1,275 matches
-
agonii se zbuciuma sub cerurile ce le sînt acoperămînt. ¶3 Cu pîntecu-i acuma fecundat 347, Enion fugi și-n munții verzi se-ascunse, Insă aicea sferele-i348 cerești și ¶4 Din Enion sămînță vieții se revarsă, iar moartea e în toate mădularele-i, Si înghețate-n pîntecul lui Tharmas aleargă rîurile chinului lui Enion. El tremurînd culcatu-s-a, umflat de tot potopul, înăbușindu-se în suferință. ¶5 În stînci crăpate deschizîndu-se, amestecîndu-se-mpreună ei se unesc în arzătoare suferință 349, Amestecîndu-și beznă
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Tharmas aleargă rîurile chinului lui Enion. El tremurînd culcatu-s-a, umflat de tot potopul, înăbușindu-se în suferință. ¶5 În stînci crăpate deschizîndu-se, amestecîndu-se-mpreună ei se unesc în arzătoare suferință 349, Amestecîndu-și beznă cea grozavă 350 cu tandrele ei mădulare; apoi spre nalturi ea pluti, Țipînd peste ocean: minune luminoasă-n fața căreia natură se cutremura, Femeie jumătate și jumătate fiara 351, toate culorile lui mohorît unduindu-se se-ngînă 5 Cu a ei limpezime de cleștar curat; în buzele și-
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
VII [b], 123) Apoi am auzit Cutremurul Pămîntului: Restul acestei pagini s-a pierdut. (Cf. G. Keynes). 230 (VII [b], 133) Orc rostogolit-a-n jur nourii săi: Sau "[...] Orc în jurul nourilor săi rostogolitu-s-a peste [...]." 231 (VII [b], 135) din mădularele-i curgea: Mai exact, "ieșea (din trup) prin asudare" (engl. exude, "a ieși prin asudare"). 232 (VII [b], 166) Luváh și răstignitu-l-au de arbor: Episod în care Luvah este identificat cu Iisus Hristos. 233 (VII [b], 168) Să moară-o
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
348 (3) sferele-i cerești: Probabil ale lui Tharmas. 349 (5, 1) arzătoare suferință: Vezi Vala, I, 173. 350 (5, 2) beznă cea grozavă: Vezi Vala, I, 174, unde Blake, dimpotrivă, vorbeste de amestecarea "strălucirii" lui [Tharmas] cu "tandrele ei mădulare" (ale lui Enion). Se observă astfel ezitările lui Blake în ce priveste aspectele fundamentale ontice precum Lumină versus întuneric, probabil și datorită accepțiunii pe care o cunoștea bine a lui Pseudo-Dionisie Areopagitul privind "Întunericul" divin, adică Lumină infinită ce depășește
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
acuma. 7 2262 Colțunii ai Iuditei răpiră pe-Olofern Și ochii îi robiră și sufletu-n etern. D-aceea * când de sînu-ți eu haina o disfac Și trupul de zăpadă îl văd - rămân buimac. 8 2262 Și toate-s potrivite, frumoase mădulări: O, mi se sfarmă mintea, și aerul pin nări Abia ajunge-n suflet... și inima se strânge, Te-aș omorî în brațe și mijlocul ți-aș frânge, Ți-aș sângera eu buza c-o crudă sărutare, Căci patima-mi de
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
acuma. 7 2262 Colțunii ai Iuditei răpiră pe-Olofern Și ochii îi robiră și sufletu-n etern. D-aceea * când de sînu-ți eu haina o disfac Și trupul de zăpadă îl văd - rămân buimac. 8 2262 Și toate-s potrivite, frumoase mădulări: O, mi se sfarmă mintea, și aerul pin nări Abia ajunge-n suflet... și inima se strânge, Te-aș omorî în brațe și mijlocul ți-aș frânge, Ți-aș sângera eu buza c-o crudă sărutare, Căci patima-mi de
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
zică mai tare și mai poruncitor. Tatăl său, contele Serrei fu cel dintâi pe care întîlni urcîndu-se pe scara cea ascunsă a ospelului. - Unde mergi așa de dimineață, micule pescar, îi zise ambasadorul. Nu răspunse nimic; Henrietta tremura din toate mădulările. - Unde mergi? o întrebă același glas, smucindu-i din cap pălăria ce îi acoperea fața țși trîntindu-i-o jos. - Cerul! fie-mea... Nenorocito... m-ai necinstit... Henrietta căzu fără cunoștință pe treptele scării. Contele de Serrei, ca să ascunză de ochii slugilor
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
ȘTIINȚIFIC ȘI ÎN (COEZIUNEA) LEGĂTURA EI ORGANICĂ De Profesorul dr. ENRIC THEODOR ROTSCHER după edițiunea a doua 2254 Dacia literară (1840 ). În Iași o societate de actori români s-au întrunit in iarna trecută, 311 r sub direcția unuia din mădulările sale, spre a da 12 reprezentații in limba națională și alcătuite de piese comice, de melodrame și însuși de tragedii. Planul a fost mare, dar isprava mică. La auzirea unei asemenea întruniri publicul au bătut din palme și, prin numeroasa
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
apriori. Întregul este așadar comembrat (articulatio), iară nu conglomerat ori grămădit (coacervatio); poate așadar crește numai pre dinlăuntru (per intussusceptionem - întrususcepție) nu prin adăogire pre din afară (per appositionem - apoziție) asemenea unui corp animalic, a cărui creștere nu adaugă un mădulari, ci, fără schimbarea proporției, face pe fiecare mai tare și mai apt. Pentru executarea ideei îi trebuiește o schemă, adică o esențială diversitate și ordine a părților, determinată apriori din principiul scopului. Schema care n-ar fi (schițată) plănuită după
