770 matches
-
Ilie Ionescu. Pictura executată între 1 septembrie 1969 și 30 iunie 1974 este opera lui Nicolae Pascu. Între anii 1969-1974 și anii 1997-1998 s-au făcut lucrări de renovare ca: spălatul picturilor vechi și recondiționarea lor, lucrările de la catapeteasmă și iconostase, realizarea instalației de încălzire cu gaze naturale și altele. A rămas nerezolvată încă recondiționarea picturii vechi din pridvor, parțial deteriorată. Biserica Sfinții Constantin și Elena răm�ne o prezență de seamă, atât în ansamblul vieții spirituale a Iașului, cât și
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Pascu din Foc șani. Este în fresco mozaicat și în stil bizantin. Catapeteasma, având cadrul din lemn de stejar masiv, a fost executată în atelierul de sculptură al Școlii de arte și meserii din Iași. Icoanele catapetesmei și cele ale iconostaselor au fost executate între anii 1939-1942 de către pictorul Corneliu Baba, în stil neobizantin. Pictura ocnițelor exterioare a fost făcută între anii 1933-1996 de către pictorul Dimitrie Gavrilescu. În ultimii ani, s-a refăcut și pictura murală interioară, parțial deteriorată. Un comitet
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
restaurării din 1882-1884 de către arhitectul francez Lecomte de Noűy, care, pretinzând că, la unele reparații anterioare s-a schimbat forma acoperișului, i-a modificat partea superioară a turlelor pentru a le readuce la forma pretins-originală. Din aceeași perioadă este și iconostasul din marmură de Cararra cu icoane din email și mozaicuri executate din ceramică colorată și aur. Mobilierul este din bronz și bronz aurit și din fildeș. Din bronz aurit sunt și candelabrele care, în ornamentație au ouă de struț. După
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
sunt sculptate cu motive florale, având acoperire cu foițe din metal aurit. Întreg ansamblul datând din perioada 1850-1856, este în stilul Renașterii, ceea ce îi acordă măreț ia unei opere de artă, apreciată de vizitatori. Aceeași valoare artistică o prezintă și iconostasul și strana arhierească, mai recente. Din perioada ctitoririi și cea următoare, biserica este posesoarea unor icoane, vase, evanghelii și cărți vechi care au valoare istorică și artistică. Pereții exteriori nu au ornamentații. Și această biserică, cu hramul Sfânta Treime, este
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Era obișnuită să meargă, în duminici și sărbători, la biserică, să asiste la Sfânta Liturghie. Cea mai veche amintire din copilăria mea este imaginea cum în biserică, mămica mă ridica de sub brațe cu amândouă mâinile, ca să pot săruta icoana de pe iconostas. Mă învăța ca seara, înainte de a așeza capul pe pernă, so închin, ca să nu dorm cu frică, pentru ca să nu visez urât. în afară de rugăciunile obisnuite mă învăța să cer: „Dă-mi Doamne minte, sănătate și noroc”. Au trecut anii cu amintiri
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
carte veche românească, cu valoare de patrimoniu, din care în anul 1975 mai puteau fi văzute câteva exemplare la biserica din Făgheni, conținând însemnări și adnotări „ex libris”. La renovări, a fost înlocuită o parte din mobilierul de cult, iar iconostasele au fost repictate. Cum în perioada comunistă se interzicea construirea de lăcașe de cult, satul Tarnița a rămas fără biserică. Abia după evenimentele din anul 1989, tărnicenii au pus mână de la mână, au solicitat sprijinul diferiților creștini ortodocși și au
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
