1,758 matches
-
țară, punându‐ se în slujba boierimii, ei vor să lovească în interior populația țării. Să ne răpească puținele libertăți, să ne facă să strângem și mai mult c ureaua și în locul deplinei dezvoltări, a independenței naționale, să ne pună jugul imperialismului hitlerist și al revizionismului hortist. Aceasta n‐o vrem noi, n‐o vor antifasciștii, n‐o vrea poporul întreg. Și n‐au vrut‐ o și nici nu o vor cei peste 1500 de antifasciști care zac în temnițele țării române
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
emților și nu numai a lor. Nu Hitler i‐ a învățat pe italieni să viseze un „Imperio” în Africa, pe japonezi să viseze cucerirea Chinei și Americii, pe români să viseze un guvernământ al Transnistrie i. Nu Hitler a inventat imperialismul, șovinismul, ura de rasă, lăcomia de pradă și mai ales pe „Jandarmul Europei”și „brâul sanitar”. Acestea toate le‐ a găsit Hitler în funcție la toate națiile, la cele mari și la cele minuscule și neînsemnate. Nici o nație nu se
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
un grad destul de mare șantajabili. Rezultatul acestei ecuații nu putea fi altul decât fundătura în care ne găsim acum, postură indiscutabil „eroică”, din care vom rezista în fața Europei - așa cum vorbește în numele nostru, al tuturor, generalul Voronin - precum Cuba rezistă în fața imperialismului american. Ultimele evoluții din Basarabia arată că experimentele continuă. De pildă, se experimentează o stranie conciliere cu Transnistria, un conflict pe care l-am manageriat dezastruos în timpul scurs de la declanșarea lui, deși problema enclavei rebele, de departe moștenirea cea mai
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
românilor și, în câțiva ani, s-a revenit la prima formulare din această serie, "România în Primul Război Mondial"35, cu sau fără menționarea expresă a caracterului "imperialist". În anii '60, a devenit tot mai vizibilă tendința de atenuare a "imperialismului"36 și dorința de recuperare, cel puțin parțială, a unirii, prin aducerea în prim-planul povestirii a celor petrecute în Transilvania. Oscilând între dimensiunile unei fraze 37 și cele ale unui subcapitol de lecție 38, "Unirea Transilvaniei" a ajuns, în
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
structura. A afirma că o realitate este sistem (și Saussure va vorbi tot-deauna de sistem și nu de structură), înseamnă a evacua contingența istorică, a narcotiza inițiativa libertății; or, nu toate obiectele se pretează la o tratare sistematică. De aceea imperialismul în acest domeniu este o violență practicată împotriva realului (cf. și Louise Millet & Madeleine Varin d'Ainvelle, 1972: 123).Semnificativ pentru investigația științifică nu va fi nici elementul, nici întregul, ci relaționarea elementelor sistemului (cf. și J. Piaget, 1970:9-
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
1970: 97). Revoluția iconică a erei vizualului și-a pus decisiv amprenta asupra mesajului publicitar biaxial: de la verbalitatea literară a formelor "arhaice" de publicitate (din care subzistă azi doar sloganul) s-a trecut la exploatarea intensă a analogicului, la binecunoscutul "imperialism al imaginii", tradus de o multitudine de coduri: cromatic (redat "incisiv" prin agresiunea unei culori: galbenul de Shell, al-bastrul deschis al companiei Air France etc.), tipografic (axat pe hiperbole grafice: supradimensionarea acroșajelor, sublinieri, încadrări, discontinuități în linearizarea mesajului), fotografic (cu
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
interdicția evanghelică de a ucide pentru creștini. În acest text, unde este prezentă și referința la brutalitatea spectacolelor cu gladiatorii, se poate constata legătura dintre abținerea de la sângele animalelor și de la vărsarea sângelui omenesc. Criticând credințele religioase romane, disprețuia gloria imperialismului roman al cărui expansionism era marcat de o istorie continuă de masacre, distrugeri și de edificări pe moartea altora ori de subjugare a altor popoare, atitudini contrare faimoasei păci romane. În Octavianus, 37, 1-6, idealurilor și modelelor eroice ale culturii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
apărare în fața pretențiilor statelor revizioniste din jur. Tot ce se clădise în 22 de ani, întru apărarea frontierelor României Mari, se va nărui într-un timp record - de la 26 iunie până la 30 august 1940. Și aceasta prin acceptarea, sub presiunea imperialismelor vecine, mari și mici, în condițiile unei izolări politico-diplomatice internaționale depline și ale unei fragilități interne inimaginabile, a rapturilor teritoriale în folosul URSS-ului, al Ungariei și Bulgariei, prin cedarea provinciilor istorice Basarabia, Nordul Bucovinei, Ținutul Herța, Nord-Vest Transilvaniei și
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
națională este aceea care explică interesul pentru o politică socială, motivată de refuzul de a împărți națiunea în clase antagoniste. De asemenea, afirmarea națională și importanța Statului justifică caracterul intervenționist al politicii economice a acestor partide, care adesea se opun imperialismului economic al marilor puteri și acțiunii societăților multinaționale străine. În ceea ce privește integrarea europeană, atitudinea lor este cu atît mai rezervată cu cît este vorba de o națiune importată și cu atît mai favorabilă din partea conducătorilor partidelor care acționează în cadrul unei țări
