1,395 matches
-
după Constantin cel Mare, călugărul este noul martir. Martiriul său este însă nesângeros; ar fi putut fi deosebit de aspru și de dureros ca în cazul lui Antoniu și al părinților din deșert; rămâne și la scriitorii din Lérin totuși un „martiriu”, adică atestarea unui creștinism profund, lipsită însă de severitatea pe care o întâlnim la acei „soldați ai lui Cristos” pe care îi numim martiri. Chiar și miracolul componentă esențială a spiritualității asceților din pustiu, lipsește aproape complet din învățătura călugărilor
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
o apostazie în raport cu iudaismul și cu elenismul. Creștinii se închină unui om mort afirmând că a înviat, adică își întemeiază religia lor pe o minciună; renunțând la normele legii iudaice, au renunțat la practicile prin care se puteau purifica; încurajând martiriul, își manifestă propriul fanatism; sunt atei care venerează lucruri moarte (relicvele martirilor); sub aparența iubirii frățești, sunt în realitate violenți și imorali. De aceea, Iulian combate cu severitate influența creștinilor asupra vieții, culturii și religiei imperiului, considerând-o periculoasă și
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
sprijin răsunător acordat combatanților înfrînți și împrăștiați), este urmarea strategiei anti-Tito34. Franța, Italia, Grecia: trei cazuri diferite, cărora partidele le determină în mică măsură destinul. Toate cele trei partide ating atunci apogeul lor, aureolate de victoriile Armatei Roșii, respectate pentru martiriul lor, puternice prin fronturile ce le asigură simpatizanți, admirate pentru faptele vitejești ale partizanilor lor. Cu mulți aderenți și conștiente de forța morală ce le-o conferă rezistența, toate își pun problema participării la putere. ELIBERAREA Bucuria și euforia populară
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
cu creștinul-ortodox Ion Druță. Mai mult, ideile lui că, anume, creștinul este prin definiție un internaționalist, le convine de minune conducătorilor noștri. La fel le-a gâdilat plăcut auzul și dojana că ne-am politizat prea mult. (Nici o aluzie la martiriul lui Ilie Ilașcu, chinuit de frați ortodocși!) A răsunat apoi îndemnul de a ne ruga, de a ne împăca cu gândul că există o dreptate în ceruri și că Dumnezeu nu ne va uita. Sfatul scriitorului de a ne aminti
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
Esențial era să te arăți, să fii văzut, să spui pe un ton lăcrimos cât de mult ții la oamenii acestui pământ. Dintr-o simplă vocație, care se deschise generos în perioada de avânt revoluționar ce ne animase pe toți, martiriul în numele cauzei naționale devenise de la un timp o meserie profitabilă, care te mai și punea la adăpost în fața contestatarilor (ultimii, vezi Doamne, mai pretindeau tribunilor și valoare nu numai tupeu!). Cel care avea măcar cea mai mică observație asupra comportamentului
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
de către românii de acolo și chiar de către unii nemți despre Ilașcu. Este primul lucru pe care vor să-1 afle atunci când le spui de unde vii. Pentru mulți dintre ei - oameni atenți, receptivi, cunoscători - Basarabia ultimilor ani înseamnă întâi de toate Ilașcu. Martiriul lui este fața luminoasă a Basarabiei din acești ani, obrazul curat, nepătat de lașitate și indiferență. Din câte se întâmplă aici, aceasta este imaginea pe care au reținut-o străinii; restul, am impresia, încape într-o paranteză greu de descifrat
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
