1,337 matches
-
arhetipul și sunt legate de un sens primordial, ale cărui origini pot fi investigate, dar probabil, niciodată pe deplin cunoscute. Conceptul de arhetip este legat de problema originii ideilor, imaginilor și comportamentelor umane, fiind considerat un model universal, un pattern moștenit de individ prin apartenența la specie. Etimologic, arhetip provine din cuvântul grecesc archétypos, unde rădăcina arché înseamnă principiu prim, origine, început, iar typos reprezintă un model sau un tip. În acest sens, arhetipul descrie lumea platoniciană a ideilor, perfectă și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imaginile arhetipale se exprimă prin motive mitologice care sunt probabil comune tuturor raselor și tuturor timpurilor, constituind "o formă tipică fundamentală a unei anume trăiri sufletești, continuu repetate"200. Însă, inconștientul nu rămâne numai la stadiul de model reprezentațional străvechi, moștenit și care sedimentează arhetipul. Carl Gustav Jung delimitează în cadrul inconștientului un strat pe care îl definește ca fiind inconștientul personal și care este produsul acumulărilor existenței individuale, un factor psihologic conștientizat 201. Acest inconștient este sedimentat peste inconștientul colectiv și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fiind inconștientul personal și care este produsul acumulărilor existenței individuale, un factor psihologic conștientizat 201. Acest inconștient este sedimentat peste inconștientul colectiv și cuprinde conținuturile personale ale omului și achizițiile existenței individuale. Inconștientul personal este amprenta individului care orientează traseele moștenite. În acest sens, imaginile sunt expresia atât a inconștientului personal, cât și a inconștientului colectiv, determinând conștiința intențională. Pentru Jung, inconștientul este una din cele mai de preț resurse ale umanității, întrucât în interiorul acestuia poate fi găsită înțelepciunea colectivă a
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
organizează gândurile despre realitatea care-l înconjoară și care, de cele mai multe ori, îl domină. Dacă s-ar admite faptul că miturile sunt exclusiv creațiile de la începuturile umanității, atunci omul din interiorul istoriei ar fi într-o continuă reluare a miturilor moștenite, nefiind capabil să creeze noi mituri și prin urmare ar fi foarte greu de explicat cum a fost posibilă apariția unor mituri cum este cel al lui Dracula 255. Delimitând conceptul de mit doar la o creație a omului primordial
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
religiilor eludează faptul că arhetipul se sustrage istoriei. Pentru a putea verifica raționamentul conform căruia arhetipul este imagine, se impune o analiză a acestuia plecând de la investigarea reprezentărilor simbolice cu scopul de a vedea în ce măsură se poate vorbi despre reprezentări moștenite și transmise prin mituri și simboluri și în ce măsură se poate vorbi despre motive ale imaginii. În acest sens, analiza reprezentărilor simbolice are în vedere civilizațiile primare, așa cum au fost stabilite de Arnold Toynbee 317, și își propune să clarifice dacă
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
conducător care dobândește semnificație și creează o imagine. Mai mult decât atât, atributele conducătorului sunt atât de diferite și provin din domenii atât de divergente, încât este greu de admis că ar face apel la o imagine sau reprezentare străveche, moștenită inconștient. Unii regi sunt considerați semizei, sunt reprezentanții divinității, alții sunt doar oameni înțelepți care în timp ajung la nivelul zeilor, iar alții sunt doar o entitate prin care zeii își manifestă bunăvoința sau, din contră, mânia. Interesant este faptul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
considerând că la baza acesteia stă personajul, în sens aristotelian, despre care Leerssen susține că reprezintă o "descriere și o delimitare a calităților unei persoane, care indică o ambivalență în ceea ce privește ideea de personalitate umană: fie ca un set de calități moștenite, fie ca o percepție a acestor calități sau o reprezentare a lor"386. Deși perspectiva lui Leerssen este tributară literaturii comparate, autorul discută despre fenomene care exced spațiul acestei discipline, punctând faptul că există stereotipuri și convenții care evocă idei
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
acceptate, intrate în simțul comun 387. După aceeași logică putem considera că este structurată identitatea, alteritatea și reprezentările stereotipale despre acestea, care conduc către adevărate structuri care predefinesc procesul auto-imaginii și a imaginii celuilalt. Dacă se pune problema unor elemente moștenite, acestea sunt legate de ideea unor structuri pe baza cărora are loc construcția identității, alterității și imaginii, însă nu există niciun argument valid care să susțină ideea unor conținuturi moștenite ale acestora, așa cum vedeam că se întâmplă la nivelul arhetipului
