1,501 matches
-
Roșie în 1944, trebuie înlocuit cu o imagine cuprinzătoare și de bun-simț, aducând laolaltă infernul spațiului locativ și naivitatea politică a puștilor de la școală, amărăciunile veteranilor și bețiile motocicliștilor „huligani“, seara, lângă bloc. Este ceea ce își propune în mod explicit Iulian Ciocan, încercând o replică prozei postsovietice a unor Erofeev, Sorokin, Ulițkaia. Momentul ales de autor, perioada de „început al sfârșitului“ de la debutul anilor ’80, înainte de moartea lui Leonid Brejnev, e unul nu doar sugestiv pentru finalul ce se apropie de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
Ciocan (!), veteranul de război Polikarp, muncitorul Ionel Pâslari și vărul lui de la țară Grișa Furdui, micul nacealnic Pavel Kavrig și gospodina Dochița Barbalat se întâlnesc în moduri subtile, apte să smulgă admirația cititorului. În centru se află aventurile conștiinței pionierului Iulian, sfâșiat sufletește între poeziile patriotice de la școală, scrise de Liviu Deleanu, Nicolai Costenco, Grigore Vieru, și melancoliile mic-burgheze ale mamei despre brișca părintească ce o purta la iarmaroc, pe vremea stăpânirii românești. Dar Iulian e un neastâmpărat, aruncă cu roșii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
piese întocmesc un tablou de un realism înșelător și de o „perfecțiune“ tehnică, ca un castel din scobitori. Construcția narativă din Înainte să moară Brejnev este una demonstrativă, chiar dacă la nivelul superior. Chiar fără a își asuma vreo teză - iar Iulian Ciocan are un excelent simț al nuanțelor, care-l ferește de asta -, romanul în discuție rămâne, nu mai puțin, rezultatul unei operații combinatorii orientate în vederea unei unice interpretări. De aceea, „specificul basarabean“ căutat de către cititorul cărții nu va putea fi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
orientate în vederea unei unice interpretări. De aceea, „specificul basarabean“ căutat de către cititorul cărții nu va putea fi găsit. Lipsește ficțiunea verosimilă care să destindă narațiunea până acolo unde destinele eroilor să ajungă a exista independent de scopurile vizibile ale autorului. Iulian Ciocan are un bun ochi pentru detaliul semnificativ, pentru anecdota sugestivă; de asemenea, trebuie notate onomastica ingenioasă, ironia pince sans rire, subminarea tragicului prin grotesc și invers. Însă lipsesc scenele care să dea un conținut personajelor, altul decât acela al
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
compuși doar din detalii sugestive, eroii săi par să nu poată evolua decât supravegheați. Perfect stăpân pe tehnici literare, autorul va acorda, poate, mai multă libertate ficțiunilor sale în viitor, în așteptatul roman al Basarabiei de ieri și de azi. Iulian Ciocan, Înainte să moară Brejnev, colecția „Ego Proză“, Editura Polirom, 2007 Singurătatea, ediția 2007 Bogdan Romaniuc Relatare despre moartea mea este o nouă „ediție a singurătății“, apărută sub semnătura lui Gabriel Chifu. Un eseu despre izolare și rătăcire, despre pierderea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
lansat o modă, cea a amintirilor serie despre perioada comunistă. Mai mulți scriitori din Republica Moldova au început în acești ani să exploateze un culoar deschis de tine. De pildă, Vasile Ernu are foarte mare succes cu Născut în U.R.S.S. Iulian Ciocan mi-a mărturisit că tocmai a încheiat un roman despre perioada lui Brejnev. Am auzit și unele opinii (venite dinspre scriitori basarabeni de primă mărime) conform cărora a scrie necritic despre comunism ar fi un lucru imoral. Tu ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