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Line și Barbara Johnson în The Critical Difference: BartheS/BalZac. Narațiunea este studiată în relația ei cu fenomenologia de Dorrit Cohn în Transparent Minds: Narrative Modes for Presenting Consciousness in Fiction sau cu rasa de Edward Said în Culture and Imperialism , Henry Louis Gates Jr. în Thirteen Ways of Looking at a Black Man și Homi K. Bhabha în DissemiNation: Time, Narrative and the Margins of the Modern Nation . Se cercetează măsura în care narativitatea, ca sumă a trăsăturilor narațiunii, se
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
Line și Barbara Johnson în The Critical Difference: BartheS/BalZac. Narațiunea este studiată în relația ei cu fenomenologia de Dorrit Cohn în Transparent Minds: Narrative Modes for Presenting Consciousness in Fiction sau cu rasa de Edward Said în Culture and Imperialism , Henry Louis Gates Jr. în Thirteen Ways of Looking at a Black Man și Homi K. Bhabha în DissemiNation: Time, Narrative and the Margins of the Modern Nation . Se cercetează măsura în care narativitatea, ca sumă a trăsăturilor narațiunii, se
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
proteja viața și bunurile cetățenilor americani, fie pentru a pedepsi sau a răsturna un guvern ostil, uneori în scopuri umanitare, de exemplu în ajutorul victimelor unui cutremur. (4a) Aflați în slujba "diplomației războiului", ofițerii au fost "vârful de lance al imperialismului american în Caraibe", scrie Robert Moskin în cartea sa despre istoria Corpului de Marină. (4b) Au luptat, după cum o spune și imnul lor, "de la palatul lui Montezuma până la malurile din Tripoli". (5) Elevii americani sunt familiarizați cu imagini glorioase: intrarea
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Line și Barbara Johnson în The Critical Difference: BartheS/BalZac. Narațiunea este studiată în relația ei cu fenomenologia de Dorrit Cohn în Transparent Minds: Narrative Modes for Presenting Consciousness in Fiction sau cu rasa de Edward Said în Culture and Imperialism , Henry Louis Gates Jr. în Thirteen Ways of Looking at a Black Man și Homi K. Bhabha în DissemiNation: Time, Narrative and the Margins of the Modern Nation . Se cercetează măsura în care narativitatea, ca sumă a trăsăturilor narațiunii, se
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
globale (o cultură emergentă tuturor culturilor particulare) ce e fie omogenă și universală, fie doar un cadru general pentru culturile particulare vezi Wallerstein (1990), Robertson (1992), Tomlinson (1991), Pieterse (1994) ș.a. Spre exemplu Tomlinson (1991) vede globalizarea ca fiind succesorul imperialismului și vorbește despre planetarizarea culturii ce își are rădăcinile în anii '60; Pieterse (1994) vorbește de globalizare ca emergență culturală, numind-o hibridizare structurală, adică mod de separare a practicilor sociale și culturale din formele existente și recombinarea lor în
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
mecanisme care se află în legătură cu legile unei piețe globale. Legat de transmiterea informației la scară globală și de circulația bunurilor simbolice, se impune și discuția privind consumul cultural și imixtiunea valorilor occidentale sau cosmopolite în culturile tradiționale. Explicații precum teza imperialismului cultural au devenit extrem de influente. Această teză accentuează ideea creșterii dominației Statelor Unite în arena politică, militară, economică și culturală internațională și vorbește despre "stingerea" tradițiilor culturale locale sub invazia unor produse simbolice de proveniență occidentală. Datorită faptului că industriile culturale
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
în termenii lui Bryman (2004). Omogenizarea în sens pozitiv înseamnă dezvoltare, înseamnă bunăstare înseamnă schimbarea modurilor de producție și a produselor. În sens negativ, așa cum o indică și "apelativele" de mai sus, omogenizarea este percepută ca un efect al răspândirii imperialismului occidental. Omogenizarea înlocuiește țuica cu whiskiy-ul și mititeii cu hamburgerii; ea e un dezastru pentru micul întreprinzător din industria laptelui, dar o binefacere pentru copilul ce nu mai bea lapte comercializat în pet-uri la colț de stradă. Hibridizarea înseamnă
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Optimism / Pessimism [http://www.macses.ucsf.edu/Research/ Psychosocial/notebook/optimism.html, accesat în 15.04.2005]. Toffler, Alvin (1983 [1980]), Al treilea val, București, Editura Politică. Toffler Alvin (1973 [1970]), Șocul viitorului, București, Editura Politică. Tomlinson, John (1991), Cultural imperialism, Londra, Pinter. Tönnies, Ferdinand (1957 [1887]), Community and Society, East Lansing, Michigan State University Press. Tilly, Charles (ed.) (1996), Citizenship, Identity, and Social History, Cambridge, Cambridge University Press. Tilly, Charles (2002 [1993]), Revoluțiile Europene (1492-1992), Iași, Polirom. Uslaner, Eric (1998
