1,093 matches
-
Epidemiologia recunoaște două aspecte: o formă endemică și una iatrogenă. l forma endemică prezentă în anumite zone africane (Uganda, Rwanda, Zair, Burundi ș.a.). În Europa și alte țări cu civilizație avansată (SUA, Canada, Australia, Japonia), infecția este legată cauzal de homosexualitatea masculină. S-au descris două vârfuri de incidență: pubertar și la adulți. Forma prepubertară limfoganglionară este mai agresivă și de obicei fatală. În cazul adulților, forma endemică seamănă mai mult cu forma clasică de SK. Tipul limfoadenopatic, cel mai frecvent
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
de a avea sau nu copii, răspîndirea contracepției și legalizarea ei fiind susținută în majoritatea țărilor din Vestul Europei de o legislație care autorizează întreruperea sarcinii (legea Veil în Franța, din 1974). Sexualitatea a încetat să mai fie un tabu, homosexualitatea nu mai este considerată un delict, chiar dacă toleranța în această privință diferă mult de a la o țară la alta, după criterii care nu sînt numaidecît "geografice" (este mai mare în Țările de Jos și în Italia, mult mai mică
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
unele cu celelalte, dar și cu discursurile de sorginte masculină. Grupurile anterior marginalizate au încercat să-și afle o voce proprie și astfel au apărut noi discursuri pro-americane, indiene, mexicane, asiatice, ca și altele aparținînd altor minorități. Studiile pe tema homosexualității și lesbianismului au problematizat conceptul de sexualitate și au oferit noi perspective asupra diferențelor între sexe, asupra sexualității, culturii și societății. Unii teoreticieni, care proveneau adesea din fostele colonii, au generat noi studii în domenii subalterne, atacînd colonizarea occidentală, în timp ce
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
preferință sexuală și urmărind căile pe care formele culturale și discursurile ideologice contribuie la perpetuarea oprimării. Critica ideologică multiculturală presupune abordarea cu seriozitate a unor conflicte între bărbați și femei, feminiști și antifeminiști, rasiști și antirasiști, homosexuali și militanți împotriva homosexualității, ca și multe alte conflicte similare, privite ca fiind la fel de importante și de demne de atenție ca și conflictul de clasă din teoria marxistă. Aceasta presupune că societatea este un uriaș cîmp de luptă și că toate aceste conflicte extrem de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
schimb, homosexualii au fost ani de zile o prioritate, s-a tot vorbit despre ei. De vină — ca În atâtea! — desigur tot Occidentul, care a făcut presiuni pentru ca Parlamentul României să modifice articolul de lege (faimosul articol 200) care incrimina homosexualitatea. Parlamentarii — stimulați și de Biserică — au rezistat pas cu pas. Occidentul, la rându-i, a continuat să insiste, și de aici o poveste interminabilă, care a creat unora dintre români impresia că homosexualii ar fi preocuparea majoră a Occidentului (În timp ce
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
cu pas. Occidentul, la rându-i, a continuat să insiste, și de aici o poveste interminabilă, care a creat unora dintre români impresia că homosexualii ar fi preocuparea majoră a Occidentului (În timp ce, dimpotrivă, tradiția românească și valorile ortodoxe ar exclude homosexualitatea). Într-o primă etapă, articolul a fost totuși „Îndulcit“, cu menținerea Însă a unor prevederi discriminatorii (astfel, situațiile În care relațiile homosexuale ar stârni „scandal public“ — sintagmă cât se poate de interpretabilă). Apoi, În anul 2000, problema s-a rezolvat
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
etapă, articolul a fost totuși „Îndulcit“, cu menținerea Însă a unor prevederi discriminatorii (astfel, situațiile În care relațiile homosexuale ar stârni „scandal public“ — sintagmă cât se poate de interpretabilă). Apoi, În anul 2000, problema s-a rezolvat, cel puțin legal, homosexualitatea Încetând să mai fie un delict. Povestea este caracteristică: de ce toate merg atât de greu În România, când până la urmă tot trebuie făcute? Prejudecățile rămân Însă și se manifestă la prima ocazie. În campania electorală din 2004, Băsescu a făcut
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
regulă fumând o țigară cu Peter Maas, care aștepta acolo același lucru. Tocmai rupsesem relația cu un topmodel din cauza unei certe bizare în timp ce prăjeam un macrou pe grătar - se plângea de prea multă băutură, prea multă inconștiență, de exhibiționism, de homosexualitate, că mă îngrășasem, de paranoia. Însă era vara lui Jeffery Dahmer, celebrul homosexual-cannibal-ucigaș în serie din Wisconsin, și atunci am fost sigur că individual fusese influențat de American Psycho, fiindcă ororile comise de el erau la fel de groaznice ca acelea ale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
