1,469 matches
-
dragule? Toată lumea știe doar de Mitropolia Veche, zidită de mitropolitul Moldovei, Gavril Calimachi, între anii 1761-1769, și de Catedrala Mitropolitană, isprăvită în 1886... Fii mai explicit, fiule. Păi din documente rezultă că înaintea Mitropoliei Vechi „Sfântul Gheorghe” și a Catedralei Mitropolitane au mai existat încă două Mitropolii „Vechi”... Dacă îmi arăți și documentele care dovedesc acest lucru, ai să ai admirația mea. Un bob zăbavă, sfințite. Întâi voi aminti că la 1 octombrie 1683 (7192) Alexandra, soția răposatului Iordachie, fost mare
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI. In: Ce nu știm despre Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/548_a_763]
-
teritoriile naționale cotropite de bolșevici s-au descoperit multe gropi comune cu români asasinați, mutilați, îngropați de vii, electrocutați, între care preoți, studenți, elevi și destui legionari sau simpatizanți ai Legiunii. Aceste gropi commune au fost descoperite în curțile Palatului Mitropolitan, Consulatului italian, Facultății de teologie, unde se instalase N.K.V.D-ul. Mulți români au fost împușcați și pe câmpuri, pe unde fugeau sau se ascundeau. Cunoscutul scriitor Virgil Gheorgiu (și Constantin), autor al atâtor volume, majoritatea în lb. franceză, între
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
care stăm strajă neadormită pentru ca acest monument să fie prilej de bucurie și binecuvântare pentru cei ce se vor opri să așeze un gând smerit... În ședința din 12-13 februarie 2007, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, la propunerea Sinodului Mitropolitan Iași, a aprobat canonizarea Mitropolitului Varlaam Moțoc. Proclamarea oficială a canonizării a avut loc la data de 29 August 2007 la Mănăstirea Secu, acolo unde se află și mormântul marelui ierarh, în prezența a numeroși ierarhi din țară și de peste
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
Basarabia devine gubernie rusească, din poruncă împărătească, se strâng și de pe la b iserici cărțile în limba română, depuse la Mitropolia din Chișinău, unde, timp de 7 ani servesc drept combustibil pentru înc ălzi rea pe timp de iarnă a palatului mitropolitan. Din 1871 pred area limbii române în școlile din Basarabia devine tot mai dific ilă. Dacă în 1874 mai activau în Basarabia 774 școli - așa zis parohiale, în 1878 numărul lor fusese redus la doar 414, ca în 1911 în
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
veniturile mănăstirii să fie pentru plata dascălilor și pentru preoții ce vor sluji la biserică". Seminarul își desfășoară activitatea până în 1886, când se strămută în fostele case ale domnitorului Mihail Sturza, situate în centrul Iașului, alături de Catedrala și de Centrul Mitropolitan Iași. Casele și vechile chilii ale fostului seminar de la Socola sunt date în folosință comunei Bucium, care le transformă în spații pentru o "Școală de meserii". Din anul 1898, începe amenajarea "Ospiciului de alienați" și cu această ocazie vechile clădiri
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ne vom concentra atenția numai asupra țării Românești, întrucât cunoaștem mult mai bine sursa, manuscrisele păstrate aflându-se la îndemâna noastră, iar bogatul material păstrat ne impune limitarea spațială. Ce se află în aceste manuscrise? Condicile ecleziastice ținute de logofeții cancelariei mitropolitane în anii 1739-1850 cuprind: documente referitoare la administrarea averii bisericești, circulare ale mitropolitului cu privire la respectarea unor sărbători, scutiri ale preoților de dări, plata ploconului cârjei, dar și un număr important de procese privind în călcarea diferitelor taine bisericești. Începând cu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
puțin să construim, fără să lăsăm deoparte rigoarea științifică, o părticică dintr-o posi bilă realitate. Suntem conștienți de faptul că arhiva judiciară reprezintă un risc pentru cercetătorul neavizat, fiindcă ea este pro dusul instanței care a creat-o: cancelaria mitropolitană. Se poate spune că nucleul acesteia îl reprezintă scandalul, că lo gofătul a transcris și reformulat discursul jeluitorului, că petenții mint și construiesc scenarii, în fine, că „realul“ a fost deformat. Dar poate cineva defini „realul“? Miile de cărți scrise
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
