1,010 matches
-
pînă la adevăratele cauze, iar uneori nici nu le putem cunoaște aici și acum. Universul este însă structurat după niște legi clare, cum ar fi legea afinităților, sau cea care spune că ce semeni aceea culegi ș.a. și cu dreptate imuabilă. Ne-au fost date și nouă niște legi, în mai toate sistemele religioase, niște coduri etice, un fel de filosofie primară. De pildă în cele trei religii abrahamice, cele zece porunci sunt aceleași. Cu toate acestea, aici găsim cele mai multe războaie
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ordine universală bazată pe legi descifrabile a priori prin rațiune (influența lui Kant, la care autorul făcea de altfel trimitere , este aici ușor de intuit) au fundamentat un text care, dincolo de conținutul său juridic, avea implicații politice vizibile. Tema ordinii imuabile, care avea să aibă mai târziu reverberații consistente În discursul politic boerescian, era completată de o altă constantă: optimismul, tradus prin Încrederea În progres și perfectibilitate . Tradiția intelectuală În care se situa Boerescu era aceea a iluminismului. Fondul ideatic rezumat
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SIMION-ALEXANDRU GAVRIŞ () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1275]
-
vizual, nu se lasă luat în brațe; absența contactelor afective și a concordanței afectelor; preferință mai mare pentru stimulii tactili și olfactivi decât pentru cei vizuali și auditivi, absența fricii față de pericol, atenție deosebită pentru obiecte, interes intensiv pentru stimuli imuabili și identici; lipsa de identitate personală, control corporal scăzut în contexte specifice; deficiențe de vorbire, vorbire întârziată, stereotipii verbale, etc.; întârziere în dezvoltarea psihică, rigiditate în gândire și acțiune, coeficientul de inteligență este la limită sau ușor sub medie, incapacitate
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
în altă parte oile înălbesc dealul "ca un covor de floricele". Sunt mici găselnițe de stil și expresii fericite care ar încânta un poet profesionist. Personajele nu variază prea mult, ca în vechile spectacole de marionete cu tipuri legendare și imuabile. Îi găsim întotdeauna pe același țăran sărac, pe fiica sălciilor, cumplitul haiduc, împăratul bătrân a cărui prezență este un omagiu adus amintirii lui Traian, frumoasa Ileana, pe Făt-Frumos, fratele tuturor Feților-Frumoși din basme, vrăjitoarea cea rea, zmeul, geniu malefic, Murgilă
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
explica constanța comportamentală a indivizilor și grupurilor fără existența unor principii orientative de viață (valori); și, de asemenea, a explica foarte ridicata consensualitate de gândire și comportament în cadrul multor culturi și subculturi. Pe de altă parte, nici viziunea „valorilor veșnice”, imuabile, general valabile, cu acțiune mecanică nu e productivă. Ca și alte „fapte sociale”, ele sunt supuse presiunilor situaționale, interpretărilor și schimbărilor. Dacă ar fi să sugerăm totuși o poziție care ni se pare cea mai benefică pentrucercetătorul pus în fața studierii
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
mecanismul implacabil al confruntării dintre cele două Europe tinde să mai slăbească după anii cincizeci. În timp ce europenii din Vest încep o lentă și anevoioasă evoluție spre o unificare benevolă și progresivă, țările din Europa de Est, aparent supuse unui sistem rigid și imuabil, operează treptat o metamorfoză secretă dar foarte concretă. Și va trebui să așteptăm anii 1989-1991 pentru ca sfîrșitul acestei confruntări istorice al cărei teatru a fost Europa, să înceapă să se contureze. După ce a pierdut războiul economic declarat liberalismului, blocul comunist
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
instabilă și doar arta o poate extrage din temporal, fixând-o în eternitate: "...cu ideea artei ca stabilitate a mobilismului existențial, ne aflăm chiar între antinomiile estetice ale viziunii proustiene, organizată în spațiul dintre "modern" și "străvechi", dintre "fluctuant" și "imuabil", dintre "particular" și "general", "temporal" și "etern", "subiectiv" și "obiectiv", opoziția cea mai de seamă, care își asumă pe toate celelalte și devine astfel cheia creației proustiene întregi, fiind "natura" și "cultura" cu dubla lor mișcare de a se transmite
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
ce consideră oamenii ca pe niște creaturi pasive care reacționează mecanic la stimuli exteriori. Aceste doctrine, susține Veblen, au redus toate motivațiile umane la nevoi de cumpărare exprimate în termeni monetari și au dezvol tat o credință într-o credință imuabilă de ordin economic concurențial, chiar dacă acesta nu ar fi decît o etapă a creșterii naturale. Ostilitatea față de această doctrină l-a condus pe Veblen să considere locul special al economiei ca rezultatul unui mod de gîndire depășit. El respinge orice
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
