1,547 matches
-
de la fața lui Dumnezeu. Dar suferința este văzută În creștinism ca o pecete potențială a bunăvoinței, a dra‑ gostei și a prezenței lui Dumnezeu. Cei trei prieteni ai lui Iov i‑au vorbit despre Dumnezeu. Comentatorii biblici subliniază că singur Iov, cel care I s‑a adresat lui Dumnezeu, chiar provocându‑L, a „vorbit bine” (Iov 42, 7). El nu a vorbit despre Dumnezeu, ca cei trei prieteni ai săi, ci lui Dumnezeu. Și vorbindu‑I, L‑a Întâlnit pe Dumnezeu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
bunăvoinței, a dra‑ gostei și a prezenței lui Dumnezeu. Cei trei prieteni ai lui Iov i‑au vorbit despre Dumnezeu. Comentatorii biblici subliniază că singur Iov, cel care I s‑a adresat lui Dumnezeu, chiar provocându‑L, a „vorbit bine” (Iov 42, 7). El nu a vorbit despre Dumnezeu, ca cei trei prieteni ai săi, ci lui Dumnezeu. Și vorbindu‑I, L‑a Întâlnit pe Dumnezeu, descoperind În El un Taumaturg. Iov a stri‑ gat către Dumnezeu și a fost sincer
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
adresat lui Dumnezeu, chiar provocându‑L, a „vorbit bine” (Iov 42, 7). El nu a vorbit despre Dumnezeu, ca cei trei prieteni ai săi, ci lui Dumnezeu. Și vorbindu‑I, L‑a Întâlnit pe Dumnezeu, descoperind În El un Taumaturg. Iov a stri‑ gat către Dumnezeu și a fost sincer În strigătul său. Aici este sensul rugăciunii ca și comuniune cu Dumnezeu. „Modul 178 Suferința și creșterea spirituală acesta În care dreptul Iov și‑a asumat suferința, ca și fide‑ litatea
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Întâlnit pe Dumnezeu, descoperind În El un Taumaturg. Iov a stri‑ gat către Dumnezeu și a fost sincer În strigătul său. Aici este sensul rugăciunii ca și comuniune cu Dumnezeu. „Modul 178 Suferința și creșterea spirituală acesta În care dreptul Iov și‑a asumat suferința, ca și fide‑ litatea lui față de Dumnezeu au o dimensiune profetică”218, căci el anticipează profetic suferința Mântuitorului Hristos, dar și depășirea ei prin bucuria din dimineața Învierii : „Dar eu știu că Răscumpărătorul meu este viu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pulbere această piele a mea ce se destramă. Și afară din trupul meu voi vedea pe Dumnezeu. Pe El Îl voi vedea și ochii mei Îl vor privi, nu ai altuia. Și de dorul acesta măruntaiele mele tânjesc În mine” (Iov 19, 25‑27). Suferința nu Înseamnă neapărat că ne‑am Îndepărtat de Dumnezeu ; poate Însemna că suntem atrași mai aproape de El și ne este Îngăduit ca să trecem printr‑o experiență ce va Înlătura ultimele bariere sau obstacole dintre noi și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Bisericii din toate timpurile, relevând importanța răbdării sau suportării bolii trupului cu noblețe și cu mulțumire, scrie : „Acest lucru - am spus‑o de multe ori - l‑a Încununat pe Lazăr, acest lucru l‑a rușinat pe diavol În luptele cu Iov și l‑a arătat mai strălu‑ citor pe atletul acelei răbdări. Acest lucru, mai mult decât iubirea de săraci, decât disprețul banilor, decât pierderea pe neașteptate a copiilor și miile de atacuri, i‑a proclamat numele și a astupat cu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
se‑va Ție, când Îi vei face lui bineă (Psalmul 48, 19). Și dacă ai avut 194 Suferința și creșterea spirituală sănătate trupească, dar spre Încercare ți‑a venit și o mică suferință, pentru ce nu‑ți aduci aminte de Iov, care zice : Dacă am primit din mâna lui Dumnezeu cele bune, nu vom răbda și cele rele ?ă (Iov 2, 10). Gândește‑te că cei ce voiesc odihna În toate, vor avea să audă : «Ați luat cele bune ale voastre
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
creșterea spirituală sănătate trupească, dar spre Încercare ți‑a venit și o mică suferință, pentru ce nu‑ți aduci aminte de Iov, care zice : Dacă am primit din mâna lui Dumnezeu cele bune, nu vom răbda și cele rele ?ă (Iov 2, 10). Gândește‑te că cei ce voiesc odihna În toate, vor avea să audă : «Ați luat cele bune ale voastre În viața voastrăă (Luca 16, 25). Să nu ne descurajăm. Avem un Dumnezeu milostiv Care cunoaște mai mult ca
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
mese rotunde, scriitorul și gânditorul evreu Elie Wiesel, un supraviețuitor al Holocaustului, a povestit că un grup de oameni de știință a fost rugat cândva să nominalizeze cel mai nefericit personaj din Biblie. Unii dintre ei l-au ales pe Iov, din cauza încercărilor prin care a trecut. Alții au spus că Moise, pentru că nu a fost lăsat să intre în Țara Făgăduinței. Alții au optat pentru Fecioara Maria, care și-a văzut fiul ucis. Cel mai bun răspuns, a sugerat Wiesel