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
păcat însă a nu asculta liniștit, ci cu mânie. Nu e păcat neînfrânarea limbii la mulțumire și rugăciune, dar e păcat la vorbirea de rău. E păcat să nu lucreze mâinile milostenie, ci ucideri și răpiri. Și așa fiecare din mădularele noastre păcătuiește când din slobodă alegere lucrează cele rele în loc de cele bune, împotriva voii lui Dumnezeu 32. Trebuie să ne păzim chiar și de păcatele considerate de noi mici, acestea fiind foarte periculoase pentru că prin ele, diavolul ne conduce spre
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
cosmogonice, Prajapati este cuprins de o epuizare letală : „După ce Prajapati dase la iveală viețuitoarele, i s-au desfăcut încheieturile. [...] El nu putea sta în picioare cu încheieturile desfăcute : de aceea, zeii l-au vindecat prin [ritualul] agnihotra, întărindu-i încheieturile mădularelor” (Satapatha Brahma¡a, I, 6, 3 ; cf. 31, pp. 239-240). De o epuizare analoagă este cuprins Zeus în urma contactului cu balaurul Typhon, care îi taie și îi ascunde tendoanele de la mâini și picioare. Ca și în mitul indian, este nevoie
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
păcat însă a nu asculta liniștit, ci cu mânie. Nu e păcat neînfrânarea limbii la mulțumire și rugăciune, dar e păcat la vorbirea de rău. E păcat să nu lucreze mâinile milostenie, ci ucideri și răpiri. Și așa fiecare din mădularele noastre păcătuiește când din slobodă alegere lucrează cele rele în loc de cele bune, împotriva voii lui Dumnezeu 32. Trebuie să ne păzim chiar și de păcatele considerate de noi mici, acestea fiind foarte periculoase pentru că prin ele, diavolul ne conduce spre
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
păcat însă a nu asculta liniștit, ci cu mânie. Nu e păcat neînfrânarea limbii la mulțumire și rugăciune, dar e păcat la vorbirea de rău. E păcat să nu lucreze mâinile milostenie, ci ucideri și răpiri. Și așa fiecare din mădularele noastre păcătuiește când din slobodă alegere lucrează cele rele în loc de cele bune, împotriva voii lui Dumnezeu 32. Trebuie să ne păzim chiar și de păcatele considerate de noi mici, acestea fiind foarte periculoase pentru că prin ele, diavolul ne conduce spre
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
dram. Îmi pun numele pe cărțile mele: dar aș vrea să știu ce-mi aparține cu adevărat și ce am luat cu chirie. Am impresia că m-am plămădit atît de mult Împreună cu alții Încît nu-mi mai pot găsi mădularele proprii. CÎnt În cor și nu izbutesc să-mi aud timbrul vocii”. * „Un om moare de atîtea ori, de cîte ori pierde pe vreunul dintre ai săi.” (P. Syrus) Din păcate, trebuie să se producă pierderile prin „moarte”, ca cei mai mulți
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
a așezat Încă În praful altarului, e nevoie de un concept cu vedere. Îi voi spune și lui concept-vedere. În termeni paulini, iată care sunt trăsăturile lui: știe limbi pentru necredincioși; În el sunt daruri felurite, unele Întoarse spre un mădular al trupului, altele Înspre altul (a face dragoste Înseamnă a dărui, dar și a zidi și, mai important, a nu cădea - cât despre proorocii - se vor desființa; darul limbilor va Înceta; știința se va sfârși. De aceea, vezi mai jos
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
În sensul acestei fidelități neștirbite față de scriptură (asupra virtuților căreia insistă cântul XXV, intitulat Lauda predaniei), limba din Războiul nevăzut are savori arhaice atât cât să nu facă dificilă înțelegerea. Poetul apelează la un lexic mai mult popular („odihnă”, „zintâi”, „mădular”, „tain”, „a se la” etc.), în care se ivesc și unele neologisme. Efectul de vechime îl asigură, de asemenea, sintaxa (infinitivul lung sau folosirea interogativului „au”, de pildă), dar mai ales inversiunile. Încununând creația lui S., Războiul nevăzut aduce o
STERIAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289924_a_291253]
-
Apoc. 13,16‑17), ca nimeni să nu mai poată face semnul crucii celei de mult preț pe frunte cu mâna dreaptă, ci mâna le va fi înlănțuită și din acel moment nu vor mai putea face semnul crucii asupra mădularelor lor. Se vor supune Amăgitorului și vor deveni sclavii lui, fără să mai simtă dorință de pocăință pentru aceasta. Astfel de oameni vor fi pierduți atât pentru Dumnezeu, cât și pentru ceilalți. Amăgitorul le va împărți puțină hrană în schimbul acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