prepozițiile (locuțiunile prepoziționale) al căror semnificant, prin componentul final (morfologic, cel mai frecvent, sau numai fonetic) este asimilabil semnificantului substantivelor determinate prin articol definit (hotărât): asupra, deasupra, contra, împotriva, în fața, în jurul, în spatele, jurâmprejurul etc. „Năuntrul ei pe stâlpi-i, păreți, iconostas, Abia contura triste și umbre au rămas.” (M. Eminescu) „Mâna ce te va trezi înăuntrul tău sunt eu.” (M. Eminescu) • dativ; prepozițiile de proveniență verbală sau cu semnificant nepurtând marca „determinării” de tip substantival: conform, contrar, grație, datorită, mulțumită, potrivit
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
înscriși în relația de coordonare copulativă este nedeterminat: „Biserica-n ruină Stă cuvioasă, tristă, pustie și bătrână, Și prin ferestre sparte, prin uși țiuie vântul - Se pare că vrăjește și că-i auzi cuvântul - Năuntrul ei pe stâlpi-i, păreți, iconostas, Abia conture triste și umbre au rămas;” (M. Eminescu, I, 69) Între termenii relației de coordonare copulativă se poate stabili, în plan semantic, o anumită succesiune în timp: „Întors în țară, e spătar sub Moruzi, vistier și mare ban în
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
sau Arabia preislamică 114 bamot, loc înalt la evrei, ziguratele babilonienilor, templele piramidale din Cambodgia, Java, Mexic 115 împrejmuirile pot fi multiple ca în cazul templului Shrirangam din sud-estul Indiei care are șapte ziduri concentrice. 116 precum în ortodoxia creștină iconostasele ce ascund altarul de privirile credincioșilor cu excepția anumitor sărbători sau vălul templului din Ierusalim ce separă hekhal de devir, adică aria sfântă de Sânta Sfintelor. 117 în catedralele catolice, lutherane, armene, anglicane 118 formată din Arca Făgăduinței a lui Moise
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Florensky, Paul, La Colonne et le fondement de la vérité, Lausanne, L'Âge d'Homme, 1994. Florensky, Paul, La géhenne, Lausanne, L'Âge d'Homme, 2010. Florensky, Pavel, Stupeur et dialectique, Paris, Payot&Rivages, 2012. Florensky, Pavel, La perspective inversée. L'Iconostase, Paris, Éditions Allia, 2013. Florovsky, Georges, Collected works of Florovsky Georges, volume 1: Bible, Church, Tradition, Belmont, Nordland, 1972. Florovsky, Georges, Collected works of Florovsky Georges, volume 3: Creation and Redemption, Belmont, Nordland Publishing Company, 1976. Florovsky, Georges, Collected works
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
rugăciunea: „Intra-voi în casa Ta, închina-mă-voi în biserica Ta cea sfântă, întru frica Ta, Doamne, povățuiește-mă pentru vrăjmașii mei, îndreptează înaintea Ta calea mea”. Ne îndreptăm spre Altar și ne închinăm mai întâi icoanei expuse în iconostas, unde de obicei este icoana Învierii și cea a patronului bisericii. Mergem pe solee (pragul din fața catapetesmei) închinându-ne la icoanele de la catapeteasmă, rostind rugăciuni specifice. Dacă, intrând în biserică este slujbă, nu ne mai putem permite să facem tot
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
rugăciunea: „Intra-voi în casa Ta, închina-mă-voi în biserica Ta cea sfântă, întru frica Ta, Doamne, povățuiește-mă pentru vrăjmașii mei, îndreptează înaintea Ta calea mea”. Ne îndreptăm spre Altar și ne închinăm mai întâi icoanei expuse în iconostas, unde de obicei este icoana Învierii și cea a patronului bisericii. Mergem pe solee (pragul din fața catapetesmei) închinându-ne la icoanele de la catapeteasmă, rostind rugăciuni specifice. Dacă, intrând în biserică este slujbă, nu ne mai putem permite să facem tot
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
aparțin limbajului familiar, fiind luați din mediul domestic al vieții rurale și casnice (blid, bucate, merinde, leuștean); 3. În lexicul arghezian își găsesc loc și cuvinte expresive referitoare la universul religios, la natura vegetală și minerală, la domeniul vestimentar (biserică, iconostas, catifea, diamant, mărgăritar); 4. limbajul argotic este prezent în Flori de mucigai și Blesteme. Acestea sunt exerciții de acumulări verbale surprinzătoare ("hoitul tău miroase", "Să-ți crape măselele-n gură/ Și dinții cu detunătură"). PSALMII. Folosind motivul biblic al Cântării
