761 matches
-
basmele fantastice, este omniprezentă în folclorul lumii, ca probă supremă a eroizării. Mai mult decât atât, acest motiv inițiatic, alături de înghițirea de către un monstru a dat naștere celor mai numeroase valorificări culte, moderne, ce reiau până în detaliu ceremonialul de trecere. Neofitul ce pătrunde în altă dimensiune prin pântecul spintecat al animalului sau este izolat printr-o claustrare punitivă în piele de bivol amintește de practica inițiatică a populației bantu de a înfășa neofitul în membrana stomacului și pielea unui berbec. Obiceiurile
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
moderne, ce reiau până în detaliu ceremonialul de trecere. Neofitul ce pătrunde în altă dimensiune prin pântecul spintecat al animalului sau este izolat printr-o claustrare punitivă în piele de bivol amintește de practica inițiatică a populației bantu de a înfășa neofitul în membrana stomacului și pielea unui berbec. Obiceiurile funebre ale acestui popor valorifică același rit, semn că inițiatul împarte cunoașterea cu cei morți, prin preluarea energiilor mistice de la animale. Fecioara ce se trezește în altă lume după somnul în carcasă
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
motiv se încadrează unui mental arhaic universal, atestat în Egiptul antic și în India, unde renașterea era mijlocită de „îmbrăcarea rituală a unei piei de animal”. Societățile secrete de inițiați dezvoltă acest rit prin confecționarea unor manechini monstruoși ce înghit neofiții. Un mit polinezian povestește despre intrarea eroului maori în străbunica sa adormită, zeitate a nopții ce înglo¬bează simbolistica infernală. Ceea ce frapează în desfășurarea mitului este imagi¬nea trupului ieșit doar pe jumătate din monstru, Maui condamnând întreaga specie umană
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
la moarte prin eliberarea parțială. Cu această asociere la îndemână, pare îndreptățită interpretarea baladei lui Mistricean ca scenariu inițiatic de identificare a eroului cu strămoșul arhetipal, de la care este preluată cunoașterea. Șarpele acționează ca un demon al inițierii ce torturează neofitul și îi provoacă disoluția fizică și moartea necesară trecerii în noul stadiu. Călătoria inițiatică, topos universal al căutării, este însoțită într-un basm din Scheiu de Sus, Dâmbovița, de haine de fier, menite să protejeze la contactul primejdios cu sacrul
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
alegerilor; a revenit la Huși, dar nu a reintrat în magistratură. În alegerile pentru Adunarea ad-hoc și în lupta pentru înfăptuirea Unirii Principatelor Române, biserica a fost prezentă cu ierarhii și preoții ei: Sofronie Miclescu, mitropolitul Moldovei, frații Filaret și Neofit Scriban, arhiererii Nectarie Herneziu, Ghenadie Șendrea și alții. La Huși, activau profesorul B. Galian și rectorul Seminarului, arhimandritul Melchisedec Ștefănescu, călugăr luminat și însuflețit de idei înaintate, care s-a situat în fruntea hușenilor, în lupta pentru unire. La 29
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
din copilărie, iar județul Suceava este unul din cele mai frumoase ale țării care mi-a inspirat odinioară multe din novelele mele". 1843. Începe învățătura cu ,,az, buche, vede, glagore" la cea dintâi școală primară din Fălticeni, condusă de preotul Neofit Scriban. În această perioadă face cunoștință cu limba germană (pe care o va cunoaște destul de bine, după cum atestă unele scrisori ale sale), cu profesorul Ziegmary, care "era mai mult vânător decât dascăl". De la acesta, viitorul scriitor va deprinde secretele artei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
și cel din urmă fost ministru de finanțe alături cu Ioan Brătianu în cea dintăi periodă de guvernare a regimului liberal sub Vodă Carol. La vrâsta de cinci ani am început să învăț as, buche, vede, glagore 25, la părintele Neofit Scriban, directorul primei școale, primare ce s-a înființat în Fălticeni. Mai târziu, Neofit Scriban și fratele său Filaret Scriban, directorul seminariului de la Socola, s-au rădicat treptat, treptat pănă la rangul de arhierei, căci erau pe vremea aceea cei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
dintăi periodă de guvernare a regimului liberal sub Vodă Carol. La vrâsta de cinci ani am început să învăț as, buche, vede, glagore 25, la părintele Neofit Scriban, directorul primei școale, primare ce s-a înființat în Fălticeni. Mai târziu, Neofit Scriban și fratele său Filaret Scriban, directorul seminariului de la Socola, s-au rădicat treptat, treptat pănă la rangul de arhierei, căci erau pe vremea aceea cei mai culți prelați care au jucat un rol important în luptele pentru Unire. Apoi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