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și a imaginii celuilalt. Dacă se pune problema unor elemente moștenite, acestea sunt legate de ideea unor structuri pe baza cărora are loc construcția identității, alterității și imaginii, însă nu există niciun argument valid care să susțină ideea unor conținuturi moștenite ale acestora, așa cum vedeam că se întâmplă la nivelul arhetipului. Într-un studiu despre estetica alterității, Karl Ulrich Syndram consideră că imaginile stereotipale despre diferite națiuni intră în imaginar și în tradiție prin intermediul literaturii, reprezentările literare generând un imaginar cvasi-geografic
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
o categorie în sine, problema selecției pe care o operează stereotipul trebuie privită atât din perspectiva excesului de informații, cât și din cea a incapacității individului de a accesa informația, acesta mulțumindu-se, de cele mai multe ori, cu datele și definițiile moștenite. Astfel, dintr-un punct de vedere, stereotipul ne "economisește timp într-o lume activă și este o apărare a poziției noastre în societate, (...) ține să ne protejeze de toate acele efecte tulburătoare pe care le are încercarea constantă de a
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
136, 138, 142, 152, 161, 177, 179, 184, 205, 206, 208, 210-214, 217-219, 236-238, 255, 258, 259, 262, 265, 267, 287, 300 reprezentare cognitivă, 255 reprezentare colectivă, 213 reprezentare imaginativă, 52 reprezentare mentală, 9, 18, 206, 219, 238, 267 reprezentare moștenită, 127 reprezentare simbolică, 29, 61, 64, 103 reprezentare socială, 101, 259 reprezentare vizuală, 61 sacru, 99, 134, 135 semiotică, 62, 102 semn, 60, 117, 124, 126, 134 silogism incomplet, 5, 127, 137, 263 simbol, 5, 25, 28, 53, 60, 117
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
utilitate imediată ca revelațiile, de pildă." (Ibidem). 314 "Este vorba despre un arhetip revitalizat, după cum numeam altundeva aceste imagini originare. Modul de gândire primitiv și analogic al visului este cel care reproduce imaginile străvechi. Nu este vorba despre o reprezentare moștenită, ci despre trasee moștenite" (Carl Gustav Jung, Personalitate și transfer, traducere de Gabriel Kohn, București, Editura Teora, 1997, p. 22). 315 Mircea Eliade, Mitul eternei reîntoarceri, traducere de Maria Ivănescu și Cezar Ivănescu, București, Editura Univers Enciclopedic, 1999, p. 7
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de pildă." (Ibidem). 314 "Este vorba despre un arhetip revitalizat, după cum numeam altundeva aceste imagini originare. Modul de gândire primitiv și analogic al visului este cel care reproduce imaginile străvechi. Nu este vorba despre o reprezentare moștenită, ci despre trasee moștenite" (Carl Gustav Jung, Personalitate și transfer, traducere de Gabriel Kohn, București, Editura Teora, 1997, p. 22). 315 Mircea Eliade, Mitul eternei reîntoarceri, traducere de Maria Ivănescu și Cezar Ivănescu, București, Editura Univers Enciclopedic, 1999, p. 7. 316 Idem, Imagini și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
se certa cu el însuși...” sau „Pereții încă vibrau de știrea căzută pe sufletul ei ca o pasăre ucisă de trăsnet...”, iar pasajele despre arta dansului și împlinirea sufletească, prin muzică întregesc armonios acest pictural imortalizat prin arta cuvântului, înzestrare moștenită (și cultivată) de la maestrul întru arta cuvântului meșteșugit, care a fost Barbu Delavrancea. Dumitru Vacariu Poetul și Cântecul lebedei Truditor al cuvântului cioplit pe fila timpului, poezia-artă devine în viziunea distinsul domn DUMITRU VACARIU lacrimă arzând în sfântă singurătate, talger
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
a sindicatelor profesorilor, pornind de la avertismentele că sistemul de alegere școlară contribuie la elitism și la diferențe de clasă socială. Alegerile educaționale implică în final alegerea unui viitor în care șansele de reușită în viață depind fie de puterea privilegiului moștenit, fie de oportunitățile egale. Discuțiile actuale asupra reformelor alegerii parentale pun sub semnul întrebării intențiile dar și consecințele acestei căi în ce măsură programele de alegeri parentale reprezintă o slăbire a responsabilității publice față de educație sau o nouă strategie de a urmări
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
lui Ovidiu, care aici intenționează să privească dincolo de situația lui de exilat, pentru a se fixa pe el însuși în istoria umanității. Nu se poate să nu se observe atitudinea orgolioasă a unei persoane conștiente de valoarea sa, personală și moștenită, dar și de scopul suferinței și martiriului lui. Este evidentă luarea sa de poziție polemică față de cele înfăptuite de Augustus și de creaturile acestuia. Implicit aceasta este subliniată și de insistența cu care Ovidiu scoate în evidență nota de noblețe