aparține. Problemele legate de logodnă, căsătorie și divorț (ca și litigiile ce se referă la preoți și la caterisirea lor), rămân pe mai departe numai de competența Bisericii, iar cărțile de despărțire sau zapisele de împăcare sunt emise de cancelaria mitropolitană purtând pecetea mitropolitului. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul celui următor se constată că justiția funcționează de-a valma, pricinile sunt judecate când de instanțele laice, când de cele bisericești sau mai des și de unele, și de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cu diferite afaceri, sunt chemați de mitropolit să asiste la judecăți. Lor li se alătură, din când în când, diferiții patriarhi de Constantinopol, Antiohia, Alexandria etc. Aflați în vizite canonice prin țările române. Participarea lor la șe din țele soborului mitropolitan este văzută ca o adevărată bine cuvântare cerească pentru că oferă ocazia clericilor să se împărtășească din experiența acestora. Patriarhii sunt consultați, de altminteri, ori decâte ori apare o chestiune juridică cu două rezolvări, una cutumiară și alta legislativă. Dilema îi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Membrii soborului sunt deseori acuzați de favoritism sau de corupție. Mitropolitul nu trece niciodată cu vederea aceste afirmații, el cere o anchetă asupra celor acuzați că au luat mită sau că au făcut „voie vegheată“ în favoarea vreunui inculpat. Rezultatul anchetelor mitropolitane nu ne-a parvenit, iar în condică, soborul se disculpă întotdeauna, susținând ne temeinicia acuzațiilor, nici un cleric corupt n-a fost niciodată judecat și nici măcar acuzat de luare de mită sau favoritism. Persoane influente intervin însă nu numai pe lângă clericii
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
consecințelor spirituale implicate. Unii renunță și nu-și încarcă sufletul cu puterea blestemului, alții merg până la capăt și își arată nevinovăția prin acceptarea marelui blestem și a răzbunării divine. În ziua stabilită, părțile însoțite de familiile lor merg în biserica mitropolitană; acolo clericii îi informează încă o dată asupra puterii blestemului după care ur mea ză jurământul cu mâna pe Evanghelie. Prestarea jurământului se efectuează și în alte bi se rici, importantă fiind participarea trimisului mitropolitului, martor la buna celebrare a ritualului
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
procedura urmată devine mult mai sofisticată. Martorii aduși de văduva Mihalcea sunt supuși unui întreg ritual pe care nici jeluitoarea, nici martorii nu-l mai recunosc și chiar cer lămuriri cu privire la semnificația acestuia. Astfel, martorii au fost introduși în biserica mitropolitană, un preot îm umbrăcat cu sfinte le odăjdii „le-au dat mar tu ri lor făclii aprinse în mâini și le-au stins în apă“. Practicat în secolele an te rioa re, acum la sfârșit de veac un astfel de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
deja moartă și îngropată, iar întreaga casă jefuită de către mama vitregă și de către țiganii acesteia. A fost nevoie de un șir de procese pentru a pune în practică dorințele răposatei. PARTEA A PATRA Despre divorț Cu mitropolitul Neofit (1739-1753) cancelaria mitropolitană a început ținerea unor condici speciale pentru pro blemele casnicilor. An de an, lună de lună, zi de zi, logofeții cancelariei notează toate pricinile judecate în fața consiliului ecleziastic con dus de mitropolit. Pri ci ni le de divorț sunt numai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
numai de competența Bisericii, așa că mitropolitul are deplină libertate în judecarea unor astfel de cazuri. Procesul de divorț este foarte complex și se desfășoară în etape succesive. Prima etapă constă în alcătuirea unei jalbe și de punerea ei la cancelaria mitropolitană. bărbați și femei pot, în egală măsură, invoca aceleași motive și pot înainta o jalbă că tre tribunalul ecleziastic. Din cele 420 de cazuri studiate, cererile de divorț pot fi repartizate astfel: 269 sunt depuse de femei, 151 de bărbați
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mise, sodomia și pedofilia. Sexul oscilează între pudoare și grosolănie. Pudoarea semanifestă în fața in stan ței, când bărbați și femei povestesc experiențele sexuale prin care au trecut sau când re dau povești le altora și înjurăturile cu conotație sexuală. Logofătul mitropolitan cenzurează la rândul său expresiile obscene și vulgare și le transformă în sin tag me de cen te. Grosolănia rămâne totuși în mărturiile trans cri se la fața locului, când preotul nu are nici timpul, nici pregătirea necesară pentru a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în capitala țării, la București”42. Pentru activitatea sa din primul său ministeriat, contemporanii i-au evidențiat meritele: ,,Alexandru Lapedatu a dat un plus manifestărilor artistice de tot soiul, a organizat și supravegheat turneele teatrale în țară, a înălțat scaunul mitropolitan la rangul de Patriarh și a contribuit la înălțarea prestigiului clerului nostru”43. Alexandru Lapedatu și-a legat astfel numele de fapte cu totul reprezentative pentru cultura și biserica națională. 2. -22 iunie-24 noiembrie 1927-; -24 noiembrie 1927-3 noiembrie 1928Alexandru
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
în capitala țării, la București”42. Pentru activitatea sa din primul său ministeriat, contemporanii i-au evidențiat meritele: ,,Alexandru Lapedatu a dat un plus manifestărilor artistice de tot soiul, a organizat și supravegheat turneele teatrale în țară, a înălțat scaunul mitropolitan la rangul de Patriarh și a contribuit la înălțarea prestigiului clerului nostru”43. Alexandru Lapedatu și-a legat astfel numele de fapte cu totul reprezentative pentru cultura și biserica națională. 2. -22 iunie-24 noiembrie 1927-; -24 noiembrie 1927-3 noiembrie 1928Alexandru
