1,388 matches
-
făcându-l mai întâi pe acesta „alter Christus”, pentru ca apoi să îl schimbe în mod radical și pe penitent, transformându-l din păcătos într-un alt „alter Christus”, în care să existe viața sa dumnezeiască. Dobândind o asemenea stare interioară, penitentul iertat poate afirma asemenea Sf. Paul: „nu mai trăiesc eu, ci Cristos trăiește în mine” (Gal 2,20). Prin urmare, „imaginea lui Cristos, păstorul cel bun”, care vrea să îl întâlnească pe om de fiecare dată când acesta vine înaintea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Sf. Paul: „nu mai trăiesc eu, ci Cristos trăiește în mine” (Gal 2,20). Prin urmare, „imaginea lui Cristos, păstorul cel bun”, care vrea să îl întâlnească pe om de fiecare dată când acesta vine înaintea sa, îl predispune pe penitent să conștientizeze și să contemple acest eveniment sacramental care îl transformă fundamental. 4.2 Confesorul, părinte care își primește fiul Ritualul Penitenței afirmă despre confesor că, „prin faptul că îl primește pe penitentul păcătos și-l aduce la lumina adevărului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acesta vine înaintea sa, îl predispune pe penitent să conștientizeze și să contemple acest eveniment sacramental care îl transformă fundamental. 4.2 Confesorul, părinte care își primește fiul Ritualul Penitenței afirmă despre confesor că, „prin faptul că îl primește pe penitentul păcătos și-l aduce la lumina adevărului, el îndeplinește o misiune părintească, descoperindu-le oamenilor inima Tatălui ceresc”. Prin întoarcerea sa, penitentul își recunoaște decizia necugetată de a păcătui, asemenea „fiului risipitor” (cf. Lc 15,11-32), și cere iertarea și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Confesorul, părinte care își primește fiul Ritualul Penitenței afirmă despre confesor că, „prin faptul că îl primește pe penitentul păcătos și-l aduce la lumina adevărului, el îndeplinește o misiune părintească, descoperindu-le oamenilor inima Tatălui ceresc”. Prin întoarcerea sa, penitentul își recunoaște decizia necugetată de a păcătui, asemenea „fiului risipitor” (cf. Lc 15,11-32), și cere iertarea și primirea sa în „casa Tatălui” (In 14,2). Confesorul își împlinește astfel menirea de a descoperi penitentului, prin modalitatea dialogului și prin
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Tatălui ceresc”. Prin întoarcerea sa, penitentul își recunoaște decizia necugetată de a păcătui, asemenea „fiului risipitor” (cf. Lc 15,11-32), și cere iertarea și primirea sa în „casa Tatălui” (In 14,2). Confesorul își împlinește astfel menirea de a descoperi penitentului, prin modalitatea dialogului și prin atitudinea sa, paternitatea lui Dumnezeu. Misiunea „paternă” a confesorului este așezată de unii teologi înaintea misiunii sale de judecător, mai ales pentru că mulți confesori, după o îndelungă experiență, își dau seama că ajutorul cel mai
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sa, paternitatea lui Dumnezeu. Misiunea „paternă” a confesorului este așezată de unii teologi înaintea misiunii sale de judecător, mai ales pentru că mulți confesori, după o îndelungă experiență, își dau seama că ajutorul cel mai mare pe care îl pot da penitentului este ascultarea răbdătoare și participativă, specifică unui Tată milostiv care își iubește gratuit fiul, acceptându-l în mod necondiționat. Paternitatea lui Dumnezeu, manifestată și exprimată de confesor în dialogul sacramental, poartă cu sine o fecunditate spirituală, vizibilă în viața concretă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ascultarea răbdătoare și participativă, specifică unui Tată milostiv care își iubește gratuit fiul, acceptându-l în mod necondiționat. Paternitatea lui Dumnezeu, manifestată și exprimată de confesor în dialogul sacramental, poartă cu sine o fecunditate spirituală, vizibilă în viața concretă a penitentului. Dacă mărturisirea penitentului este un act de credință, atunci el trebuie să fie ajutat mai întâi să își formeze o imagine corectă cu privire la Dumnezeu Tatăl, după care să fie susținut să își reconstruiască și propria imagine de sine, care influențează
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
participativă, specifică unui Tată milostiv care își iubește gratuit fiul, acceptându-l în mod necondiționat. Paternitatea lui Dumnezeu, manifestată și exprimată de confesor în dialogul sacramental, poartă cu sine o fecunditate spirituală, vizibilă în viața concretă a penitentului. Dacă mărturisirea penitentului este un act de credință, atunci el trebuie să fie ajutat mai întâi să își formeze o imagine corectă cu privire la Dumnezeu Tatăl, după care să fie susținut să își reconstruiască și propria imagine de sine, care influențează raportul său cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