trupul său, adică în sânul Bisericii, trupul tainic al lui Cristos. Tot astfel, cei care sunt cu Cristos nu pot părăsi trupul său, adică Biserica. Augustin reia metafora trupului aplicând‑o Bisericii. Un trup sănătos este un trup armonios: „Niciodată mădularele nu lucrează unele împotriva celorlalte. Integritatea trupului rezultă din conlucrarea tuturor mădularelor. Ce spune apostolul despre armonia mădularelor între ele? Dacă unul suferă, toate suferă împreună cu el; dacă unul este lăudat, toate se bucură împreună cu el.» Așadar, atunci când un mădular
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
astfel, cei care sunt cu Cristos nu pot părăsi trupul său, adică Biserica. Augustin reia metafora trupului aplicând‑o Bisericii. Un trup sănătos este un trup armonios: „Niciodată mădularele nu lucrează unele împotriva celorlalte. Integritatea trupului rezultă din conlucrarea tuturor mădularelor. Ce spune apostolul despre armonia mădularelor între ele? Dacă unul suferă, toate suferă împreună cu el; dacă unul este lăudat, toate se bucură împreună cu el.» Așadar, atunci când un mădular se bucură de cinste, celelalte se bucură deopotrivă, iar atunci când suferă, toate
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nu pot părăsi trupul său, adică Biserica. Augustin reia metafora trupului aplicând‑o Bisericii. Un trup sănătos este un trup armonios: „Niciodată mădularele nu lucrează unele împotriva celorlalte. Integritatea trupului rezultă din conlucrarea tuturor mădularelor. Ce spune apostolul despre armonia mădularelor între ele? Dacă unul suferă, toate suferă împreună cu el; dacă unul este lăudat, toate se bucură împreună cu el.» Așadar, atunci când un mădular se bucură de cinste, celelalte se bucură deopotrivă, iar atunci când suferă, toate suferă: aceasta înseamnă că armonia mădularelor
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mădularele nu lucrează unele împotriva celorlalte. Integritatea trupului rezultă din conlucrarea tuturor mădularelor. Ce spune apostolul despre armonia mădularelor între ele? Dacă unul suferă, toate suferă împreună cu el; dacă unul este lăudat, toate se bucură împreună cu el.» Așadar, atunci când un mădular se bucură de cinste, celelalte se bucură deopotrivă, iar atunci când suferă, toate suferă: aceasta înseamnă că armonia mădularelor nu îngăduie anticriști” (3, 4). Cum se explică atunci prezența anticriștilor în Biserică? Dacă, potrivit principiului „armoniei părților” atât în bine, cât
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mădularelor între ele? Dacă unul suferă, toate suferă împreună cu el; dacă unul este lăudat, toate se bucură împreună cu el.» Așadar, atunci când un mădular se bucură de cinste, celelalte se bucură deopotrivă, iar atunci când suferă, toate suferă: aceasta înseamnă că armonia mădularelor nu îngăduie anticriști” (3, 4). Cum se explică atunci prezența anticriștilor în Biserică? Dacă, potrivit principiului „armoniei părților” atât în bine, cât și în rău, este de ajuns ca un singur membru să fie afectat pentru ca toți ceilalți să sufere
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
singur membru să fie afectat pentru ca toți ceilalți să sufere împreună cu el, atunci un singur Anticrist este de ajuns pentru a dezbina întreaga Biserică. Această obiecție nu este însă valabilă. Desfășurând metafora sa, Augustin spune că anticriștii nu sunt părți/mădulare ale trupului bisericesc, ci „umori maligne”, străine de trup: sic sunt in corpore Christi, quomodo humores mali. Quomodo euomuntur, tunc releuatur corpus: sic et mali quando exeunt, tunc Ecclesia releuatur („Ei sunt în trupul lui Cristos asemenea unor umori maligne
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mă apăsau atunci când erau în mine”) (ibid.). Schismaticii care după un moment de rătăcire se întorc în sânul Bisericii nu pot fi numiți „anticriști”; faptul că s‑au întors în trupul originar dovedește că nu l‑au părăsit niciodată. Un mădular al trupului nu poate fi „extirpat” asemenea unei „umori maligne” (3, 4): Qui non sunt antichristi, non potest fieri ut remaneant foris. Sed de uoluntate sua quisque aut antichristus, aut in Christo est. Aut in membris sumus, aut in humoribus
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
in corpore membrum est: qui autem in malitia permanit, humor malus est. Este cu neputință ca cei ce nu sunt anticriști să stea în afară. Căci prin voință fiecare este fie împotriva lui Cristos, fie în Cristos. Fie suntem printre mădulare, fie suntem printre umorile rele. Cel care se schimbă făcându‑se mai bun este mădular al trupului; cel care stăruie în rău este umoare rea. Fără îndoială, fragmentul îi vizează pe donatiștii care făceau parte din auditoriu. Ei se află
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]