993 matches
-
de Sfântul Ambrozie, Fericitul Ironim, Martin de Tours, Ioan Casian 38 etc. În secolele al VI-lea și al VII-lea în spațiul occidental putem vorbi de un număr important de mănăstiri ce se dezvoltaseră deja în Italia, Galia (unde monahismul fost dezvoltat de Sfântul Martin), Spania 39, Irlanda și Țara Galilor 40. În anul 817 când are loc Sinodul de la Aachen (802) monahismul latin era deja bine instaurat, având mulți reprezentanți de seamă, schimbarea fiind de structură, devenind ordine monahale, în
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
spațiul occidental putem vorbi de un număr important de mănăstiri ce se dezvoltaseră deja în Italia, Galia (unde monahismul fost dezvoltat de Sfântul Martin), Spania 39, Irlanda și Țara Galilor 40. În anul 817 când are loc Sinodul de la Aachen (802) monahismul latin era deja bine instaurat, având mulți reprezentanți de seamă, schimbarea fiind de structură, devenind ordine monahale, în fruntea căruia se afla un prior general. Monahismul se dezvoltă ca elită a bisericii și treaptă cu treaptă acesta se separă de
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Irlanda și Țara Galilor 40. În anul 817 când are loc Sinodul de la Aachen (802) monahismul latin era deja bine instaurat, având mulți reprezentanți de seamă, schimbarea fiind de structură, devenind ordine monahale, în fruntea căruia se afla un prior general. Monahismul se dezvoltă ca elită a bisericii și treaptă cu treaptă acesta se separă de structurile laice. Pornind de la cele trei trepte descrise de sfântul apostol Pavel în Epistola către Corinteni 41: cei căsătoriți, cei văduvi și cei necăsătoriți și de la
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Episcopia Ortodoxă Română, Alba Iulia, 1991. Ionescu, Voichita, Dicționar latin-român, Editura Orizonturi, București, 1993. Joja, Atanasie, Studii de logică, Editura Academiei, București, 1960. Klibansky, Raymond, Panofsky, Erwin, Saxl, Fritz, Saturn sau melancolia, Editura Polirom, București, 2002. Knowles, Dom David, Benedictine Monahism, Wipf & Stock, Oregon, 1923. Koopmans, Jelle, Le théâtre des eclus au Moyen Age, Editions Imago, Paris, 1997. Koyré, Alexandre, De la lumea închisă la universul infinit, Editura Humanitas, București, 1997. Kuhn, Thomas, Structura revoluțiilor științifice, Editura Humanitas, București, 1990. Lalalande, Andre
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Quattrocento-ul timpuriu. Editura Meridiane, București, 1985, p. 17. 30 Matei 5, 17. 31 Matei 23, 23. 32 Matei 23, 36-40. 33 Sfântul Antonie cel Mare este cel care a impus forma de viață anahoretică, iar Sfântul Pahomie a organizat monahismul în ceea ce privește viața în comun în chinovii sau mănăstiri. (Pr. Prof. Dr. Ioan Rămureanu, Istoria bisericească universală, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București ,1992, p. 95). 34 În acest mediu au fost elaborate o seamă de
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
37 Henri-Irénée Marrou, Patristică și umanism, Editura Meridiane, București, 1976, p. 333. 38 Pr. Prof. Dr. Ioan Rămureanu, Istoria bisericească universală, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1992, p. 227. 39 Dom David Knowles, Benedictine Monahism, Wipf & Stock, Oregon, 1923, pp. 11-22. 40 C. J. B. Gaskoin, Alcuin: His Life and his Work, C.J. Clay & Sons, Cambridge University Press, Londra, 1904, pp. 1-12. 41 I Corinteni 7.7-11. 42 Iezechiel 14.14. 43 Andre Vauchey, Spiritualitatea Evului
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
așa chip încât e foarte greu să distingem ce este omenesc și ce este ceresc în operele izvorâte din această mistică fuziune. Cea mai lipsită de obraz minciună, din câte s-au rostit în epoca impietății moderne, este aceea că monahismul ar însemna sublimare erotică, trândăvie și ignoranță. Acela e nenorocitul monahism de azi, cadavrul gloriosului monahism care a creat cultura Europei. Viața religioasă, care are felurite grade și nuanțe, culminează în contemplație, care e pipăirea directă a puterii dumnezeiești. Și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și ce este ceresc în operele izvorâte din această mistică fuziune. Cea mai lipsită de obraz minciună, din câte s-au rostit în epoca impietății moderne, este aceea că monahismul ar însemna sublimare erotică, trândăvie și ignoranță. Acela e nenorocitul monahism de azi, cadavrul gloriosului monahism care a creat cultura Europei. Viața religioasă, care are felurite grade și nuanțe, culminează în contemplație, care e pipăirea directă a puterii dumnezeiești. Și acești faun de geniu ai culturii s-au dovedit atât de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