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
și adunările paralegale. Adunările de stări nu aveau o reședință stabilă și permanentă. Locul de desfășurare se preciza în înscrisul de convocare și se alegea în funcție de situație, luând în calcul scopul adunării, starea de pace sau de război: sala palatului mitropolitan, curtea domnească, biserica mitropolitană, taberele militare și câmpul, chiar cu prilejul alegerilor pentru Domnie (1457, Ștefan cel Mare; 1601, Radu Șerban)661. Convocările pe câmp sau în tabere militare, pe timp de război, este un reflex al vechilor adunări de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
de stări nu aveau o reședință stabilă și permanentă. Locul de desfășurare se preciza în înscrisul de convocare și se alegea în funcție de situație, luând în calcul scopul adunării, starea de pace sau de război: sala palatului mitropolitan, curtea domnească, biserica mitropolitană, taberele militare și câmpul, chiar cu prilejul alegerilor pentru Domnie (1457, Ștefan cel Mare; 1601, Radu Șerban)661. Convocările pe câmp sau în tabere militare, pe timp de război, este un reflex al vechilor adunări de războinici. Funcțiile Adunărilor de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Greceanu, pe stolnicul Constantin Cantacuzino, consultat frecvent de "diortositorii" principali, și pe "meșterul tiparelor" Mitrofan, fost episcop de Huși și colaborator al lui Dosoftei, cel care adusese probabil cu sine la București, în refugiul care a urmat izgonirii din tronul mitropolitan a protectorului său, marele mitropolit Dosoftei, manuscrisul revizuit al Spătarului. De asemenea, Daniil Andrean Panoneanul, autorul versiunii originale a Vechiului Testament, cuprinsă în Ms. 4389, a socotit și el potrivit să preia creația lexicală a lui Nicolae Spătarul. Mai târziu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
vor veni?". Slujbașul este sigur: "Vor veni". Ceea ce urmează depășește orice închipuire rațională, proiectând unul dintre cele mai înfricoșătoare scenarii din literatura română. Ziua debutează senin, chiar festiv, cu un Alexandru înveșmântat în regalia, pacific în atitudine, asistând la slujba mitropolitană alături de conclavul boieresc, ce fusese convocat din ajun. Discursul care urmează este un exemplu de manipulare verbal-afectivă, cu pronunțate ecouri din retorica shekeapeareană (bucata de oratorie vizată îi aparține lui Marc Antoniu, care, în Tragedia lui Iuliu Cezar 76, dirijează
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
substraturile lor genuine un anumit „pretext” al dezvoltării, un „germene” specific de iradiere a spațiului urban. În cazul orașelor ce au scăpat de furia demolatoare a regimului comunist, aceste focare se lasă „citite” ușor - o biserică, un centru episcopal sau mitropolitan, o fostă curte voievodală (în jurul căreia s-a dezvoltat, de pildă, orașul Piatra Neamță ș.a. Bacăul de azi nu păstrează, însă, aceste suprapuneri armonioase ale „straturilor” istorice și, în consecință, evoluția sa nu poate fi citită „în secțiune”. Campaniile de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
ca punct central dezbaterea unui program de renaștere spirituală, de relansare a unei vieți bisericești autentice, în noile condiții create de victoria deplină a revoluției, de abolirea înrobitoarei dictaturi. Alte probleme majore supuse atenției se vor referi la vacanța scaunului mitropolitan al Moldovei, precum și a unor episcopi vicari 82. Aspectul discursului este unul de natură istorică ce poate fi oricând consemnat de cei ce vor studia istoria BOR. Exemplele discursului de prezentare pot fi nenumărate, însă mă voi limita la cele
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
priză. Nimeni nu mi-a luat în seamă invenția, cu toate că ar fi eficientă. Nici preoții nu și înțeleg menirea pe care o au. — Vă interesează mesajul bisericesc? — Timp de 30 de ani am fost de Paști la Înviere, la Catedrala Mitropolitană. Auzind preotul spunând: „Veniți și luați lumină!” mi-a sunat în minte „un clopoțel” care-mi direcționează înțelegerea: e vorba de Lumina în Sp irit pe care a adus-o Isus pe pământ, la spusa lui Isus către discipolii săi
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
opri și făcu un semn spre mitropolit, acesta îl înțelese, se închină la cele două mari icoane, se îndreptă spre domn și alături merseră până în mijlocul naosului; acolo se despărțiră pentru ca să se așeze, unul pe tronul voievodal, altul pe cel mitropolitan. Nu răsunau saluturile și urările obișnuite. Tăcuți și demni, boierii, pe rând ca într un ritual prestabilit, treceau și sărutau mâna mitropolitului, apoi a tânărului domn. Primul fu stolnicul Constantin Cantacuzino, căruia nu-i venea să-și creadă simțurilor. Participase
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]