, În urma unei simple observări a faptelor. Acesta este un exemplu tipic de dogmatism, superstiție și prejudecată. Poveștile despre menstruație, de exemplu, par a fi cronica unui delir colectiv. În Biblie, În religia hindusă sau În cartea psalmilor de pocăință, se supunea logicii lucrurilor pure sau impure. Era ceva natural, inevitabil, Însă impur. Este vorba despre superstiții de o vagă natură religioasă sau igienică, complet iraționale. Pe mine, În schimb, mă șochează mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
de convingeri, sentimente, presiuni sociale - rigide, Închistate, care, dacă ajung la putere, produc nenumărate nenorociri. Năvala automatismelor și capitularea instanțelor eliberatoare - inteligența executivă - explică aceste eșecuri și multe altele. Inteligența se află la cheremul unui vacarm de voci disperate. Înțelepții hinduși, care au inventat yoga, susțineau că au elaborat o tehnică pentru a face vocile vanitoase să tacă. Credeau că lucrurile puteau fi privite cu seninătate, așa cum zicea Sfântul Ioan al Crucii, numai „când domnește pacea În casa mea”. 6 Voi
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
înalte și nu de goana aceasta după mărunțiș. Am analizat pînă acum și alte sisteme, inclusiv ale noilor puteri emergente, într-o manieră holistică, integratoare, în căutare de variante-alternativă, sau de mixturi funcționale. Am ajuns asfel să cercetăm și spiritualitatea hindusă, daoistă, budistă, confucianistă, iudaică, islamică, zen și altele, urmărind să surprindem influențele lor specifice asupra vieții cotidiene a respectivelor comunități, inclusiv a preocupărilor lor de natură economică. De asemenea, am căutat și alte doctrine uitate, mai laice, cum sunt distributivismul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ca pe o iluzie. Adevărata noastră ființă nu se supune probei timpului, ci pregustării eternității. Suntem fii ai Cerului, înainte de a deveni și ai Mamei Pămînt, iar calea noastră e sacră : eliberarea de sub robia pămîntească prin simpla impasibilitate metafizică. Spiritualitatea hindusă ne învață cum să devenim divini încă de pe pămînt, renăscuți diamantin, identici cu Brahman dar trăind din el. Gîndul director al filosofiei indiene este unul foarte practic, după cum o demonstrează acest summum bonum numit Arthasastra, tratat de guvernare descoperit abia
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Acum, acesta pare să se scufunde în propria-i splendoare materialistă, în timp ce renasc vechile civilizații orientale. Numai că acestea nu mai sunt ce au fost în materie de spiritualitate, valorile și "valorile" occidentale reușind să se insinueze în străvechile matrici hinduse sau daoiste și să le modifice spiritualitatea. Cu excepțiile de rigoare, implantul occidental a prins în aceste civilizații-continent, pervertindu-le, în sensul cultivării unui mercantilism lacom și foarte pecuniar, de unde și sensul globalizării. "Domnia cantității", despre care vorbea René Guénon
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
băut o jumătate de pahar de apă și am remarcat fără să vreau că sticla era plină până la dopul de cristal". La capătul unui nou vis teribil, naratorul descoperă că recipientul nu mai are apă, întocmai ca în scenariile devoționale hinduse, când divinitatea acceptă ofranda credinciosului, făcând-o să dispară fizic: "mi s-a făcut iar sete; am aprins o lumânare și m-am dus la masa pe care se găsea sticla. Am ridicat-o și am aplecat-o deasupra paharului
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
ascensiunea Chinei, alții despre o trilaterală Rusia-China-India, menită să contracareze influența Statelor Unite. Oricum, cert este că India a devenit deja un actor regional major, nelipsit din nici o combinație geostrategică și aspiră, cum spuneam, la mai mult. În 2004, partidul naționalist hindus a pierdut alegerile, iar țara a devenit o democrație secularizată și multiculturală, ce încearcă să pună capăt vechilor conflicte interetnice și inter-religioase, inclusiv prin acordarea de drepturi sporite castelor inferioare pe scena politică și socială, ceea ce creează un nou mediu
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]