operele izvorâte din această mistică fuziune. Cea mai lipsită de obraz minciună, din câte s-au rostit în epoca impietății moderne, este aceea că monahismul ar însemna sublimare erotică, trândăvie și ignoranță. Acela e nenorocitul monahism de azi, cadavrul gloriosului monahism care a creat cultura Europei. Viața religioasă, care are felurite grade și nuanțe, culminează în contemplație, care e pipăirea directă a puterii dumnezeiești. Și acești faun de geniu ai culturii s-au dovedit atât de activi și de fecunzi, umplând
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cele pomenite până acum. Privind inaderența la lume a geniului, el o declară imediat renunțare și se grăbește s-o identifice cu renunțarea creștină. Geniul, în concluzie, nu e nici mai mult, nici mai puțin decât un alt monah. Precum monahismul e o viață retrasă din lume, „viața genială e o viață monahală în lume”(Nikolai Berdiaev: Op. cit., p. 186), decretează filosoful rus. Aprecierile sale sunt cu o octavă mai sus decât glasul cu care geniul e cântat de obicei. Cu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în lume. Căderea lui Adam din dumnezeire, cum scrie în Filocalie, decurge din păcatul orgoliului. Ascetul nu urăște și nu disprețuiește lumea ca făptură cosmică a lui Dumnezeu, ci păcatul din lume, care o dezdumnezeiește. A numi genialitatea un nou monahism și o altă sfințenie, cum face Berdiaev, înseamnă a confunda lucruri care nu merg împreună decât forțate de judecata cea mai arbitrară și mai neîntemeiată. Dacă geniul merită să fie admirat în opera lui, viața lui ca om e adesea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ea n-are propriu-zis un model supranatural, ci numai unul figurat în unirea lui Hristos cu Biserica. Ascetismul e un mod de viață consacrat pentru veșnicie; modelul lui e îngerul. A realiza modul existenței îngerești în trupul omenesc e idealul monahismului creștin. Androginul nu există în natura văzută. Patria lui e paradisul ceresc. Și dacă e un domeniu unde nostalgia edenică se exercită cu amploare fără egal ca refuz al condiției mizeriei terestre și ca elan către viața veșnică, acesta e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
speță în ținutul Dobrogei. Locuri cum ar fi Peștera Sfântului Apostol Andrei, Izvorul Sfântului Apostol Andrei de la Mănăstirea Dervenț, precum și crucile din curtea acestui important obiectiv din comuna Ostrov, județul Constanța, sunt mărturii de netăgăduit a activității sale misionare. Vechimea monahismului românesc coboară până în această perioadă și ea este urmată de prezența ,,călugărilor sciți” din Scythia Minor (Dobrogea de azi), a creștinilor care au realizat bisericile rupestre de la Basarabi-Constanța, Mănăstirile ortodoxe de la Morisena (Cenadul actual, sec.XI), Meseș (sec.XI), Hodoș-Bodrog
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
footnote> (din care 354 de mănăstiri și 115 schituri) și numeroase mănăstiri romano-catolice <footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. În dezvoltarea monahismului de pe teritoriul României care are o lungă, bogată și luminoasă istorie s-au conturat în timp câteva forme specifice de apariție, manifestare și cristalizare. Astfel, un prim grup de mănăstiri și schituri au
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
115 schituri) și numeroase mănăstiri romano-catolice <footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. În dezvoltarea monahismului de pe teritoriul României care are o lungă, bogată și luminoasă istorie s-au conturat în timp câteva forme specifice de apariție, manifestare și cristalizare. Astfel, un prim grup de mănăstiri și schituri au apărut și s-au dezvoltat datorită contribuției
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
lor tânjesc cu credincioșie după izvoarele de viață duhovnicească ale mănăstirilor și schiturilor” <footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. Înțelegând pe deplin sensul afirmațiilor Prea Fericitului Părinte Patriarh Teoctist, Mihai Vlasie, autorul a mai multe ediții a lucrării ,,Drumuri spre mănăstiri”, avea să conchidă că ,,Mănăstirile și schiturile noastre ortodoxe, prin sacralitatea lor și frumusețea
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
subcarpatice - sunt vetrele de spiritualitate cele mai potrivite pentru închinare și liniște sufletească” <footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. Vizita la aceste obiective este determinată în mare parte - așa cum afirmă în continuare Mihai Vlasie - și de faptul că ,,Aici, fiecare poate să se cerceteze pe sine, coborând la adâncime în ființa sa, și să-și