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
ales prin poezii semnate de Aron Cotruș, Petre Bucșa, Al. Negură, V. Copilu-Cheatră, Doru Mircea, Octavian Macavei, V. Sima, Iustin Ilieșu, Ion Th. Ilea, N. Rusu, I.V. Spiridon, Ion Apostol Popescu, N. Boeriu, Al. Băețan, Florica Ciura, Al. Raicu, D. Iov. Sunt evocate figuri istorice din Țara Moților (Horea, Pelaghia Roșu, Avram Iancu, Petru Dobra), se scriu articole despre trecutul Blajului, despre șezătorile patriotice de la Târnăveni, Blaj, Sebeș, Orăștie, Deva, despre scriitorii moților. Sunt recenzate cărți de Liviu Rebreanu (Crăișorul), V.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286744_a_288073]
-
ca un Thomas Mann, bunăoară), cel mai probabil din lipsă de interes și de rezonanță empatică. La fel de modeste, apropiate mai mult de tipul fabulei și de literatura "minoră" din Aqua forte, texte precum Huhurezul, Isvorul și nourul sau Moartea lui Iov sancționează moral un anumit tip de comportament, autorul mulțumindu-se să recurgă la niște motive tradiționale, fără pic de aport personal (semnificativă e doar "selecția" în sine). Mai întâi, prozatorul exemplifică o trăsătură negativă de caracter: invidia omului mărunt, incapabil
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
este umbrită de apariția unui nor pe care, supărat, îl roagă să nu tulbure fericirea undelor sale. Nourul îl ascultă și izvorul își primește pedeapsa, evaporându-se de parcă nici n-ar fi fost în splendoarea văzduhului incandescent. Și Moartea lui Iov e o schiță cu miez etic, ce ne avertizează asupra faptului că prin lucrurile mici se pierde mai ușor credința decât în "marile" încercări (Iov nu cedează în fața nenorocirilor, ci la insuportabila mâncărime a unui purice). Deși textele acestea nu
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
evaporându-se de parcă nici n-ar fi fost în splendoarea văzduhului incandescent. Și Moartea lui Iov e o schiță cu miez etic, ce ne avertizează asupra faptului că prin lucrurile mici se pierde mai ușor credința decât în "marile" încercări (Iov nu cedează în fața nenorocirilor, ci la insuportabila mâncărime a unui purice). Deși textele acestea nu interesează sub raport estetic, ca realizări autonome, am considerat totuși necesară trecerea în revistă a "subiectelor" abordate de proza scurtă lovinesciană, cu atât mai mult
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
de dreptate, că aceia se vor sătura, fericiți cei curați cu inima, că aceia vor vedea pe Dumnezeu. 420 Lucifer este însă cel care ne ajută să vedem adevărul, precum șarpele din Eden și de aceea participă la illuminare. 421 Iov 28:25-26, Pildele 3:20, 8:22, 24, 28-29. Înțeleptul este asemuit cu o fântână, cu un izvor. 422 Ioan 4:14 423 Sf. Atanasie, Ad Serapionem, 1:19. 424 În care intră fiu de crai și se renaște harap-alb
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și apt pentru pierzanie precum și ceilalți oameni. Părerile diferă, iar diavolul vrea să-l câștige pe Faust de partea lui. Acum vine scena pe care o regăsim și în Biblie. Este o replică a scenei când Dumnezeu îl da pe Iov in mâna Diavolului: „Atunci Domnul a zis către Satan: Iată, tot ce are el este în puterea ta; numai asupra lui să nu întinzi mâna ta. Și Satan a pierit din fața lui Dumnezeu.” (Iov 1:12) „Ei bine. După vrerea
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
scenei când Dumnezeu îl da pe Iov in mâna Diavolului: „Atunci Domnul a zis către Satan: Iată, tot ce are el este în puterea ta; numai asupra lui să nu întinzi mâna ta. Și Satan a pierit din fața lui Dumnezeu.” (Iov 1:12) „Ei bine. După vrerea ta să fie! Abate acest duh de la izvorul său de obârșie Și du-l , de vei putea, cum te pricepi Pe drumul tău de jos, pe drumul ce-l cunoști, Dar rușinat să stai
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
serială. Concret, cursul de istorie a literaturii e conceput ca o amplă colecție de "geniuri": e mai întâi seria autorilor moderni sau antici, în care intră Homer, Lucrețiu, Juvenal, Tacit și mulți alții; e apoi seria profeților biblici, a lui Iov, Eschil, Isaia, Ezechiel; în sfârșit, genialitatea cuprinde masa autorilor anonimi ai epopeilor nordice și ai creațiilor naționale în general. Capitolele poartă și ele nume colective: geniurile I, geniurile II, geniurile III etc. Sub numele de "geniu" se livrează o listă