Deschiderea oficială - Casa de cultură „Mihai Ursachi“ 11. 00 - Lectură Nichita Danilov, Nicu Ghenadie - Casa de cultură „Mihai Ursachi“ 13.00 - Lectură Filip Florian, Attila Bartis - Sage Café 15.00 - Lectură Vojislav Karanoviæ, Julia Schoch - Colegiul Național 17.00 - Lectură Iulian Ciocan, Ilma Rakusa - Sage Café 20.00 - Seară de lectură, Casa de cultură „Mihai Ursachi“ Duminică, 10 iunie 2007 11.00 - Dezbatere - Sala Senat, Universitatea „Al.I. Cuza“ 13.00 - Lectură György Dragomán, Tanya Malyarchuk - Casa de cultură „Mihai Ursachi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2165_a_3490]
-
după dorință. Se lasă la răcit timp de 15-20 de minute. După aceea, se bat spumă 200 g unt, peste care punem crema. La sfârșit, se umplu foile începând cu napolitana - cremă, foaie cu nucă, cremă, până se termină. PRĂJITURĂ IULIAN 7 ouă, 2 căni de zahăr, o cană de făină, o cană de nuci tăiate și prăjite, o cană de rahat tăiat, 1 pachet de unt, mirodenii, 2 foi de napolitană Blatul se face bătând albușurile spumă cu o cană
PE GUSTUL ROZEI BUCOVINEANCA.Răsfățuri culinare by Rozalia Craciunescu () [Corola-publishinghouse/Science/91836_a_92351]
-
și eu am rămas cu o grămadă de dopuri, că tot m-au tradus ăia de la magazinul care acorda premii că o să primească ba marți, ba vineri, ba marțea următoare... până când mi-au spus că s-a terminat oferta". (userul "iulian.dronca", http://forum.softpedia.com/lofiversion/ index.php/t138850.html). De altfel, autonomia textemului a traduce în raport cu omonimul său lexematic se verifică prin comportamentul sintactic distinct al celor două unități: chiar dacă ambele forme sunt tranzitive, sensul de dicționar al termenului
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
și are, prin urmare, dreptul de a formula o critică, fiind solidar răspunzător sau suferitor la toate neregulile care apar în sânul unei comunități, periclitându-i echilibrul. Între 1572-1585, Papa Grigore al XIII, prin bula Inter gravissimas, a îndreptat calendarul iulian, ziua de 4 octombrie devenind 15 octombrie 1582. Calendarul, numit gregorian, de la numele său, nu a fost adoptat de Bisericile Ortodoxe, acestea menținându-l pe cel iulian, până la Conferința panortodoxă de la Constantinopol, din 1923. Biserica Ortodoxă Română l-a aplicat
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Între 1572-1585, Papa Grigore al XIII, prin bula Inter gravissimas, a îndreptat calendarul iulian, ziua de 4 octombrie devenind 15 octombrie 1582. Calendarul, numit gregorian, de la numele său, nu a fost adoptat de Bisericile Ortodoxe, acestea menținându-l pe cel iulian, până la Conferința panortodoxă de la Constantinopol, din 1923. Biserica Ortodoxă Română l-a aplicat începând cu 1 octombrie 1924, dată care devine 14 octombrie. În vara anului 1928, Cuvântul găzduise o polemică între George Racoveanu și Constantin Dron preot, traducător și
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de diavol. Campania pascală din 1929 privea o altă încălcare canonică, și anume: fixarea Paștilor la o dată ce nu corespundea nici cu canoanele Bisericii Ortodoxe, nici cu creștinismul apusean. În 1923 se hotărâse în cadrul primei conferințe panortodoxe de la Constantinopol îndreptarea calendarului iulian, rămas cu 13 zile în urmă față de calendarul civil. Biserica Ortodoxă Română l-a introdus cu data de 1 octombrie 1924, care a devenit 14 octombrie. Potrivit acestui calendar, prăznuirea Paștilor trebuia să aibă loc pe 5 mai, în schimb
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
