921 matches
-
procedura, introducînd un complice care, la debutul experimentului, după primirea indicațiilor de aplicare a șocurilor electrice, a refuzat să mai continue, în fața subiectului naiv care era rugat să îi ia locul. După ce naivul a acceptat să "intre în joc", rata obedienței rămînea practic tot la nivelul de 60% ca și în experimentul standard. Replicat și în cadrul unui documentar BBC intitulat " Cît de violent ești?" (How Violent Are You?), prezentat în premieră în mai 2009 în serialul Horizon, din 12 participanți, doar
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
fost obedienți) și toate cele 13 femei au fost obediente, supunîndu-se necondiționat pînă la sfîrșit, deși multe dintre ele au fost puternic tulburate de "gravitatea" situației. În cazul în care un complice se opune să participe la administrarea șocurilor electrice, obediența subiecților scade semnificativ: în SUA de la 65% la 10%, în Olanda, de la 92% la 16%, iar în Germania, de la 85% la 52%. Autorii studiază cazul aparte al Germaniei, în care diminuarea ratei obedienței este mai modestă, fapt explicat prin integrarea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
opune să participe la administrarea șocurilor electrice, obediența subiecților scade semnificativ: în SUA de la 65% la 10%, în Olanda, de la 92% la 16%, iar în Germania, de la 85% la 52%. Autorii studiază cazul aparte al Germaniei, în care diminuarea ratei obedienței este mai modestă, fapt explicat prin integrarea traumei (asumarea colectivă a umilinței înfrîngerii în cel de-al Doilea Război Mondial), care determină o "anestezie" a responsabilității individuale (Blass, 1999). De altfel, replicile recente ale studiilor asupra obedienței, unele create la
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
care diminuarea ratei obedienței este mai modestă, fapt explicat prin integrarea traumei (asumarea colectivă a umilinței înfrîngerii în cel de-al Doilea Război Mondial), care determină o "anestezie" a responsabilității individuale (Blass, 1999). De altfel, replicile recente ale studiilor asupra obedienței, unele create la granița dintre reprezentare artistică, happening și cercetarea psihologică, păstrează aceleași tendințe neliniștitoare. De exemplu, în 2002, artistul britanic Rod Dickinson a creat The Milgram Re-enactment printr-o reconstrucție fidelă a unor secvențe din primul experiment din serie
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Marea Britanie în The Heist (Slater, Antley, Davison, Swapp, Guger, 2006), cu rezultate practic identice în registrul comportamental. Atunci cînd experimentatorul le amintea subiecților că sînt responsabili pentru acțiunile lor (pot decide ce nivel al șocurilor trebuie administrat, indiferent de "recomandări"), obediența scădea vertiginos, în SUA, Australia, Germania și Olanda ajungîndu-se la un nivel apropiat de 0%, ceea ce demonstrează suplimentar însemnătatea atribuită contextului. în consecință, modul în care se formulează specific ordinul de către autoritate (apelul la a fi "treaz" din punct de
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
rolului mobilizat, precum cel angajat în relațiile cu familia, cu rudele de sînge, cu partenerul de viață; ierarhizarea autorității (authority ranking), care înfățișează raportarea asimetrică a actorilor sociali într-un joc interpersonal în care subordonatul trebuie să manifeste deferență, respect, obediență față de supraordonat, iar cel din urmă este de așteptat să se raporteze cu responsabilitate și o atitudine paternalist angajată față de cel ce se află pe o poziție inferioară în această structurare ierarhică; compatibilizarea cu "celălalt" (equality matching), care evidențiază nevoia
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
că subiecții ce aparțin claselor sociale superioare și medii au un nivel mai înalt de valori individualiste (de exemplu, ambiție, autonomie, creativitate) decît cei din clasele inferioare ale societății, după cum subiecții din clasele sociale inferioare pun accentul mai mult pe obediență, integrare "supusă" în societate (copilul "ideal" este acela care este ascultător, urmîndu-și simbolic antecesorii), în timp ce clasele mai înalte încurajează independența, creativitatea, încrederea în sine (copilul "ideal" este cel creativ, angajat, cu inițiative inovatoare, chiar riscante). Triandis (2001) a remarcat că
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
comparativă a sistemelor de valori a vietnamezilor și ale americanilor s-a utilizat scala pentru aprecierea valorilor lui M. Rokeach. Subiecții participanți la studiu nu au apreciat în mod direct gradul de individualism sau colectivism, ci dimensiuni ca recunoașterea socială, obediența, libertatea, care caracterizează indirect individualism colectivismul. Vietnamezii valorizează foarte intens recunoașterea socială, respectul și aprecierea celorlalți, precum și obediența. De asemenea, subiecții din acest eșantion din sudul Asiei nu sînt preocupați în special de valoarea pe care americanii o consideră una
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