al ortodoxiei de pretutindeni. Nu În ultimul rând, a oferit prin moartea sa mucenicească o minunată pildă de dăruire și jertfă pentru țara sa și pentru credința creștină. Iată doar câteva dintre temeiurile pentru care, Sfântul Sinod a canonizat pe Martirii Brâncoveni stabilindu-se ca zi de pomenire 16 august. Un scurt fragment din Acatistul Sfinților Brâncoveni consider că este cea mai potrivită concluzie: ,,Ce graiuri vom Îndrăzni a vă aduce noi, nevrednicii, prin care să lăudăm mult râvnitoarea voastră viață
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liana Valentina Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92319]
-
a aplecat ca traducător asupra operei lui Chateaubriand, preocupat fiind mai ales de latura ei educativă. SCRIERI: Piatra cu lilieci, Buzău, 1931; Cartea cu vise, Buzău, 1934; Siena, veche cetate a Fecioarei, Buzău, 1939; Florile Paștilor, Buzău, f.a. Traduceri: Chateaubriand, Martirii, pref. Gala Galaction, Buzău, 1944 (în colaborare cu A. Radu). Repere bibliografice: Al. Robot, Câteva volume de poezie, RP, 1934, 5069; Elena Vlădescu, Câteva note despre lirica d-lui Dem. Iliescu, „Crișul negru” (Beiuș), 1936, 1; Alex. Z. Ionescu, Chateaubriand
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287516_a_288845]
-
prima echipă care a avut acces cu întârziere la dărâmături, Gérard Righenzi declara: "Am fost emoționat de solicitudinea oamenilor față de acest câine ("Ben"). Când reveneam seara, îi pregăteau un culcuș cu pătură și chiar urechelnițe ! Acești oameni, care își suportau martiriul, se gândeau înainte de toate la acest câine care salva vieți omenești". Și continuă :"Trebuie să mărturisesc că gentilețea și simpatia românilor mi-au mers drept la inimă. Ei au fost admirabili". O nouă noapte de angoasă, frământări și întrebări fără
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
coborât și încremenit la un nivel inferior; persoane deprivate de dragoste în copilărie care își pierd nevoia de afecțiune (personalități psihopatice); persoane pentru care satisfacerea îndelungată a unei nevoi duce la subevaluarea ei; persoane cu idealuri, standarde și valori ridicate (martirii) care renunță la satisfacerea nevoilor primare pentru un ideal sau pentru anumite valori. 9. Comportamentul uman are determinări multiple, nevoile nu sunt factorii unici care îl declanșează. 10. Există diferențe determinate cultural la nivelul conținutul motivației conștiente. Diferențele se găsesc
by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
pendulând între „strigat ascuțit” și torpoare extatica, pornind din excesivu-mi suflet” - „savana cutreierata de lei” -, isi revendică o „amprenta” de orgoliu pe „întristarea lumii”. L’Ombre des jours și Leș Éblouissements adâncesc excursul în paradoxul numinos al uimirii orbitoare, al martiriului revelației cotidiene, cu euforia rănită de proximitatea furișa a întunericului, iar pe pragul disoluției în neant, o rugăciune „amețitor de aprigă”, în semeața îngenunchere, si îndrăzneață conversie egolatra, e înălțata soarelui, dublul cosmic al inimii adoratoare; tinerețea triumfala nu e
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288468_a_289797]
-
niciodată prin obiecții la adresa unui set de propoziții considerate „absurde”, ci de la sesizarea unei contradicții între proclamația publică a Evangheliei și felul de a fi al creștinilor mărturisitori. Criteriile teologice ale mărturisirii creștine sunt atât de exigente, încât ele cer martiriul ca probă finală. Când moartea pentru Hristos ajunge să fie „un câștig” (Flp. 1,21), viața noastră este deja o neîntreruptă Euharistie. Martiriul și autoritatea tradițieitc "Martiriul și autoritatea tradiției" Într-o scrisoare adresată creștinilor romani, Sfântul Ignatie Teoforul își