nu e liniară, ci spiralată, motivele recurente îmbinîndu-se cu cele novatoare. La fel îi este și dezvoltarea, ciclică, cu perioade de expansiune urmate de altele de concentrare. Ritmul său în istorie este asemenea respirației. Înțe lepciunea Chinei e atemporală și imuabilă. Ea întruchi pează un mandat ceresc și are rădăcini în caracterul divinatoriu al scrierii și gîndirii magice și în cultul strămoșilor. Confucius a lansat un așa-zis pariu pe om, o etică specifică ce e încă prezentă în conștiința chinezilor
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
experierii divinității, o altă dimensiune- ca imagine a stării interioare a minții, ce îngăduie vederea. Din perspectivă umană, în ierarhie „te pui” pe tine în felul în care îți stabilești atitudinea interioară, așa că ierarhia nu trebuie înțeleasă ca o ordine imuabilă și fixă, ci ca dinamică existențială a actului de primire și comunicare. Așa cum bine spune Yannaras, ierarhia nu trebuie privită ca o formă rațional-metodologică de gradare a diferențelor cantitative ale cunoașterii, ci expresia și semnificarea unei realități existențiale, cunoașterea înțeleasă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
nu o rebelă, și o ființă care și-a sublimat erotismul într-o căsnicie monogamă, bazată pe creșterea copiilor" (1999: 207). Amenințarea Christinei se acutizează în capitolul următor, când observăm că, de fapt, întregul microscosmos rural, cu legile sale aparent imuabile, intră în disoluție: servitorii (sufragița, vizitiul etc.) își părăsesc, din superstiție, stăpânii și nu se mai întorc pe moșie. În partea a zecea, o nouă vizită a Christinei, cu inserție onirică inițială, prelungită, firesc, în starea de veghe, îi dezvăluie
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
o aspirație reparatoare care păstrează înscrisă în ea urma revoltei inițiale. Căci nu pentru a se instala comod și definitiv în universul imaginar scrie poetul, și nu pentru a decanta din realitatea dată sau a descoperi, dincolo de ea, o frumusețe imuabilă, absolută. Esteticul și literarul - negate în principiu de suprarealiști - trebuie să cedeze locul poeziei (la Voronca, „poemului”) ca „activitate a spiritului” (cum se exprima André Breton), ca tensiune vitală, trăire, implicare într-un raport mereu inedit cu exteriorul, conjugare a
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
poeziei lui Ilarie Voronca, în favoarea situării demersului său sub semnul a ceea ce am putea numi o poetică a metamorfozelor. Recapitulând sumar datele esențiale observăm că acesta se desfășoară în funcție de două mari obsesii modelatoare. Una ar fi de aproximat în formula „imuabilului care ne înconjoară” - obsesie a stagnării, imobilității, inerției, a comodei instalări în convențional; cealaltă, în „perpetua mișcare” negând „codurile de maniere sau legi” și asigurând o implicare a eului creator capabilă să angajeze lumea într-un proces de radicală transformare
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
unei integrări mai evidente în societatea scriitorilor se manifestă din ce în ce mai clar. * Larg depășite de reveriile mișcării și deschiderii, ale transparenței și osmozei lucrurilor și ființelor, imaginarul așa-zicând negativ al poetului se restrânge la câteva toposuri caracteristice amintitei obsesii a „imuabilului care ne înconjoară”. În mod firesc, acestea comunică între ele, realizând un izomorfism semnificativ pentru expresia elegiacă a recluziunii, izolării, solitudinii sau alienării, ori pentru multiplele forme de inerție, nemișcare, opacitate. Aproape că nu există poem al lui Voronca (o
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
clasificările admisibile. Nici o clasificare nu este perfectă, așadar ea nu va fi nici definitivă și nici suficient de completă. Și cu atât mai puțin rigidă. De altfel nici nu va fi de dorit să se ajungă la stabilirea unor determinări imuabile. Mai rațional este, prin urmare, să privim clasificarea metodelor de Învățământ ca o problemă deschisă În continuare preocupărilor de acest gen ale pedagogiei contemporane. Vom Întâlni, desigur, clasificări foarte diferite, mai mult sau mai puțin cuprinzătoare și suficient de convingătoare
[Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
ce se instituie ca factori de reglementare a conduitei prezintă o importanță psihosocială, dată fiind continuitatea și responsabilitatea socială implicată În viabilitatea ei și progresul social. ExistĂ modificări În valorile umane. Considerată Înainte cu 100 de ani ca un domeniu imuabil și inflexibil, morala socială a câștigat, treptat, În democratizarea ideii de libertate și egalitate, după o dramatică confruntare a omenirii cu ideile rasiste În timpul celui de-al doilea război mondial și cu o Îndelungată experiență legată de colonialismul imperialist. Morala
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
epicentrul vieții, iar cimitirul era situat în mijlocul satului" (p.17). Universul tradițional al bătrînului continent își asuma ideea finalității implacabile cu seninătate și relaxare. Moartea funcționa, din unghi cultural, ca o componentă inseparabilă a vieții, ajutînd chiar, prin caracterul său imuabil și necondiționat, la derularea în paradigme normale a înseși biografiilor individuale și colective. Schimbările de perspectivă apar spre sfîrșitul secolu-lui al XVIII-lea, odată cu dezvoltarea tehnologiei și ameliorarea condițiilor de trai (ce au determinat, implicit, creșterea mediei de viață în
