2,103 matches
-
niciodată depărta de morală", crede Speranția, pentru că "legiuitorul nu va putea decreta pentru alții dispoziții pe care conștiința sa nu le acceptă pentru sine; astfel o asemenea decretare ar suferi de același viciu al contradicției și ar fi simultan și imorală și injustă".188 Speranția consideră că principala diferență dintre drept și morală constă nu în prezența, ci în modalitățile sancțiunii. Încălcarea normelor morale, de exemplu, poate atrage "indignarea publică, spontană, explozivă și variabilă". În aceste cazuri, felul și gravitatea pedepsei
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
de moralitate este rezultatul absenței dreptului 191. Această afirmație poate fi înțeleasă în sensul că dreptul este valabil doar în cadrul moralei, adică ordinea de drept este o parte componentă a ordinii morale. 1.4.1. Apartenența la drept a legilor imorale sau injuste La întrebarea care este raportul dintre drept și morală se răspunde uneori spunând că dreptul este prin natura sa moral, că acel comportament impus ori interzis de normele de drept este impus ori interzis și de normele morale
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
îndeplinească datoria 101. Când interpretăm sensul moral al faptei cuiva avem ca reper orizontul valorilor morale din conștiința noastră instanță de judecare și evaluare. Sensurile juridice ale faptelor sunt judecate de instanțe de judecată. O persoană nu poate săvârși ceva imoral având conștiința că e moral, dar poate săvârși ceva ilicit, având conștiința că e licit. Ordinea juridică socială este asigurată de interiorizarea sensurilor licitului, ordinea morală socială este asigurată de exteriorizarea datoriei de către agenții morali. În primul caz, interesul individului
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
dreptul nu este interesat de vinovăție atâta timp cât ea se găsește în forul interior al persoanei, ci doar din momentul în care fapta este săvârșită. Dacă cineva se gândește să săvârșească un furt, spre exemplu, gândurile pe care le nutrește sunt imorale, căci se opun valorilor și normelor morale, iar autorul lor este vinovat moral. Obiectivarea gândurilor, punerea lor în aplicare, chiar dacă se începe doar acțiunea, conturează vinovăția juridică. 3.2. Răspunderea juridică și responsabilitatea morală Cuvântul românesc răspundere are la origine
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
în puterea noastră, atunci stă în puterea noastră și făptuirea potrivnică virtuții. Dacă stă în puterea noastră a face sau a nu face binele și răul, atunci urmează în chip logic că în puterea noastră stă ca să fim morali și imorali"23. Pentru Schopenhauer, responsabilitatea presupune putere de acțiune, adică libertatea, astfel încât "conștiința responsabilității o cuprinde în ea și pe cea a libertății"24. Pentru a înțelege esența libertății, Schopenhauer reiterează o formulă concisă a scolasticilor, potrivit căreia operari seguitur esse
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
consecințele sale, adică prin înlăturarea efectelor negative pe care delictul le-a avut pentru victimă și pentru societate în general. Dar Hegel, ca și Kant, neagă pedepsei orice fel de justificare consecințialistă susținând că perspectiva utilitaristă presupune adoptarea unei atitudini imorale cu privire la pedeapsă, atât față de delincvent, cât și față de potențialii infractori. Astfel, referitor la teoria prevenției, Hegel consideră că amenințarea cu aplicarea pedepsei nu este îndreptățită: "Amenințarea presupune că omul nu e liber și vrea să-l constrângă prin ideea de
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
renașterea morală a făptuitorului ar fi singurul lucru de care trebuie să se țină seama atunci când se pune problema dacă și cum ar trebui acesta pedepsit 153. A. M. Quinton consideră că această perspectivă este, dimpotrivă, de factură utilitaristă și totodată imorală, deoarece nu ține cont de dreptul victimei la compensare și de dreptul societății, în general, la protecție. O interpretare mai puțin radicală ar fi aceea că nu trebuie să tratăm niciodată infractorii ca mijloace atunci când le este aplicată o pedeapsă
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
formula Legii Universale, 23; maxime fundamentale de acțiune, 231 L lege: definirea conceptului, 33; natura legii, 44; naturală, 35, 37, 44, 46, 76; umană și eternă, 36; utilizarea cuvântului, 117 legea talionului, 181, 193, 198, 202, 203, 218, 219 legi imorale, 33 legi injuste: la Austin, 75; la Bentham, 77; la d'Aquino, 75; la Hobbes, 77; la Rousseau, 76; nesupunerea civilă, 77; norme valide, 77 libertate, 23, 42, 67, 85, 86, 104, 143, 155, 161, 162, 167, 168, 175, 176
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