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
toate orașele României, și care nu s-a dezmințit până după alegerile din 1996 cât și prin impactul pe termen lung pe care l-a avut în cristalizarea unui imaginar politic distinct, exprimat într-un discurs radical diferit de stereotipele moștenite de partidele de opoziție din propria cultură politică interbelică, și mai ales de retorica formală, patriotardă și redundantă, cultivată de liderii FSN. AC a oferit partidelor de opoziție nu atât un simplu vector de transmitere a propriilor idei, cât o
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
se întîmple neapărat și încă în mod năprasnic. Acest fapt îi și unește pe Dumuzi - Tammuz, pe Osiris, pe Attyis, pe Adonis; dar să-l adăugăm și pe păstorul carpatic din Miorița, adică pe un „beneficiar” de modele alese și moștenite. Fiecare dintre eroii citați trebuie să pună în ecuație o paradigmă a existenței, fundamentală pentru întreaga omenire sau, măcar, pentru un segment al ei. Aici nu mai intervin moirele care să dicteze, cu de la sine putere, destinele oamenilor și ale
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
lanțul cu care era legat, a sărit gardul înalt fără să-l atingă și, într-o clipită, a sărit la gâtul lui Blegu. Dar acesta s-a ferit. Apoi a fost rândul lui Tarzan să se ferească. Cu o fentă moștenită probabil de la strămoșii lui sălbatici, a scăpat de colții lui Blegu, s-a furișat sub el și l-a prins de beregată; era aruncat de ici colo, bușit în toate părțile, dar n-a descleștat fălcile. După vreo cinci minute
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
hâtri buni de glume”. Mai înalt decât noi toți ceilalți frați, aceștia pe care i-ai iubit cu simpla dar conștienta ta superioritate, căpos cu ochi albaștri și păr blond închis și inelat, cu acea căutătură ascunsă sub niște dioptrii moștenite și mărite prin propria-ți neștire, aveai un mers cu pasul larg și puțin legănat, cu o mână băgată bine într-un buzunar al pantalonilor, iar cu cealaltă descriind niște semicercuri, și ele largi, în ritmul pașilor. Era bine. Așa
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
fost în avangardă sau în plutonul "marșului", dacă anunța ceea ce urma să se întîmple sau dacă dădea seama de ce se întîmpla deja. În acele vremuri, realizarea unei gramatici narative era încă în desfășurare, iar modelele structurale mai puțin formaliste și moștenite parțial de la pre-structuralism suportau remanieri constante. Structuraliste într-un mod riguros, scrierile programatice alternau cu teme mai specifice și demersuri mai puțin "blînde". În acea categorie, Discursul Indirect Liber era o temă centrală, alături de personaj, spațiu, repetiție și redundanță ca să
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
este esențială pentru a citi această carte: tema esențială pe care o abordează povestirea este exact felul în care limbajul "despică" subiectul, o idee generală a poststructuralismului care capătă un dramatism special în cazul relației acestui subiect cu un limbaj moștenit, pierdut și (parțial) recîștigat. Totuși, un alt exemplu de narator-copil arată că revendicarea autobiografică implicată în narația NP poate avea implicații foarte diferite: Scap mîncarea și se face fărîme ... mi-a confiscat fața ... nu-i nimeni care să mă vrea
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Întâlnise niciodată, de când era pe site, cu o astfel de femeie. “Cu ea aș sta toată viața”. După ce i-a sărutat mâna, a invitat-o undeva, la un restaurant, să converseze. PÎnă acolo, pe drum, i-a Înșirat toate bogățiile moștenite. Femeia nu a zis nimic, l-a ascultat. S-au așezat pe scaun și a Întrebat-o dacă vrea să servească ceva . - Să știi că poți să ceri orice, să nu-ți fie jenă! Stella, Înainte de a pleca de la serviciu
Pete de culoare by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91516_a_107356]
-
pari, Ce-ascunde foc din Tartar și-o cumplită receală. Făr-nici o armonie e toată viața ta; Tu ești cumplit de bună, cum ești cumplit de rea. Cum mulțămesc eu soartei că am scăpat de tine, Făr-a comite, Doamnă, păcatul moștenit. Azi iarăși mă văd singur și fericit și bine! Azi muza mea mă cată cu ochiul liniștit. Acele nopți turbate de doruri și suspine S-au dus ca un vis negru, sălbatec și urît! Azi iarăși capu-n visuri eu
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
Iași, orașul a existat cu multă 22 vreme înainte. Același lucru îl putem spune și despre existența viilor la Iași... După acest act ce vine de la Măritul Ștefan voievod, întâlnim nenumărate documente care vorbesc despre viile Iașilor, vândute, dăruite sau moștenite. Îmi stăruie în minte o întrebare, prietene, numai că nu apuc să o pun. Facă-se pe voia ta, vere. Ascult întrebarea. În actul despre care tot am vorbit se pomenește de o prisacă „numită Balica”. De unde până unde acest
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]