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
a celor ascunse, pline de zădărnicii și ură, care rod atât de mult”<footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. Cu toate că în decursul istoriei lor mănăstirile și schiturile au avut mult de suferit, din cauza popoarelor năvălitoare, a războaielor, a caracterului hrăpăreț și nedrept al unor domni sau boieri, a lipsurilor la care erau supuse, porțile lor
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
vreo piesă care poate fi considerată simbol al măștii? [camilafca (acoperământul capului) simbolizează vălul cu care călugării își acopereau chipurile în vremurile de demult ca rezultat al smereniei și spre a nu fi recunoscuți în lume]. (Anexa I) Călugărul, în monahism, își asumă ascultarea nesilită (obediența), sărăcia de bună voie și castitatea. Există însă un moment în care călugărul poate să își înnoiască aceste angajamente într-un mod ceremonial; acest lucru este numit Schima cea Mare sau Chipul îngeresc al Călugăriei
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
însetăm; suntem goi și suntem pălmuiți și pribegim, și ne ostenim, lucrând cu mâinile noastre. Ocărâți fiind, binecuvântăm. Prigoniți fiind, răbdăm. Hiliți fiind, ne rugăm. Am ajuns ca gunoiul lumii, ca măturătura tuturor, până astăzi. (I Corinteni 4, 10-13) În monahismul timpuriu Deja vedem diferite forme de "nebunie în Hristos" în Patericul egiptean, la Părinții pustiei, Avva Antonie cel Mare profețea: A zis iarăși: Va veni vremea ca oamenii să înnebunească și când vor vedea pe cineva că nu înnebunește se
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți, Traducere din limba greacă și note de Preotul profesor Dumitru Fecioru, Edit. I.B.M.B.O.R, București, 2002, p. 283. footnote>. Timp de 10 ani înaintea diaconatului, el a fost preocupat de problema monahismului și a fecioriei, cărora le-a consacrat tratate mici. În cei șase ani de diaconat, probleme de ordin pastoral și apologetic au început să-l preocupe, deși nu primise încă Taina Preoției. Din această vreme datează tratatul său Despre preoție
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
complet de educație superioară medievală. Împlinind 20 de ani, s-a retras în Muntele Athos în anul 1316 (după unele surse 1318) devenind novice la Mănăstirea Vatoped, sub îndrumarea monahicească a Părintelui Nicodim de la Vatoped. Acolo a fost tuns în monahism și a pornit pe calea sfințeniei. După trei ani s-a mutat la schitul Glossia, nevoindu-se mai mult pentru a atinge perfecțiunea spirituală. De la starețul mănăstirii a învățat meșteșugul rugăciunii neîncetate pe care o practică monahii. În anul 1326
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2305]
-
de la Mănăstirea Antim, ca și fenomenul monahal de la Vladimirești”32. Cu toate că Petre Pandrea l-a indicat pe Justinian ca fiind unul dintre vinovații morali pentru drama de la Vladimirești, atunci când regimul comunist a decis să adopte măsuri mult mai aspre Împotriva monahismului, chiar și patriarhul și-a manifestat ezitările În privința aplicării lor. În cele din urmă, guvernanții comuniști au emis Decretul nr. 410/28 octombrie 1959, care urmărea desființarea mai multor mănăstiri și scoaterea din monahism a numeroși călugări. Din statisticile autorităților
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
adopte măsuri mult mai aspre Împotriva monahismului, chiar și patriarhul și-a manifestat ezitările În privința aplicării lor. În cele din urmă, guvernanții comuniști au emis Decretul nr. 410/28 octombrie 1959, care urmărea desființarea mai multor mănăstiri și scoaterea din monahism a numeroși călugări. Din statisticile autorităților aflăm că la 31 martie 1960 mai existau 132 de mănăstiri ortodoxe, 62 fiind desființate ca rezultat al aplicării Decretului nr. 410/1959. Încă Înainte de apariția decretului, În perioada 1 ianuarie - 28 octombrie 1959
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
retorică, ce funcționau de multă vreme, a contribuit la menținerea ei în viață. Situația e mai înfloritoare în prima jumătate a secolului al V-lea fiindcă mai tîrziu și Gallia intră într-o perioadă de decadență economică și culturală. înflorirea monahismului a fost vitală pentru apărarea culturii, și mănăstirile (de exemplu, cele din Marsilia, Lerin, Saint-Honorat) au fost centre culturale de primă importanță. Bibliografie. P. Courcelle, Les lettres grecques en Occident. De Macrobe à Cassiodore, de Boccard, Paris, 1948; E. Griffe
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]