rang de eroina. Este la fel de plauzibil că Verdi să se fi aliniat la tendința noii școli literare franceze nu numai tânărul Dumas, dar și Alfred de Musset sau Geroge Sand - ai cărei reprezentanți erau priviți de gardă veche ca fiind imorali, turbulenți și avocați hedoniști ai iubirii libere. Tot ceea ce știm cu certitudine este ca, într o scrisoare adresată prietenului sau Cesarino de Sanctis la începutul anului 1853, Verdi scria: “Pentru Veneția scriu La Dame aux Camélias...Un subiect contemporan. Un
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
două opere “uitate“ aparținând primei etape de creație (a doua a fost La Battaglia di Legnano) și pe care Verdi le-a revizuit pentru a le aduce înapoi în circuitul stagiunilor operistice. Opera Stifellio provocase un mare scandal din cauza subiectului imoral care relata cazul unui predicator protestant înșelat de soție. Cenzură a cerut schimbarea titlului operei care avea să circule în Italia sub numele de Guglielmo Wellingrode. În anul 1852 Verdi respinsese ideia de a compune o altă versiune pentru actul
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
pe piață un alt Ivan Ivanovici Ivanov. Nu mică le-a fost mirarea tuturor când în presa celeilalte părți au început să apară articole e drept, mai puțin strălucitoare ale lui Ivan Ivanovici Ivanov. De unde să știe marele public de imorala imorala?! stratagemă a concurenței? Ivan Ivanovici Ivanov al nostru a negat public faptul că el ar fi autorul acelor materiale mediocre, însă lumea a început, pentru prima oară, să aibă dubii în privința bunei sale credințe. ("De ce nu-l dă în
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
piață un alt Ivan Ivanovici Ivanov. Nu mică le-a fost mirarea tuturor când în presa celeilalte părți au început să apară articole e drept, mai puțin strălucitoare ale lui Ivan Ivanovici Ivanov. De unde să știe marele public de imorala imorala?! stratagemă a concurenței? Ivan Ivanovici Ivanov al nostru a negat public faptul că el ar fi autorul acelor materiale mediocre, însă lumea a început, pentru prima oară, să aibă dubii în privința bunei sale credințe. ("De ce nu-l dă în judecată
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
prin lege apanajul exclusiv al computerelor, este de așteptat ca și celelalte activități inutile să fie delegate inteligenței artificiale: jocurile, sportul, mass-media etc. Astfel vor fi eliminate discuțiile pătimașe legate de concepte ca "frumos/urât", "valoros/lipsit de valoare", "moral/imoral" etc. Dar pentru ca acest vis de aur să devină realitate, este necesar ca și programele să fie concepute tot de computer. Ceea ce va dovedi științific adevărul că nimeni nu e mai puțin vinovat decât noi ceilalți. Noroc doar că Justiția
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
au dezintoxicat cel mai repede au fost cei care au provocat toate nenorocirile... În schimb, călare pe fotolii, tranzitează voioși... și în zbor spre culmile capitalismului...! Aici e culmea imoralității! Groparul: Iar ești comic...! Păi despre ce imoralitate vorbești tu?! Imoral este un om care încalcă o lege morală... Dar ăștia n-au încălcat nici o lege morală... pentru simplul motiv că nu știu ce-i aia morală... Adică sînt amorali... și deci n-au nici o vină... Octav: Hai, las-o, Socrate...! Sofisme...! Dialectică
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
limitelor admise, asupra unor comportamente promovate prin intermediul micului ecran, dar, mai ales, asupra impactului pe care acestea le pot avea asupra educației copiilor și adolescenților. Pe tema violenței în exces de orice fel, a pornografiei sau a promovării unor comportamente imorale promovate de televiziune, au avut loc numeroase dezbateri. Televiziunea din România fiind relativ tânără, atracția și interesul sunt mari, într-un raport direct proporțional. În ultima perioadă, în presă, sunt tot mai numeroase cazurile de copii care au comis acte
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
secolului de argint al literaturii ruse”, Andrei Belîi; Roger de Beauvoir, În a cărui carte de amintiri, Les Soupeurs de mon temps (1868), se regăsește intactă viața boemei și a dandy-lor din Paris; Petrus Borel, arhitectul rebel și autorul Povestirilor imorale; cei doi frați Boulenger, Jacques și Marcel, dedicați - prin scris, dar și prin felul de a trăi - dandysmului de la Începutul secolului XX până În preajma celui de-al doilea război mondial; Charles de la Battut, confundat adesea cu lordul Seymour, dandy celebru
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
atinsă de o dimensiune morală (...). pentru evrei istoria se desfășoară în funcție de gradul de moralitate cu care se poartă actorii ei"952. Este o distincție fundamentală pe care noi, occidentalii, trebuie să o luăm în calcul de fiecare dată: moral, amoral, imoral. Decurge de aici elementul de bază al prețuirii sau lipsei de prețuire pentru ființa umană, dar și distincția dintre prețuirea libertății, fericirii și împlinirii individuale și negarea acestor stări. Drumul intervenției statului și neîncrederii în noi este drumul către servitute