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
artistului), ambiția afirmării individuale în plan pur spiritual prin capitalizarea unei puteri simbolice, activate de principiul ascetic. Drept urmare, nici cea mai pesimistă "filosofie" (shopenhauerianismul, de pildă) nu va reuși să anihileze cu totul "voința de putere (expresie a individualității)" pentru că "imperialismul e adevăratul principiu al personalității omenești". Ca atare, sentimentul morții și aspirația ataraxică se regăsesc atât în creația eminesciană, cât și în cea lovinesciană, fără ca speculația teoretico-filosofică despre lume și viață să aibă consecințe practice și să conducă la sterilitate
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
partid adoptate în congrese, plenare, conferințe, transmise supușilor cu ajutorul presei sau al organizațiilor de partid și puse în practică prin intermediul instituțiilor. În planul politicii externe, ideologia are același caracter dublu: oficială și neoficială. În timp ce discursul oficial al politicii externe acuză imperialismul occidental, pe cale neoficială se caută colaborarea și încheierea de contracte economice rentabile. Această atitudine duplicitară însoțește permanent regimul totalitar și mărește lipsa credibilității și a încrederii. După cum se observă, Monica Lovinescu nu este singura persoană publică înscrisă în lupta împotriva
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
din 1953. În prima jumătate a anului 1952, Bucureștiul și Washingtonul au întreținut "relații acceptabile", avînd două puncte de divergență 699. Primul era publicarea, în luna februarie, a unei cărți albe a Ministerului Afacerilor Externe, intitulată Politica agresivă și mașinațiile imperialismului american împotriva Republicii Populare Române. Prin aceasta, Washingtonul era acuzat că luase mărturiile unor "lichele jalnice" și ale unor "unelte josnice" ale fascismului ca fiind reprezentative pentru poporul român. Aproape toți membrii personalului Legației, începînd cu ambasadorul Burton Berry pînă
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
16, cutia 4, RG 84, Oficiile de Afaceri Externe ale DOS, Legația din București, documente diverse, 1952, Arhivele Naționale 700Ministerul Afacerilor Externe al RPR, The Enemies of Peace and of the Peoples' Liberty: The Aggressive Policy and Machinations of American Imperialism Against. The Rumanian People's Republic, București, 1952, pp. 1-3 701Ibidem, p. 38 702Telegramă, 8 februarie 1952, telegrame diverse, ianuarie-februarie 1952, cutia 3, RG 84, Oficiile de Afaceri Externe ale DOS, Legația din București, documente diverse 1951-1952, Arhivele Naționale 703Revizuire
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
al trecutului îndepărtat pentru a se face înțeles de aceia dintre contemporanii noștri cărora le este teamă să privească prezentul în noutatea sa, Gasperi era opusul unui ghibelin, el aparținea tradiției guelfe, preluînd deviza "Libertas" a comunelor italiene răsculate împotriva imperialismului lui Frederic Barbarossa, pentru a o înscrie pe drapelul partidului său"18. Conștientizarea ideii europene de către creștin-democrați este de dată relativ recentă. Dacă în 1830, Félicité de Lamennais se declara, în L'Avenir, crainicul unificării europene, el apare, ca și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ca și geografic, problema germană este în centrul problemelor și durerilor continentului nostru: fără aportul și cooperarea germanilor nu există nici pace, nici civilizație europeană și nici nu va fi, cu o Germanie dominată și dezaxată de instinctul pangermanic și imperialismul prusac"25. Ca și alții, familia creștin-democrată a conștientizat rapid această realitate și a știut să promoveze ideea reconcilierii franco-germane, pregătită de contactele stabilite în anii 1920. Aceasta a constituit o temă majoră de discuție în cadrul reuniunilor secrete de la Geneva
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
pe niște cotropitori cruzi și lacomi când în realitate genunchii noștri tremură și iacă-iacă ne prăbușim vlăguiți"151. Soljenițân credea că toate nenorocirile Rusiei au început în 1917, odată cu abolirea monarhiei. Dar el nu s-a arătat simpatizant nici al imperialismului țarist și avea speranțe în înțelepciunea creștină a țarului Nicolae al II-lea, care ar fi putut stopa expansionismul rusesc pentru a da șansă înfloririi europene a Rusiei. El dădea exemplul Japoniei, care a ajuns o mare putere economică și
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
și culturală abia după ce a renunțat la veleitățile imperiale. Asemenea, Germania a ajuns prosperă abia după ce a trecut prin puterea catharsis-ului din 1945, purificându-se moral de spiritul războinic. La fel, după căderea comunismului, Rusia trebuia să condamne, ritualic, imperialismul sovietic și toate crimele și cuceririle armate. Referindu-se la Basarabia, Soljenițân considera că e dreptul ei să se unească cu România, dacă dorește. Asta o spunea înainte de războiul transnistrean din 1992. Dar nu revenea atunci Rusia la vechile ei
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]