repurtaseră deja o victorie. Inițial, Bibescu a fost de acord cu programul de la Islaz, dar la 26 iunie, după o tentativă de asasinat, a abdicat și a fugit în Transilvania. A fost format un nou guvern în frunte cu mitropolitul Neofit, din care făceau parte Bălcescu, A. G. Golescu, I. C. Brătianu și colonelul Ion Odobescu, comandantul puțin numeroaselor forțe armate ale Principatelor. Bucureștiul era din nou centrul unei mișcări revoluționare, deși condițiile erau în multe privințe destul de diferite de cele din 1821
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
o ținea sub control. Prezența forței rusești în provincia vecină a provocat totuși o mare îngrijorare la București, determinînd conducerea revoluției să părăsească orașul. A fost apoi instalat un nou regim bazat pe Regulamentele Oganice avîndu-l în frunte pe mitropolitul Neofit. În momentul în care o reacție populară a dus la răsturnarea acestei administrații, guvernul insurgent a fost reinstituit. A fost pregătit un plan de înființare a unei adunări constituționale. Între timp, s-au făcut tentative de împăcare a Porții și
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Napoleon al III-lea, 263, 293, 296 Napoleon Bonaparte, 113-115, 117, 151-153, 175, 181, 185-187, 231, 249, 262 Nauplion, 203; 230 Navarino, 81; 208; 239; 249; 345 Navarino, bătălia de la (1827), 81; 208; 239; 249; 345 Neapole, regatul, 115; 152 Neofit, mitropolit, 245; 246 Neretva, rîul, 14 Nesselrode, Karl, 190 Nichitici, Ghedeon, 149 Nicolae I, țarul Rusiei, 99; 207; 226; 228; 235; 251; 253; 258; 268; 276; 346 Nicolae I, episcop de Muntenegru, 99; 207; 226; 228; 235; 251; 253; 258
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
mai sârguincios și, treptat, să-mi iau gândul de la cele lumești, dedicându-mă cu toată ființa celor trebuitoare sufletului. În această privință, chiar azi am pus punct volumului Deasa Împărtășire cu Preacuratele lui Hristos Taine de Sfântul Nicodim Aghioritul și Neofit Kavsokalivitul (Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2001, 112 pagini), pe care mi-a Împrumutat-o Părintele Casian, răspunzând indirect la unele din Întrebările mele. Scrisă inițial de Neofit, În 1772, la Brașov, această pledoarie pentru deasa Împărtășire a fost Întregită de
Ultima sută by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91673_a_93187]
-
volumului Deasa Împărtășire cu Preacuratele lui Hristos Taine de Sfântul Nicodim Aghioritul și Neofit Kavsokalivitul (Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2001, 112 pagini), pe care mi-a Împrumutat-o Părintele Casian, răspunzând indirect la unele din Întrebările mele. Scrisă inițial de Neofit, În 1772, la Brașov, această pledoarie pentru deasa Împărtășire a fost Întregită de Sfântul Nicodim și publicată inițial În Grecia, ediția din 1783 fiind acum tradusă În românește de regretatul Părinte Petroniu Tănase, fostul stareț al Schitul Prodromu, din Sfântul
Ultima sută by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91673_a_93187]
-
lipsă de bucate cât ș(i )au vândut oamenii vitele de au cumpărat bucate de au fost bune foa(r)te tar(e). Scrisam eu Nicolae Scorobeț din Streza .» 2. Evanghelia dela 1750 tipărită la 1750 în București de Mitropolitul Neofit Criteanul în vremea domniei lui Grigore Ghica. Pe foaia adusă la legat la urmă se află următoarea însemnare în scriere chirilică: a. «Să se știe de când sau cutremurat pământul în luna noiembrie 14 zile anul 1829 Mercuri noaptea spre joi
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
artistică sau istorică din metale prețioase, dar deține câteva cărți vechi cu valoare bibliografică între care cităm: 1. - Liturghierul publicat de mitropolitul Antim Ivireanu în timpul domniei lui Constantin Brâncoveanu la 1713. 2. - Penticostariul, tipărit la București la 1743, de mitropolitul Neofit dela Criț, sub domnia lui Mihail Racoviță. 3. - Antologhion, sau înflorirea cuvintelor, tipărit la 1745, la Râmnic de episcopul Climent. 4. - Evanghelia, tipărită la 1750 în București, de mitropolitul Neofit Criteanul, sub domnia lui Grigore Ghica. Dela pagina Evangheliei Învierii
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
1713. 2. - Penticostariul, tipărit la București la 1743, de mitropolitul Neofit dela Criț, sub domnia lui Mihail Racoviță. 3. - Antologhion, sau înflorirea cuvintelor, tipărit la 1745, la Râmnic de episcopul Climent. 4. - Evanghelia, tipărită la 1750 în București, de mitropolitul Neofit Criteanul, sub domnia lui Grigore Ghica. Dela pagina Evangheliei Învierii în continuare pe alte câteva pagini se poate încă citi scris de mână: -«(această Sfântă) Evanghelie ieste a mea cumpărată de mine Popa Radu de la Ucea de Susu și cine
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