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a fi al creștinilor mărturisitori. Criteriile teologice ale mărturisirii creștine sunt atât de exigente, încât ele cer martiriul ca probă finală. Când moartea pentru Hristos ajunge să fie „un câștig” (Flp. 1,21), viața noastră este deja o neîntreruptă Euharistie. Martiriul și autoritatea tradițieitc "Martiriul și autoritatea tradiției" Într-o scrisoare adresată creștinilor romani, Sfântul Ignatie Teoforul își mărturisea ultima dorință: „mai bine îmi este să mor în Iisus Hristos, decât să împărățesc până la marginile pământului. Pe acela Îl caut, Care
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
mărturisitori. Criteriile teologice ale mărturisirii creștine sunt atât de exigente, încât ele cer martiriul ca probă finală. Când moartea pentru Hristos ajunge să fie „un câștig” (Flp. 1,21), viața noastră este deja o neîntreruptă Euharistie. Martiriul și autoritatea tradițieitc "Martiriul și autoritatea tradiției" Într-o scrisoare adresată creștinilor romani, Sfântul Ignatie Teoforul își mărturisea ultima dorință: „mai bine îmi este să mor în Iisus Hristos, decât să împărățesc până la marginile pământului. Pe acela Îl caut, Care a murit pentru noi
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
pe acela Îl vreau, Care a înviat pentru noi. Nașterea mi-e aproape”1. Mărturisirea Crezului este o adeverire a iubirii și nădejdii noastre în Hristos. Logica mărturisirii confirmă sinonimia între virtuțile credinței, nădejdii și iubirii, care se nutresc reciproc. Martiriul este rezultatul unei învestituri, iar nu prețul plătit pentru promovarea unei filozofii private 1. Hristos însuși nu dă singur mărturie despre Sine înainte de a-L mărturisi, și de a fi mărturisit de către Tatăl (Mt. 3,17; Mc. 1,11; Lc
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Fiul care depune mărturia totală, murind pe Cruce; ucenicii își iubesc Învățătorul ca „Domn și Dumnezeu” urmându-i întru toate cu mulțumire (In. 11,41). Binecuvântarea euharistică precedă, prin împuternicirea iubirii, moartea pe Cruce a Mântuitorului și a ucenicilor Săi. Martiriul a avut o valoare seminală pentru întreaga comunitate a Bisericii apostolice. Nu întâmplător, unii Sfinți Părinți au descris martiriul folosindu-se de metafora prefacerii euharistice: trupul văzut al mucenicilor devine hrană pentru fiare, dar în chip nevăzut se unește tainic
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
toate cu mulțumire (In. 11,41). Binecuvântarea euharistică precedă, prin împuternicirea iubirii, moartea pe Cruce a Mântuitorului și a ucenicilor Săi. Martiriul a avut o valoare seminală pentru întreaga comunitate a Bisericii apostolice. Nu întâmplător, unii Sfinți Părinți au descris martiriul folosindu-se de metafora prefacerii euharistice: trupul văzut al mucenicilor devine hrană pentru fiare, dar în chip nevăzut se unește tainic cu „Pâinea vieții” (In. 6,35). „Lăsați-mă - spune același Ignatie Teoforul - să fiu mâncare fiarelor prin care-L
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Dumnezeu și sunt măcinat de dinții fiarelor, ca să fiu găsit pâine curată a lui Hristos. Mai degrabă lingușiți fiarele ca ele să-mi fie mormânt și să nu lase nimic din trupul meu.”2 Sfinții care nu au pătimit acest martiriu public, au ales - precum marele Antonie, părintele pustiei - „martirul conștiinței”3. Asceții Bisericii au putut spune, împreună cu Sfântul Pavel, „mor în fiecare zi!” (1Cor. 15,31). În interpretarea Sfântului Maxim Mărturisitorul, martiriul conștiinței are o profundă dimensiune doxologică: „Slăvește pe
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
meu.”2 Sfinții care nu au pătimit acest martiriu public, au ales - precum marele Antonie, părintele pustiei - „martirul conștiinței”3. Asceții Bisericii au putut spune, împreună cu Sfântul Pavel, „mor în fiecare zi!” (1Cor. 15,31). În interpretarea Sfântului Maxim Mărturisitorul, martiriul conștiinței are o profundă dimensiune doxologică: „Slăvește pe Dumnezeu în sine nu cel ce-L laudă pe Dumnezeu în cuvinte, ci cel ce rabdă, de dragul lui Dumnezeu, pentru virtute, pătimiri, dureri, osteneli”1. Funcționând după această logică a mărturisirii totale