RELAȚII ÎNTRE DIMENSIUNILE GENOMULUI ȘI POZIȚIA SPECIILOR ÎN ARBORELE FILOGENETIC Prof.dr. ION I. BĂRA ALINA BELȚIC CSILLA IULIANA BĂRA Universitatea „Al.I. Cuza” Iași GENA - DEFINIȚIE, CARACTERISTICI, TIPURI Noțiuni generale relative la genă Indivizii oricărei specii se caracterizează printre altele, prin deținerea unor programe ereditare, la care-și aduc aportul toate genele funcționale din genoamele lor. Gena (secvență
Prelegeri academice by ION I. BĂRA, ALINA BELŢIC, CSILLA IULIANA BĂRA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92373]
-
nume naratorul nu și-l va mai aminti niciodată (aceeași amnezie a personajelor eliadești care le desparte de condiția paradisiacă) se leagă de timpul solstițial al transcenderii în moarte (ziua Sf. Onufrie încheie vara), recurent în proza eliadescă (în Calendarul iulian sărbatoarea Sfântului Onofrei marca perioada solstițiului de vară). Proza eliadescă acordă o mare importanță "mitologiei solstițiale": simbolismul solstițiului de iarnă care supraviețuiește camuflat în structura petrecerilor de Crăciun 358 și a celui de vară ascuns în sărbătoarea Sânzienelor. În povestirea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
sunt pline mai tot timpul; aproape că nu-ți vine să crezi că această țară a trecut prin 70 de ani de politică ateistă. Ritualul nu se deosebește de cel din bisericile ortodoxe române, doar calendarul a rămas cel vechi, iulian. Memorabilă, cel puțin pentru mine, a fost participarea la aniversarea mitropolitului a unor reprezentanți ai Casei Imperiale Ruse, adică ai familiei Romanovilor. Este vorba de Secretarul Alteței sale Imperiale, Marea Ducesă Olga, care se consideră moștenitoarea directă a Casei și
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
organiza viața religioasă după vechile tradiții. La noi s-au numit și se numesc ortodocși sau ruși de rit vechi. După câte știu, în esență, credința este creștin-ortodoxă, dar sunt deosebiri la nivelul ritualului; cred că și calendarul este cel iulian. Recunosc că pentru mine aceste deosebiri au o importanță minoră, și noi, cei de azi, cu greu putem înțelege cum au putut oamenii de atunci să suporte acele chinuri groaznice și moarte de martiri pentru asemenea chestiuni; dar știu, în
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
Grigore Antipa s-a născut la 25.XI.1867 (stil vechi), la Botoșani, fiu al părinților Vasile Antipa și Zoița Nicolau. Adăugând 12 zile - diferența Între calendarul iulian și cel gregorian acceptat În România pentru secolul trecut obținem data 7.XII.1867 (stil nou). Numai după doi ani, În 1869, Vasile Antipa s-a prăpădit pe neașteptate. Rămânând văduvă cu doi copii, Zoița s-a descurcat cu greu
Caleidoscop by Maria-Cristina Doroftei () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93358]
-
bine?" întreabă din apropiere o voce ipocrită, cu un accent foarte puțin național. Ah, dragul de Istvan, cauză a toate... Când să intre în sala unde îl așteaptă studenții, simte că o mână grea i se așază pe umăr: colegul Iulian, mare strateg al socialismului național. "Ai văzut ziarul?" "Da", îi răspunde, pipăindu-și chelia boselată. "Și ce crezi?" "Ei, dacă vrea să aducă un omagiu..." "Nu-ți închipui, sper, că pui mâna pe pană așa, din proprie inițiativă, ca să scrii
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
a hotărât deja să amâne problemele personale pentru după. Ea se enervează: "Să aștepți ce? Să-și aducă pe lume bastardul? Ori îți iei catrafusele în clipa asta, ori o rupi definitiv cu târfa ta!" Înghesuit între nevastă-sa și Iulian, care îl amenință cu represalii, mai ales că timpul trece, iar Nebunul ar fi în stare să-și pună în aplicare teoria cu o filosofie unică, sacrifică, cu moartea în suflet, carierei iubirea. Bereta roșie, care are relații, furnizează adrese