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Mircea, Perspectivă filozofică și rațiune științifică, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985. Flood, Gavin, Beyond Phenomenology: Rethinking the Study of Religion, Cassel, Londra, 1999. Florensky, Pavel, Dogmatică și dogmatism, trad. rom. de E. Dulgheru, Editura Anastasia, București, 1998. Florensky, Pavel, Iconostasul, trad. rom. de B. Buzilă, Editura Anastasia, București, 1994. Florensky, Pavel, Perspectiva inversă și alte scrieri, trad. rom. de T. Nicolescu, A. Nicolescu și Ana M. Brezuleanu, Editura Humanitas, București, 1997, pp. 140. Florensky, Pavel, Stâlpul și temelia adevărului. Încercare
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
meteorologice extreme... Fără să îndure năduful arșițelor cumplite sau frigul gerurilor aprige, așa cum se întâmpla în miezul stepei 30. f. Catapeteasma izolării Să îndrăznim a ne uita spre izolare nu doar ca la o cortină, dar și ca la un iconostas. În spatele lui s-a ascuns altarul unde s-a înfăptuit miracolul românesc. Catapeteasma a ferit enigma mioritică de privirile hămesite ale feluritelor imperii. Elementele naturale, dublate de anumite realități sociale, au indus un caracter limitativ pentru spațiul nostru. Această restricție
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
era nimeni; doar omul de serviciu care făcea curățenie. Privi cu teamă catapeteasma nemișcată și măreață. Se îndreptă spre un loc. Puse pălăria. Simți în cugetul lui o ușurare caldă și luminoasă. I se păru că icoana și Crucea de pe iconostas se mișcă în lumină; omul își plecă fruntea, cerând și primind iertarea. Paracliserul se uită nedumerit după un om care pleca din biserică cu capul descoperit. 96. Minciuni nevinovate, dar... cu urmări amare Bărbatul trăia atât de bine cu nevasta
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
sau l-a folosit și de aceea d-na directoare vi l-a dat?542 După cum se vede din scrisoarea d-nei Poleac mata - „pare-mi-se” - vrei să Întocmești o 541 Referire la găsirea unei icoane pe ușa din stânga a iconostasului la biserica din Dolheștii-Mici, corectată artistic cu penelul lui Otto Briese din Iași. Acesta venea vara aici, la cumnații săi, Dimitrie și Ion Teodorescu (timp de 50 de ani la rând). Picta mult și, Între altele, a dat o nouă
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
strofa 2-a). În 6 iulie 1879 M.Kr. Îi scrie lui Gane În franțuzește despre lucrarea 559 Nuța Păpușanu era sora lui Grigore Vasiliu-Birlic și a sculptorului Vasile Vasiliu-Falti, iar Cristu Păpușanu, soțul ei, deci cumnatul acestora. 560 Lucrarea de pe iconostasul bisericii din Dolheștii-Mici, restaurată de Otto Briese din Iași. 930 „prințesei”. (E vorba de „Sapho”) iar În 27 sept. 1880 aceeași Kr. Îi scrie lui Gane despre Întrunirile literare din casa lui Maiorescu (tot În franceză). Gane Îi scrie și
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
sărace, peticite, când uniforme ca legile Pentateuchului, când pestriți și mestecate ca hainele rupte și lucrurile vechi din desacul unui jidov. În ferești, bucăți de steclă colorată, lipite cu hârtii sfâșiete din Gemara, pe care se coc colacii de sărbătoare [...]” (Iconostas și fragmentarium, 1872 ; <endnote id="cf. 685, p. 239"/>). Spre deosebire de Arghezi, Nicolae Iorga a simțit o bolnăvicioasă voluptate atunci când a descris mizeria În care trăiau evreii din Bucovina și Basarabia la Începutul secolului XX. Ceea ce este compasiune la primul este