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
totus Christus. Ortodoxia nu putea fi confiscată de anumite formule; primele articole de mărturisire se vroiau doar niște indicatoare apofatice ale ortodoxiei Bisericii. Articularea adevărului teologic al Revelației presupunea, înainte de orice, o viziune de ansamblu, trecută nu o dată prin proba martiriului 1. Dacă exigențele ortopraxiei în raport cu ortodoxia abia mai trebuie menționate, ne rămâne astăzi mult mai greu de imaginat setul de posibilități lingvistice și conceptuale pe care primii teologi creștini le-au avut la îndemână pentru a exprima dreapta credință. În
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
mai mult, înfrânarea întărește măcar autonomia politică a individului. Prin urmare, moderația ajunge treptat o virtute civică la care pot aspira chiar și sclavii 3. Cu toate acestea, nici unul dintre medicii epocii clasice nu a putut scrie o laudatio dedicată martiriului sau virginității 1. Aceasta va fi contribuția unică și decisivă a scriitorilor creștini. Tabloul Antichității târzii zugrăvit de Michel Foucault ne prezintă sexualitatea în structurala sa ambiguitate. Iraționalitatea care caracterizează unirea corporală în legătura heterosau homosexuală contribuie indirect la evanescența
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
dogmei 28 Vocația mijlocirii: între Hermes și Pavel 32 II. Canonul confesiunii apostolice 37 Diferența specifică 37 „Dar voi cine ziceți că sunt Eu?” 40 Excurs despre vocația temeiniciei: Dumitru Stăniloae 43 Bolta Templului 50 Credința și mărturisirea apostolică 54 Martiriul și autoritatea tradiției 56 Duhul adevărului 59 Darul discernământului 62 Premisele Crezului 65 Gramatica și lexicul Ortodoxiei 71 Ortodoxie: posesie ori participare? 77 III. Gâlceava dintre „metodă” și „adevăr” 82 Pariul sincerității 82 Întrebătorul acestui veac 83 Fântânile carteziene 86
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
turma creștină și să adune oile rătăcite. Minunată muncă de preot, pe care el încearcă să o realizeze după înclinația înnăscută. Căci, dacă vreodată s-a născut un om pentru a predica, el este acela. Este gingășia, harisma, forța și martiriul său. El se răstignește prin cuvânt<footnote Bruno H. Vandenberghe, op. cit., p. 65. footnote>. N-a rămas virtute creștină nepusă în lumină și n-a rămas viciu și păcat necombătute cu toată tăria. În viziunea Sfântului Părinte, o viață evlavioasă
Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
leopardian în tristețea adâncă, în durerea și solitudinea lui. Disperarea să a fost, firește, diferită de cea a antecesorului romantic: ea nu atingea coardă extremă a nihilismul deoarece era absorbita, în mod straniu și aparent contrar firii sale, de un martiriu de tip religios, îndurat de cel care știa că se jertfește pentru artă, si ca, eventual, de la această putea aștepta o răsplată: Când am început să iubesc poezia, eu știam că pentru ea voi indura foamea și chinurile trupului și
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
fost prinși niciodată. Pentru moartea sergentului au fost judecați și executați trei feniani, care fuseseră prezenți la acțiune, dar care nu trăseseră în sergent. În conștiința populară irlandeză, acești trei feniani, Allen, Larkin și O'Brien, au rămas sub numele de Martirii din Manchester. I.R.B. și Frăția Feniană au continuat să activeze și după eșecul rebeliunii, stabilind legături cu radicalii englezi, precum și cu mișcarea socialistă. James Stephens a fost membru fondator al Primei Internaționale Socialiste. Casa lui Engels din Manchester a fost
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]