timpul, așa că a încetat să mă mai preocupe. Însă multă lume mă credea homosexual și foarte curând uitau că Bret Easton Ellis menționase - delirând, îndopat de coca, sugând altă sticlă de vodcă - că el era tată unui copil. Chestia cu homosexualitatea era din cauza unui interviu dat de mine la beție pentru un film documentar de la BBC, despre cei treizeci și trei de ani de viață, titlul filmului imitând ultima frază din American Psycho: Ieșirea oprită: Povestea lui Brett Easton Ellis (faima, excesele, degradarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
medico-juridice cu caracter psihopatologic, atentatele la morala publică par să fi fost frecvente. Este probabil o conjunctură specială determinată, pe de o parte, de moravurile libertine importante din Orientul mijlociu, pe de alta, de o anumită toleranță localnică. Astfel, sodomia, homosexualitatea sau alte aberații nu erau excepționale. Sodomia, cu mai multe definiții, dar mai mult ca homosexualitatea când "se împreună neștine cu fiece obraz parte bărbătească", era un obicei importat de la turci, așa cum rezultă din multe texte. Astfel, Grigore Ureche povestește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
conjunctură specială determinată, pe de o parte, de moravurile libertine importante din Orientul mijlociu, pe de alta, de o anumită toleranță localnică. Astfel, sodomia, homosexualitatea sau alte aberații nu erau excepționale. Sodomia, cu mai multe definiții, dar mai mult ca homosexualitatea când "se împreună neștine cu fiece obraz parte bărbătească", era un obicei importat de la turci, așa cum rezultă din multe texte. Astfel, Grigore Ureche povestește că în 1475 turcii au luat robi în urma unei bătălii pe care au câștigat-o (la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
fac sex ! OK, se pomenește la un moment dat că fetele își bagă limba în gură. Și mai e o scenă în care una îi mângâie celeilalte sânii la lumina lunii. Prea puțin pentru niște macho hetero care sunt împotriva homosexualității, dar n-ar zice nu la un porno cinstit cu fete (hă-hă-hă, păi nu ?). Apropo de hă-hă-hă, Legături bolnăvicioase nu i-ar plăcea nici președintelui Băsescu. Deși președintele s-a exprimat public pro homosexualitate, mai are și o discuție, prea
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
niște macho hetero care sunt împotriva homosexualității, dar n-ar zice nu la un porno cinstit cu fete (hă-hă-hă, păi nu ?). Apropo de hă-hă-hă, Legături bolnăvicioase nu i-ar plăcea nici președintelui Băsescu. Deși președintele s-a exprimat public pro homosexualitate, mai are și o discuție, prea lungă, zic unii, în care fetele vorbesc despre Chateaubriand... Or, se știe că președintele nu prea citește și, chiar dacă ar citi, este exclus să fie vorba despre Chateaubriand ! Cui se adresează așadar acest film
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
inclusiv soția lui care-l înșela cu doctorul, fără scrupule, considerându-l nebun. Vaslav se găsea într-o profundă criză existențială, provocată de schimbarea radicală a vieții lui - despărțirea de Diaghilev, relația cu el fusese cu mult mai mult decât homosexualitate. Vaslav scrie: „E important pentru mine să-l înțeleg pe Dumnezeu. Deși Dumnezeu e înțeles numai de Dumnezeu. Omul e Dumnezeu, de aceea e înțeles de Dumnezeu. Sunt om. Sunt un om bun, și nu o bestie. Sunt un animal
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
sus citată a lui Thomas Mann. Ieronim Șerbu tratează un fel de caz Rascolnicoff (Dincolo de tristețe), Mihail Șerban se ocupă cu cocoșați, epileptici, hemiplegici, ftizici, hermafrodiți, copii spărgători, Petru Manoliu cu declasați, clienți ai azilului de noapte, cu cazuri de homosexualitate, Pericle Martinescu cu liceeni și școlărițe la vârsta efervescentă, T. C. Stan cu proletari intelectuali, luptând cu mizeria, Ion Biberi cu copii sinucigași, bătrâni anxioși, lachei asasini, stăpâni perverși, paranoici, epileptici, George Acsinteanu cu noua generație de intelectuali români, fii
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
și icoană”, după care, pasagii din acel text, au fost publicate și de revista Mitropoliei Moldovei ca extrase, sub titlul „Icoana în lumina lui Hristos”. .Revista „Puncte cardinale” din Sibiu a publicat sub semnătura mea un articol de combatere a homosexualității, iar revista „Permanențe” din București a reluat un articol al subsemnatului despre preotul Mircea Vlad, care fusese publicat într-o revistă din Timișoara. .Cu aproape doi ani în urmă am trimis sfintei Arhiepiscopii a Sucevei și Rădăuților, prin părintele consilier
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
rău. În concluzie, gnosticii refuzau dogma întrupării lui Hristos; b) adorarea lui Bafomet, un idol cu cap de țap. Era arătat doar celor inițiați. Nu era propriu-zis idol, căci ar fi contrazis ritualul scuipării crucifixului; c) sărutul ca semn al homosexualității. Templierii interogați au precizat faptul că săruturile erau date „la capătul șirii spinării, sub centură, apoi pe buric, apoi pe gură”. Explicația reală nu are nici o legătură cu practicarea homosexualității. Dimpotrivă, este vorba despre un ritual inițiatic prost sau deloc