succesiv pentru a reliefa ulterior felul în care se raportează unul la celălalt. Istorisirea ca autobiografie Textul se compune din două părți cu aproximativ aceeași întindere. Se poate spune că cea dintâi gravitează în jurul Ierusalimului: într-adevăr, prima hotărâre a neofitului, imediat după convertirea sa de la Loyola, este aceea de „a merge desculț la Ierusalim”1. La început este vorba despre un pelerinaj, deoarece el se gândea la ce anume avea să facă o dată întors de acolo 2. Numai că acest
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
șase ore de muncă fără întrerupere, neplăceri cu clasa a IV-a B, care devine imposibilă; la trei m-am întors acasă, prânz în grabă, apoi, până la 5½, lecție cu Ileana; la ora 6, ore de seminar de partid cu neofiții, la noi acasă. Eram cu totul zece persoane. Tema: ziua internațională a femeii. Seminar bun, cu discuții interesante. Au plecat la 8½, încântate de aspectul casei, care chiar era frumoasă, cu frumoasele covoare de care ți-am vorbit într-una
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
alte dăți, Eminescu admite de data aceasta faptul că numărul mare al cârciumarilor evrei este efectul, și nu cauza fenomenului socio- economic În discuție. Modelul simbiozei economice era foarte simplu și el a fost consemnat, de pildă, În jurnalul mitropolitului Neofit I Cretanul. În 1746, inspectând o moșie a Mitropoliei din județul Călărași, acesta a notat succint următoarele : „Aici niște evrei au o povarnă și mitropolia ia chirie” (mss. BAR nr. 2106). Practica a ajuns să fie consemnată chiar În Regulamentul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de a călători prin lume și de a-i convinge pe oameni - inclusiv pe evrei - să stea „cu ochii ațintiți asupra lui Isus, Începătorul și plinitorul credinței” (Evrei 12, 2). În mod evident, În acest caz, pierderea și revenirea vederii neofitului (precum „moartea” și „Învierea” acestuia, trecerea lui „de la Întuneric la lumină”) mar chează simbolic o experiență inițiatică profundă. Schimbarea numelui și botezul fixează definitiv această modificare de statut ontologic și teologic. Odată devenit apostol (singurul dintre cei doisprezece care nu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ungere a muribunzilor <endnote id="(98)"/>. Un alt text de acest tip (ticluit prin 1716 În spațiul polono-lituanian) este cel tipărit la Iași În 1803, intitulat Înfruntarea jidovilor asupra legii și a obiceiurilor lor și semnat de un oarecare monah Neofit Cavsocalivitul. Autorul era, chipurile, un fost rabin (Noih Belfer), convertit la creștinism (sub numele de Nicolae Botezatul) și apoi călugărit (sub numele de Neofit). Dar este posibil să fie vorba de o stratagemă, destul de uzuală În epocă, menită să sporească
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1803, intitulat Înfruntarea jidovilor asupra legii și a obiceiurilor lor și semnat de un oarecare monah Neofit Cavsocalivitul. Autorul era, chipurile, un fost rabin (Noih Belfer), convertit la creștinism (sub numele de Nicolae Botezatul) și apoi călugărit (sub numele de Neofit). Dar este posibil să fie vorba de o stratagemă, destul de uzuală În epocă, menită să sporească legitimitatea și credibilitatea scrierii. De altfel, faptul că este vorba de o „infamă plăsmuire” a fost dovedit de Adolphe Stern În 1892 <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cu un efect sonor haios) pe toboganul destinat gunoiului ; își trag șuturi în fund (cu un efect sonor haios) ; încasează tarte în cap (cu un efect sonor haios). Tarte în cap ! Asta spune totul : tarta în cap e ideea unui neofit despre pîinea cea de toate zilele a maeștrilor comediei mute. (în realitate, Buster Keaton, de exemplu, n-a aruncat și n-a încasat o singură tartă în toată perioada lui de glorie.) Cît despre caricaturile de gangsteri americani, singurul argument
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
din 1935, oficializata la Congresul al VII-lea al Internaționalei Comuniste (Komintern), practica infiltrării organizațiilor de tineret a fost împinsă la extrem. Fidelă noțiunii, care preconiza crearea unor organizații de front antifasciste, Internațională Comunistă a Tineretului (KIM) a impus numeroșilor neofiți dornici să i se alăture, mai ales în momentul războiului din Spania (1936-1939), să se infiltreze, de o manieră clandestina, în organizațiile de front ori mișcările de tineret rivale, socialiste în special. Fuziunea dintre Tineretul comunist și cel socialist, în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
mamutul ori contra mamutului, aceasta e chestiunea ”, spune Iorga în unul din articolele scrise în vara anului 1940. La instalarea dictaturii legionare se dezlănțuise în presă valul unei nemaipomenite vulgarități de limbaj, în special la adresa fostului rege, din partea unor tămâietori neofiți și zeloși ai noului regim. Această deșănțare, indiferent de nedemnitatea celui vizat, a atras replica imediată a lui N. Iorga ; o chemare la ordine și o lecție de cuviință, apărută ̀ în 13 septembrie 1940 în Neamul românesc sub titlul
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]