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
nu fi executat prin spînzură-toare și în sfîrșit, pentru a hotărî soarta foștilor aliați ai Reichu-lui, cu care se semnează tratate de pace la Paris, în februarie 1947. Italia trebuie să cedeze Iugoslaviei Istria și o parte a regiunii Veneția Iuliană, Triestul devine oraș liber, iar Franța obține mici rectificări ale frontierelor din Alpi (Tende și La Brigue). Ungaria și România revin la frontierele lor din 1938, dar ultima trebuie să cedeze URSS-ului Basarabia și Bucovina de Nord. Bulgaria păstrează
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
cu cai, 12 mori cu abur, două turnătorii de fontă etc., etc. (cf. Aurel D. Pe trescu, Semnificația recensământului din 1878 la București, București, materiale de istorie și muzeografie, IX, 1972, pp. 267-273). românia calendar pe anul 1885 sărbătorile calendarului iulian („stil vechi“) Ianuarie: 1, Sf. Vasile; 6, Botezul Domnului; 7, Sf. Ion Botezătorul; 30, Sf. Vasile, Grigore și Ioan; Februarie: 2, Întâmpinarea Domnului; addenda 277 Martie: 17, Duminica Floriilor; 24, 25 și 26, Sf. Paște; Aprilie: 23, Sf. Gheorghe; Mai
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
fragedă, nu-ți poți da seama”. Duminică, 1 ianuarie 1922. Ziua aceasta nu ne spune nimic despre prințul Mihai: Familia Regală și locuitorii României nu sărbătoreau încă Anul Nou după Stilul Nou. Atunci, sărbătorile creștine erau prăznuite după vechiul calendar iulian: la 19 decembrie 1921- Sf. Nicolae, la 6 ianuarie 1922 - Crăciunul anului 1921, iar la 13-14 ianuarie 1922- Anul Nou. Vineri, 6 ianuarie. Întreaga Familie Regală (Regele Ferdinand, Regina Maria, fiicele Ileana, Elisabeta - căsătorită cu diadohul George al Greciei -, Mignon
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
la ascultat n-a știut drept nimica, cu toată fudulia lui. Și mai este Petre Ghiorgheasa, coleg de clasă cu Stoleriu și de mare Înțelepciune și mare pricepere și mare vrednicie și mare comic, că-l Întrecea pe artistul comic Iulian de la București. Am fotografii de rară frumuseță, zic eu, dar Îs mari și-s În rame cu sticle și s greu de purtat, tocmai pe la Suceava. Scrisori de samă am de la Alex. Vasiliu Tătăruși și de la Simion Mehedinți dar Îs
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1279]
-
directorului Aglaia Bălan să colaboreze cu Casa de Cultură pentru finanțarea primei tabere de pictură. Și au reușit, rămânând organizatori și la următoarele tabere. Aici au participat: Doru și Gică Bucur, Gustav Hlinka, Edgar Hochbein, Mișu Vintilă, Petru Galiș și Iulian Vitalis Cojocaru din Reșița iar din celelalte județe au participat: Rodica Bâlea din Baia Mare, Gheorghe Felecan din Cluj-Napoca și Ioan Bălan din Iași. Pe Mișu Vintilă eu l-am invitat în tabăra de creație de la Văliug din două motive: pentru
Aventuri în insula naivilor by Mihai DASCĂLU , Gustav Ioan HLINKA , Costel IFTINCHI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/316_a_626]
-
și demersurile pe care le-am făcut în acest sens. Am sperat într-o bună colaborare cu el și i-am dat toate detaliile organizării acestei grupări, fără să ne gândim cu ce intenții cerea aceste informații. Petru Galiș și Iulian Vitalis Cojocaru, pictori profesioniști, au venit în tabăra de creație de la Văliug din pură curiozitate, dar ne-au recunoscut meritele. Chiar și directorul Casei de Cultură, prof. Horațiu Vornica, a fost în tabără două zile ca să se convingă personal dacă
Aventuri în insula naivilor by Mihai DASCĂLU , Gustav Ioan HLINKA , Costel IFTINCHI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/316_a_626]