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Adam, ca să zicem așa, a existat și Cain și Abel, și Enoh și Tubalcain, și Noe cu descindenții săi, și Abraham cu posteritatea sa, toate gințile pământului, cu bărbații lor cei mai mari, și cu oamenii lor cei mai mici; Iovii, Moisii, Orfeii, Homerii, Davizii, Pindarii, Socrații, Platonii, toți poeții, toți profeții, toți sapienții, toți oratorii publici, toți oamenii de științe și de arte, toți legislatorii, toți belatorii cei mari, toți regii model, Alexandrii, Cezarii, Fredericii, Napoleonii, Columbii, Galileii, Danții, Shakespearii
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
spirituală, după cea politică, „la care toți românii erau datori să contribuie”. Prin rubricile „Versuri și proză”, „Studii”, „Recenzii”, „Revista presei”, „Poșta redacției”, se realizează o bună imagine a vieții culturale. Sectorul de poezie este reprezentat de Ion Sângeorgiu, D. Iov, Ion Ojog, Artur Enășescu, G. Voevidca; proza - de Tiberiu Crudu, Vladimir Nicoară. Publicistică semnează Vintilă Mihăilescu, Artur Gorovei, Tiberiu Crudu. Se publică necrologurile lui Al. Vlahuță, C. Dobrogeanu-Gherea, Ioan Bogdan, A.D. Xenopol și se consacră un număr întreg împlinirii a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287682_a_289011]
-
Ban Ioan mergea cu grupa de copii din Covăsânț (printre care era și fratele Șofron) la Cuvin să dea Cina Domnului în perioada anilor 1930 - 1945. Fratele Ban Ioan a slujit până când a fost chemat în veșnicie în anul 1945. Iov Teodor a fost originar din Curtici și s-a căsătorit cu o tânără din biserica baptistă din Curtici. Iov Teodor a fost un slujitor la foarte multe evenimente în perioada interbelică. A slujit atât în biserica din Curtici, cât și
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
Cina Domnului în perioada anilor 1930 - 1945. Fratele Ban Ioan a slujit până când a fost chemat în veșnicie în anul 1945. Iov Teodor a fost originar din Curtici și s-a căsătorit cu o tânără din biserica baptistă din Curtici. Iov Teodor a fost un slujitor la foarte multe evenimente în perioada interbelică. A slujit atât în biserica din Curtici, cât și în biserica din Tăut în cea mai mare parte a slujirii sale, dar și la Minișul de Sus și
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
mărturie a ce înseamnă lepădarea de sine, de interesele proprii și slujirea cu devotament pentru bunul mers al lucrării. Păstori Ioan Farcaș 1919 - 1922 (Șiria) Vancu Dumitru 1920 - 1927 (Pâncota) Vancu Dumitru 1927 - 1947 (Șiria) Ioan Ban 1933 - 1945 (Covăsânț) Iov Teodor 1938 - 1940 (Micălaca) Diaconi Gheorghe Cicireanu 1918 - 1920 (Cuvin) Gheorghe Bradin 1921 Terente Păulescu 1922 - 1954 Vancu Dumitru 1936 - 1937 4.3. EVENIMENTE 4.3.1. Clădirea bisericii Clădirea bisericii creștine baptiste din Cuvin este un eveniment important deoarece
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
la data de 16 septembrie 1895, la Minișul de sus. S-a căsătorit cu Oprea Salița în data de 18 martie 1919. La vârsta de 31 de ani a fost ordinat ca diacon de câtre Ioan Ungureanu, Vasile Vanci și Iov Teodor în data de 11 octombrie 1926. Miculiț Gheorghe s-a mutat la Ghioroc când era deja mai în vârstă, adus pentru a fi în grija familiei lui, la fiul său care se numea tot Gheorghe Miculiț. Ajuns în Ghioroc
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
se apelează din plin la valorile clasice ale artei și literaturii naționale. Se publică texte din M. Eminescu, I. Creangă, I.L. Caragiale, V. Alecsandri, A.I. Odobescu, Al. Vlahuță, G. Coșbuc, O. Goga, I.A. Bassarabescu, V. Voiculescu, Al. Mateevici, D. Iov, Ion Minulescu, G. Topîrceanu, St. O. Iosif, Emil Gârleanu, I. Pillat ș.a. Încursiunile în arta populară tind să creioneze imaginea frumuseților tezaurului folcloric strămoșesc, iar evocările aduc în prim-plan figuri reprezentative ale istoriei și culturii naționale. Mai puțin prezentă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288165_a_289494]
-
din trup și destinați pierzaniei la starea de născuți din apă și din Duh și, prin aceasta, de mântuiți (In. 3, 5-6). Întrucât nimeni nu e curat de întinare chiar dacă viața lui de pe pământ ar fi de o singură zi (Iov 14, 4), evident că această întinare o au și copiii, nu prin păcătuire personală, ci prin naștere. Numai Hristos Se deosebește de noi ca om în privința aceasta, căci S-a făcut întru toate asemenea nouă, afară numai de păcat (Evr
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]