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fi contrazis ritualul scuipării crucifixului; c) sărutul ca semn al homosexualității. Templierii interogați au precizat faptul că săruturile erau date „la capătul șirii spinării, sub centură, apoi pe buric, apoi pe gură”. Explicația reală nu are nici o legătură cu practicarea homosexualității. Dimpotrivă, este vorba despre un ritual inițiatic prost sau deloc înțeles de cei mai mulți. Primele trei săruturi corespund celor trei plexuri: sacral, lombar, mezenteric. Sărutul dat pe gură între bărbați simboliza unirea răsuflărilor, deci a spiritelor. Era interpretat și ca un
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fundamentalism vizează reacția de tip clasic, patriarhal, contra purtării vălului în Occident de către femeile musulmane. Acest tip de fundamentalism este orientat și Împotriva practicării avortului și a exhibării ostentative a crucii. Nu în ultimul rând, el este orientat Împotriva acceptării homosexualității și în favoarea a ceea ce noi, occidentalii, numim discriminarea femeii. g) în sfârșit, fundamentalismul ca antidecadență reprezintă o formă socială de reacție contra degradării vieții spirituale moderne din Occident și a crizei tradițiilor religioase. Se propun alternative de pratică spirituală și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
siguranță. Dependența exagerată de părinți sau alte persoane adulte duce la renunțarea la orice voință personală. În forme mai grave, lipsa voinței personale anulează impulsurile sexuale, viața sexuală devine anormală și poate duce la frigiditate, impotență sau chiar tendințe spre homosexualitate. În formele compensate ale acestui complex, afirmarea de sine este căutată în realizarea valorilor sociale legate de putere, de conducere. Apar acum persoane foarte autoritare, rigide, care din cauza slăbiciunii emoționale caută un statut care să întărească voința personală. În plan
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
două ori internat la spitalul penitenciarelor pentru coaste rupte, contuzii grave și hemoragii în urmă bătăilor primite). Toată România știe că inversiunea sexuală este un delict de drept comun și că deținuții de drept comun chiar și acei condamnați pentru homosexualitate nu sunt ținuți la secret, au dreptul la curier, la pachet și vorbitor, dar mai cu seamă, nu sunt maltratați în mod sistematic. La rândul meu, după mijloacele de care dispun, cu ajutorul unor prieteni dezinteresați, am luptat cât am putut
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
membrilor oricăror minorități: fiind obligați să se privească mereu În oglinda Întinsă cu atîta solicitudine de societate, ei ajung să se iubească sau să se urască - devin În orice caz solipsiști, autotelici, profunzi... Există desigur tentația de a adopta În privința homosexualității - fie ea feminine, cum se Întîmplă În cazul nostru - trei atitudini: primele două sînt angajate: Împotriva sau pentru,de pe poziții esențialist-religioase sau relativist-culturale. Ultima, detașată, aruncă o privire „estetică” asupra decorului - pentru că homosexualitatea devine acum decor social, sau pur și
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Există desigur tentația de a adopta În privința homosexualității - fie ea feminine, cum se Întîmplă În cazul nostru - trei atitudini: primele două sînt angajate: Împotriva sau pentru,de pe poziții esențialist-religioase sau relativist-culturale. Ultima, detașată, aruncă o privire „estetică” asupra decorului - pentru că homosexualitatea devine acum decor social, sau pur și simplu biologic - și cheamă privitorul să asume rolul unui subiect cunoscător pentru care homosexualii nu există, pur și simplu, decît În dimensiunea lor pitorească: bizari, respigători sau perverși, etc. Voi Încerca să părăsesc
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
știe, de aceea neinteresanți pentru intelectualul francez. Eul romanului personal este necesarmente un subiect. Ca subiect, el se confruntă cu sistemul și cu propriul sine. Cu atît mai mult cu cît subiectul are printre mărcile sale, la Anne Garréta, și homosexualitatea. El se vede mereu În oglinda pe care i-o ține societatea și În propria oglindă a conștiinței - drama existențială este dublă, dar măcar poate fi presupusă lupta pentru echilibru. În sfîrșit, În planul structurii, miza literaturii garretiene Își are
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Hitchcock În 1985, cu romanul Les Grandes blondes). În prima parte a anilor 1980 Își scriu primele cărți Jean-Philippe Toussaint și Hervé Guibert, scriu Bernard-Marie Koltès - cunoscut mai ales ca dramaturg - și Tony Duvert. Antepenultimul și ultimul Își asumă detașat homosexualitatea, marcînd apariția unei literaturi a alterității diferite de ceea ce făcuse Simone de Beauvoir sau, mai tîrziu, Monique Wittig, prin abandonarea militantismului, iar noul feminism, inaugurat probabil de Anne F. Garréta, stă În așteptarea debutului anilor 1990 pentru a ocupa tot
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]