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din istoria Bisericii”. * Naosul semnifică consacrarea, deschiderea, Împlinirea timpului istoric în escatologie. De aceea pe bolta din naosul bisericii se pictează Mântuitorul Hristos binecuvântând lumea. În joc este întâlnirea dintre timpul istoric, social și ceea ce-l transfigurează Împlinindu-l: eonul. * Iconostasul separă naosul de altar. Este prefigurat „în vechiul Testament de perdeaua ce separa Sfânta de Sfânta Sfintelor”. * Altarul are două uși laterale pe care sunt pictați arhanghelii Mihail și Gavril. Primul „cu sabie de foc, sugerând Paradisul pierdut prin păcat
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
naratorilor din opera lui Claude Simon, care-și dau seama că nu sunt capabili să relateze o succesiune de evenimente în forma unei povestiri bine alcătuite. La începutul romanului Tentative de restitution d'un retable baroque (Încercare de restituire a iconostasului baroc), într-una din interminabilele paranteze a căror formulă secretă numai autorul o deține, cunoașterea evenimentelor este afirmată deschis ca fiind "fragmentară, incompletă, realizată prin alăturarea unor imagini fugitive, la rândul lor incomplet surprinse în ansamblu, cuvinte și acestea aproape de
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
din naștere, dar poate mai puțini creștini, pricepuți la traficul de influență și la necesarele inginerii financiare. Așa se explică modul în care, printr-o secretă alianță între preot și consiliul parohial, apar peste noapte stranii arhitecturi, netocmite zugrăveli, necioplite iconostase sau aiuritoare candelabre, fără ca vreunul dintre membrii parohiei - între care nu puțini artiști pricepuți sau oameni cu pregătire teologică - să fi fost consultat. Excluderea tineretului din deciziile cu relevanță teologică și duhovnicească pentru majoritatea bisericilor locale explică deci apariția organizațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
pescuiască citate „anti-baptiste” sau „anti-penticostale” (transformând memoria Scripturii într-un rezervor de ticuri mentale). Urmând calea Părinților duhovnicești, ei vor practica o exegeză teologică ancorată în etosul sfințeniei. Numai insuflarea Duhului ne oferă „perspectiva inversă” în care Scriptura, precum un iconostas vertical, se dorește privită. Situl eclezial al interpretăriitc "Situl eclezial al interpretării" Spre deosebire de Biserica rusească (care folosește slavona veche) sau cea elină (care folosește în cult limba greacă bizantină), Biserica Ortodoxă Română are înțelepciunea de a propovădui cuvântul lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
În anul 1405, s‑a impus Teofan împreună cu Andrei Rubliov 103, tânăr mo‑ nah din mănăstirea Mântuitorul, care va deveni cel mai de seamă reprezentant al școlii orientale din sec. al XV‑lea, prin executarea unor serii de icoane pentru iconostasul catedralei Bunei Vestiri din Moscova. Rubliov este poate cel mai expresiv autor al idealurilor estetice; nu este numai un pictor de icoane, dar un traducător în limbaj artistic al conceptelor dogmatice și al învățăturilor bisericii. Prin el, arta va lua
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
false ipoteze, dar înclin să cred faptul că disputele juridice asupra proprietății bisericii încep să lase urme vizibile asupra ansamblului. Vechile chilii baziliene, de pe deal, suferă și ele adânc tot din această cauză. Interiorul bisericii este dominat de un curios iconostas din lemn de tei, lucrat de către Samuil Keresteșiu din Tășnad, după cum aveam să aflu din neașteptat de echilibrata monografie dedicată mănăstirii de către arhimandritul Dumitru Cobzaru, fost stareț al mănăstirii între anii 2000 și 2009. M-a impresionat mult și podeaua
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]