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
foarte strânsă între cuvinte și monede, care sunt în mod fundamental creații umane. Un cuvânt abia făurit are obiectivitatea și inocența unui ban nefalsificat. Mânuit de oameni este supus curând procesului de inflație sau deflație, și dobândește caracteristici morale sau imorale. Așadar păstrarea adevărului curat al cuvintelor este o luptă constantă și fără sfârșit, la fel cu păstrarea sursei de bani; însă este și mai necesară pentru apărarea civilizației". Da, putem considera inflația ca pe un dușman al economiei și societății
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
încălcare a regulilor, fără ca cineva anume să-și asume în mod clar, transparent, acest lucru. Inflația, așa cum spuneam, nu trebuie confundată cu un impuls monetar nereușit. Folosința monedei pentru ieșirea din criză nu poate fi socotită ca fiind o măsură imorală. Inflația este dezorganizarea cu bună știință, în mod fraudulos, a circulației monetare în scopul folosirii sale ca intermediar în transferurile de valoare. Există, în acest context, o falsă problemă, ale cărei aspecte trebuie luate în considerație. Se spune că inflația
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
16 septembrie 19741020 el arată că "inflația este singura formă de impunere la care se poate recurge fără autorizare legislativă. Este o formă de conducere seducătoare pentru că în prima fază favorizează expansiunea. Guvernele profită de inflație, aceasta fiind o situație imorală și intolerabilă". Nu este o întâmplare că guvernele autoritare și dictaturile au recurs la inflație în mod conștient de-a lungul timpului. Insistăm asupra unui fapt pe care-l considerăm important. Chiar Milton Friedman face eroarea de a confunda un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
simbol la concept - perspectivă considerată excesiv de simplificatoare de către cercetările recente (vezi R. Buxton, 1999) -, pentru discuția de față observațile lor rămân utile și pertinente. Pe de altă parte, alți gânditori ai vremii erau profund revoltați de faptele scandaloase, crude și imorale atribuite zeilor În povestirile tradiționale, fapte aflate În profundă contradicție cu o viziune rațională asupra purității lumii divine. Singura cale prin care se putea salva ideea de sacru era renunțarea la narațiunile tradiționale despre zei, mai exact, „excomunicarea” lor din
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de preocupările vieții de zi cu zi este magie. Religia este concentrată asupra unei viziuni Înguste a datoriei morale. Orice Încercare de a realiza anumite lucruri care aduc beneficii celui care se folosește de puterile supranaturale reprezintă un act magic imoral. Această viziune asupra unei religii raționalizate, specifică Reformei, se potrivește cu o concepție asupra naturii și asupra relațiilor economice În care puterile supranaturale au fost, În mod eficient, gonite (R. Styers, 2004, p. 115; vezi și J.Z. Smith, 2004
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fi negativă și s-ar datora unor puteri Înnăscute: Witchcraft, spre deosebire de sorcery, implică frecvent ideea că practica magică sau rituală este mult mai puțin publică. Ea este În mod evident malefică, are de-a face cu moartea, este mai degrabă imorală decât amorală, ultima caracteristică fiind și ea o sursă a ambiguității specifice sorcery. Populația Azande (studiată de Evans-Pritchard - n. M.C.) oferă un model pentru noțiunea de witchcraft, o substanță (mangu) ce poate fi identificată În mod fizic undeva În intestinul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
inclusiv cele care afectează direct profitul. Directorul executiv nu-și poate exercita o responsabilitate financiară adecvată dacă profitul este obținut prin comportamente care aduc doar beneficii proprii, provoacă risipă sau sunt represive - ca să nu spunem ilegale, lipsite de etică sau imorale. Sisteme și structuri Directorilor executivi le revine responsabilitatea de a proiecta sistemele și structurile organizației. Aceste elemente afectează comportamentul în linii generale. De exemplu, dacă vicepreședintele de vânzări stabilește obținerea unor venituri la atingerea obiectivelor, conducerea departamentului de vânzări va
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
uman prezentate aici sunt invariabile. Înțelegerea și aplicarea acestor reguli sunt necesare și suficiente pentru obținerea rezultatelor maxime de la angajați, iar recompensele pentru dumneavoastră și afacere întrec orice imaginație. Epilog Managementul performanței și problema valorilor Se spune că știința este imorală. Știința poate fi folosită pentru a inventa remedii sau arme de distrugere. Laserele pot fi utilizate și pentru a vindeca, și pentru a omorî. La fel, regulile comportamentale pot fi folosite pentru a transforma pe cineva într-un hoț sau
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]