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
prefera să nu", exasperîndu-și colegii de birou, dar și incitîndu-l simultan pe sagacele analist care, obstinat, refuză cu masochism concedierea inadaptatului. Invitat să vorbească despre sine, despre problemele lui, să deschidă un minim canal de comunicare, Bartleby rămîne impenetrabil și imuabil în "preferința" lui. Refuză orice dialog, solicitare profesională sau personală, aflîndu-se, vizibil, în plină cădere în prostrație. Privește în gol, dar "vidul" rămîne aici un referent destul de abstract, fiindcă personajul este înconjurat de ziduri și are o perspectivă volens-nolens limitată
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
a trecut și de aceea, întors în universul familiar, el nu mai găsește reperele ce l-ar putea remonta existențial. Căpitanul Delano deplînge pierderea sa, dar, ca și Vere în Billy Budd, o vede drept componentă a unui sistem ontologic imuabil. Filozofia sa grefată pe cultul regulilor, ierarhiilor și autoritarismului acceptă necesitatea drept axis mundi, umanitatea avînd obligația să-și organizeze istoria după principiile ei. Spuneam că, tematic vorbind, asemenea lui Bartleby, Benito Cereno este o alegorie despre contrariile absolute, care
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
o despărțire îndelungată, cei trei sînt reuniți, ca și eroii romanului lui Lodge, tot de o moarte (Marcos, ajuns pictor celebru, dar instabil emoțional, se sinucide!). Jose și Jaime suferă deasupra sicriului său, exprimîndu-și neputința de escaladare a circuitelor închise, imuabile, ale existenței. Dincolo de împietrirea lor, ghicim, ultimativ, resemnarea a mii de generații din trecut în fața singurei certitudini dăruite nouă în această lume aceea că, odată, vom dispărea. "Castelele de carton" ale persona jelor nu au fost astfel decît o luptă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
de pătrundere în psihologia eroinei. Toate acțiunile "Reginei roșii" sînt filtrate de conștiință, istoria capătînd, prin urmare, o dimensiune psihologică și mentalitară singura ce poate trezi interesul cititorului din alt veac. Lady Margaret nu este, așadar, doar o figură istorică, imuabilă și intangibilă, ci un personaj complex și viu, prin contradicțiile lui. Adevărata istorie mare a Angliei abia începe însă cu Margaret. Romanul Regina roșie, alături de întreaga serie The Cousins' War, după cum observam mai sus, reprezintă un prequel al șirului epic
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
actelor hybris-tice, încărcate de înțelesuri para digmatice. După cum sugerează și numele lui (Angstrom), Rabbit trăiește o spaimă profundă în fața responsabilității (morale, personale și colective), refuzînd să devină individ social. Avem aici drama oricărui bărbat american, prizonier în lagărul identitar al imuabilei suburbii, ori, generalizînd puțin lucrurile, drama fiecărei ființe umane la trecerea dinspre "egoismul" autosuficient al ado lescenței către "altruismul" forțat al maturității. Argu mentul esențial al acestei ipoteze rămîne comportamentul dezorientat, aproape confuz, al lui Rabbit, pe parcursul volumului de început
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
prin echilibru, conștiinciozitate și disciplină, cu firea “... potrivnică la tot ce era zgomotos și spectacular, la tot ce l-ar fi putut scoate din echilibrul sufletesc, parcă anume era făcut ca să profite de lecțiile conforme unor principii bine stabilite și imuabile ce se predau atunci la Műnchen”, după cum îl caracterizează George Oprescu. (Oprescu George - Grafica româ- nească în sec. al XIX-lea, cap. II, Editura Fundației pentru literatură și Artă - Buc. 1945, pag. 103) În vecinătatea înaintașilor și în preajma urmașilor
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
caz, este într-un mediu burghez, urban, monden. Naturile moarte stahiene, în general, au, prin conținut, origini bine definite și adrese precise. În loc de postfață Această carte nu se dovedește a fi, în esența conținutului său, un studiu construit după principiile imuabile ale cercetării științifice în domeniul istoriei artelor. Cu libertate și îndrăzneală mi-am propus, înainte de toate, să lansez o provocare pentru iubitorul de pictură, invitându-l să-și întoarcă privirea către un capitol important al creației lui C. D.
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
demers poate fi considerat un act recuperator necesar, în limitele bunului simț și al considerației profesionale confraterne. În raport cu timpul, opera unui artist nu va putea fi “țintuită” în grilele de interpretare estetică și evaluare stilistică considerate la un moment dat imuabile. Timpul însuși face ca unele “glorii” să apună, în vreme ce autori și opere așteptându-și rândul în câmpul de neutralitate și uitare răzbat exploziv prin propriile calități stilistice și de mesaj, impunându-se în fața generațiilor noi. Istoria artelor ne oferă numeroase
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]