M. Rokeach. Subiecții participanți la studiu nu au apreciat în mod direct gradul de individualism sau colectivism, ci dimensiuni ca recunoașterea socială, obediența, libertatea, care caracterizează indirect individualism colectivismul. Vietnamezii valorizează foarte intens recunoașterea socială, respectul și aprecierea celorlalți, precum și obediența. De asemenea, subiecții din acest eșantion din sudul Asiei nu sînt preocupați în special de valoarea pe care americanii o consideră una dintre motivele intervenției lor în Vietnam libertatea. Această "libertate" pe care trupele americane o apărau nu pare a
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
semnificativ și cu modul în care părinții își vor crește copiii. Astfel, cei din clase sociale superioare vor avea tendințe individualiste, valorizînd realizarea personală și creativitatea, în vreme ce cei proveniți din clasele sociale inferioare vor face presiuni asupra copiilor în direcția obedienței și respectării normelor. 8.5.5. Educația Implicarea în experiențe educaționale diverse și complexe va mări propensiunea oamenilor spre valori ale diversității culturale și deci spre individualism. 8.5.6. Ocupația Cu cît ocupația presupune mai mult munca în echipă
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
personalității Funder (1997, apud Triandis, 2001, p. 908) definește personalitatea ca "patternul caracteristic de gîndire, emoție și comportament al individului, împreună cu mecanismele psihologice care susțin din fundal acest tipar". în culturile colectiviste, în creșterea copiilor se pune accentul pe conformism, obediență, siguranță, iar în culturile individualiste, accentul cade pe independență, spirit de explorare, creativitate și obținerea suportului prin automotivare. Astfel, personalitatea este influențată de tipul de cultură în care persoana respectivă este socializată. Trăsăturile de personalitate sînt în mai mare măsură
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de comportament duplicitar în comunism, într-o rețea de putere inegală și inechitabilă (căci locul de prim rang în rețelele sociale nu era datorat, pe baze meritocratice, calităților personale și efortului onest angajat în sarcini, ci distribuției puterii pe baza obedienței și capacității subiectului de a fi un "bun slujbaș al Partidului"). într-o asemenea structură de distribuție a puterii în societate, subiectul individual renunța deseori în plan public la exteriorizarea propriilor convingeri și manifesta o conduită conformistă (manifestînd o divergență
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
ca fiind "violente". S-a observat totodată că această tendință depinde de suportul social acordat agresiunii sau, dimpotrivă, de respingerea colectivă a agresiunii. întocmai ca în experimentele clasice de influență socială, precum cel al lui S. Milgram (1963, 1974) asupra obedienței, cînd dispare "unanimitatea" majorității calitative sau cantitative în generarea unui comportament antinormativ, agresiunea se diminuează considerabil. Toate aceste abordări se bizuie însă pe un postulat deseori testat de cercetările asupra deindividualizării (Zimbardo, 1970), care afirmă că grupurile sînt întotdeanua mai
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
să-și mascheze neputința, ignoranța și nesiguranța pe care le resimte ca fiind covîrșitoare și pe care crede că le poate substitui cu această "asupra de măsură" înstăpînită a "celuilalt", cu "părelnicia a ceea ce sînt". Pînă și celebrele studii asupra obedienței atestau cu claritate validitatea acestei aserțiuni contraintuitive: cu cît mai autoritar, cu atît mai obedient (mai supus) se arată a fi cel implicat în scenariul indus (Elms, Milgram, 1963, apud Drozda-Senkowska, 2000, p. 80). în fapt, atît inițiatorul, cît și
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
acestora asupra cogniției sociale și a comportamentelor. Fără a crede în existența unei conspirații masculine împotriva feminității, observam că reflecțiile bărbaților cu privire la femei au fost dominate, în decursul istoriei, de cel puțin trei teme proeminente și recurente: cum să obțină obediența lor, cum să le controleze sexualitatea și cum să justifice statutul lor inferior. Ele ilustrează foarte clar modul în care atitudinile pot legitima inegalitatea, iar dacă forma de exprimare a acestor preocupări sau griji masculine a cunoscut unele variații în
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
și bărbați, precum și de promovarea unor simulacre de modele feminine de succes, care mascau profunde inegalități sociale de gen. Ca majoritatea fetelor din generația mea și din alte câteva generații anterioare, și eu am fost educată, în principal, în spiritul obedienței, al pasivității și al supunerii față de o autoritate văzută sau nevăzută și mai puțin în sensul autonomiei și al afirmării potențialului propriu. Întregul arsenal educativ - familie, școală, grupuri de apartenență, instituții, norme și practici sociale - a contribuit la modelarea noastră
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
misoginism, atitudini și practici discriminatorii "invizibile social": • [...] Fără a crede în existența unei conspirații masculine împotriva feminității, observam că reflecțiile bărbaților cu privire la femei au fost dominate, în decursul istoriei, de cel puțin trei teme proeminente și recurente: cum să obțină obediența lor, cum să le controleze sexualitatea și cum să justifice statutul lor inferior. Ele ilustrează foarte clar modul în care atitudinile pot legitima inegalitatea, iar dacă forma de exprimare a acestor preocupări sau griji masculine a cunoscut unele variații în
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
revoluția maghiară / 202 4.5. Iugoslavia în capcana revoluției maghiare. Evoluția relațiilor româno-iugoslave în a doua jumătate a anilor '50 / 224 4.6. "Devierea de stânga" sau despre "unitatea monolitică" a PMR. Premise interne și externe / 233 4.7. Fructele obedienței: trupele sovietice părăsesc teritoriul Republicii Populare România / 241 4.8. Concluzii: capcanele destalinizării și gestația național- comunismului / 246 Capitolul 5. Divergențe economice și oportunități geopolitice. Politica externă a Republicii Populare România în ultima perioadă a regimului Gheorghiu-Dej / 251 5.1
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
experimentate de către regim. În primul rând, culpa pentru neajunsurile existente era transpoziționată de pe umerii partidului și ai regimului exclusiv pe umerii lui Stalin; apoi, Hrușciov condamna "teroarea stalinistă" și metodele dictatoriale ale fostului conducător, pretinzând, "în același timp, menținerea unei obediențe necondiționate". Nu în ultimul rând, în locul mitului și simbolului stalinist demantelat nu era avansată nici o alternativă, cel puțin nu una de aceeași factură. Deriva în care va intra lumea comunistă începând cu anul 1956 se va dovedi, cu toate sinuozitățile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Polonia și Ungaria, fuseseră excluși din partid alți foști ilegaliști care, încurajați de dezghețul ideologic din Uniunea Sovietică și nemulțumiți de politicile economice și politice ale PMR, își permiseseră să formuleze câteva reproșuri timide la adresa conducerii partidului. 4.7. Fructele obedienței: trupele sovietice părăsesc teritoriul Republicii Populare România Așa cum am observat, printre acuzele aduse de Miron Constantinescu lui Gheorghiu-Dej se număra și aceea că, în loc să discute personal cu Hrușciov despre oportunitatea retragerii Armatei Roșii din România, îl delegase pe Bodnăraș să
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
această întrebare este foarte facil și foarte tentant deopotrivă. Însă trebuie să avem permanent în vedere contextul în care acest act de bunăvoință al Uniunii Sovietice s-a produs, și care a reprezentat o confirmare a loialității și a absolutei obediențe a comunismului românesc. Până în 1962 nu a existat nici un gest de frondă al Bucureștiului față de Moscova, relațiile dintre cele două părți fiind chiar apreciate ca foarte bune. Interesul Moscovei de a retrage Armata Roșie de pe teritoriul românesc este recunoscut și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ocupat funcția de președinte al Adunării Generale, așa cum s-a întâmplat în cazul României. De fapt, aflăm în continuare, preferatul "lagărului socialist" pentru această poziție era "Ministrul de Externe al Ungariei, Peter János" (Betea: 2001a, 177), un stat recunoscut pentru obediența cu care urma directivele sovietice în problemele internaționale. Mănescu aspira însă la mai mult, considerând că în 1969 avea "șanse reale" de a ocupa postul de "secretar general al ONU". Nu ar fi ocupat această funcție deoarece Ion Gheorghe Maurer
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
transformându-l într-o particularitate națională: puterea colectivă ar fi avut de acum înainte la bază puterea unităților. Astfel, continuă Jowitt, preferând o abordare bazată pe "cooperare", unde protagoniștii interacționează construcutiv în ciuda diferențelor care îi separă unui "consens" bazat pe obediența voluntară și necondiționată față de centrul moscovit, PCR "a înlocuit noțiunea unității monolitice cu un concept foarte asemănător "mâinii invizibile" a lui Adam Smith" (Jowitt: 1970, 43). Ideea este fertilă, fiind probabil influențată de funcționalismului dominant în anii '60 în teoria
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ar fi proprietate de stat, împotriva deprivării oamenilor muncii de o autentică reprezentare în conflictele lor cu statul, împotriva benevolenței celor de la putere care știu mai bine câtă libertate trebuie repartizată celor aflați sub conducerea lor, și împotriva medaliilor pentru obediență absolută în loc de inițiativă și independență în acțiune. Ne-am unit în repudierea ipocriziei și în obiectarea împotriva proastei gestionări a rezultatelor muncii grele și răbdătoare îndeplinite de către popor ("Solidarity's program" în Stokes: 1991, 210). Principiul fundamental al Solidarității, prin
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
România este amintită o singură dată, deși, este știut că România a avut o contribuție mai mare în război, pe ambele fronturi și în est, și în vest, decât Franța sau Italia. Într-o perioadă, când nu eram obligați la obediență față de istoria țărilor apusene, manualele de Istoria universală de la gimnaziu și de la liceu erau și mai sunt înțesate cu date, evenimente și fenomene istorice ale țărilor apusene, în special Franța și Anglia. Ce se va întâmpla în condițiile în care
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]