penitența este „schimbarea unei vieți în armonie cu schimbarea inimii (...), este o convertire care trece de la inimă la fapte și apoi către întreaga viață creștină”. Pe de altă parte, este necesar ca preotul-confesor să fie atent să nu cultive față de penitent o atitudine „paternalistă”. Aceasta ar fi un abuz și o piedică, atât în calea unei percepții corecte a lui Dumnezeu, cât și în respectarea libertății penitentului în a crește în viața de credință în mod responsabil. Pentru a-și împlini
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de altă parte, este necesar ca preotul-confesor să fie atent să nu cultive față de penitent o atitudine „paternalistă”. Aceasta ar fi un abuz și o piedică, atât în calea unei percepții corecte a lui Dumnezeu, cât și în respectarea libertății penitentului în a crește în viața de credință în mod responsabil. Pentru a-și împlini cum se cuvine această misiune de părinte, confesorul este invitat să se roage și să practice penitența pentru binele sufletelor, manifestând mereu o atitudine de acceptare
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mereu o atitudine de acceptare necondiționată față de acestea. Iar, pentru că nu există un timp anume când Tatăl poate sau nu să își aștepte „fiul”, înseamnă că preotul confesor este chemat mereu la disponibilitate în celebrarea reconcilierii sacramentale. Având această certitudine, penitentul va fi încurajat mai mult să se apropie de confesional, știind că va găsi milostivire și acceptare necondiționată. 4.3 Confesorul, judecător al greșelii Sacramentul reconcilierii are și un aspect judiciar, fapt ce face ca relaționarea și conținutul dialogului dintre
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
încurajat mai mult să se apropie de confesional, știind că va găsi milostivire și acceptare necondiționată. 4.3 Confesorul, judecător al greșelii Sacramentul reconcilierii are și un aspect judiciar, fapt ce face ca relaționarea și conținutul dialogului dintre confesor și penitent să urmărească acest model, de judecător al greșelii. Întreaga celebrare a sacramentului se împlinește printr-un act de autoritate, de discernământ și de judecată, pentru că „sacramentul penitenței este acea liturgie, care, în forma proclamării, a rugăciunii și a absolvirii, actualizează
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
lui Dumnezeu asupra păcătosului căit”. Judecata pe care confesorul o face nu este o judecată arbitrară. Ea vine din partea lui Dumnezeu, care nu vrea să condamne, ci să mântuiască. Este o judecată mântuitoare, de eliberare, pentru că nu se oprește asupra penitentului pentru a-l evalua, ci se interesează mai degrabă de atitudinea acestuia în fața păcatului. Acest sacrament conferă o putere specială confesorului. El este cu adevărat judecător, pentru că așa lasă să se înțeleagă și cuvintele lui Isus adresate apostolilor săi: mai
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
persoana confesorului să fie cu adevărat capabilă de judecată, să cunoască bine situația pe care o judecă și să fie fidelă normelor și criteriilor stabilite de Biserică, pentru ca, în final, să pronunțe o „sentință” care să fie în folosul sfințirii penitentului. În împlinirea rolului său de judecător, confesorul nu trebuie să manifeste autoritarism sau atitudine ostilă față de penitent, să-i impună într-un anumit mod pedepse, ci mai degrabă să cultive empatia, respectul și bunăvoința. Este o judecată legată de „logica
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și să fie fidelă normelor și criteriilor stabilite de Biserică, pentru ca, în final, să pronunțe o „sentință” care să fie în folosul sfințirii penitentului. În împlinirea rolului său de judecător, confesorul nu trebuie să manifeste autoritarism sau atitudine ostilă față de penitent, să-i impună într-un anumit mod pedepse, ci mai degrabă să cultive empatia, respectul și bunăvoința. Este o judecată legată de „logica alianței”; ea nu se îndreaptă asupra numărului mare sau mic de păcate pe care le-a săvârșit
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să-i impună într-un anumit mod pedepse, ci mai degrabă să cultive empatia, respectul și bunăvoința. Este o judecată legată de „logica alianței”; ea nu se îndreaptă asupra numărului mare sau mic de păcate pe care le-a săvârșit penitentul și nici asupra trecutului acestuia, ci se oprește asupra prezentului, a dispoziției și a intențiilor pe care penitentul le are. Confesorul vrea să se convingă dacă penitentul se căiește sau nu cu adevărat. Va verifica dacă se îndreaptă și are
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o judecată legată de „logica alianței”; ea nu se îndreaptă asupra numărului mare sau mic de păcate pe care le-a săvârșit penitentul și nici asupra trecutului acestuia, ci se oprește asupra prezentului, a dispoziției și a intențiilor pe care penitentul le are. Confesorul vrea să se convingă dacă penitentul se căiește sau nu cu adevărat. Va verifica dacă se îndreaptă și are intenția să meargă pe drumul corect. Acest lucru este necesar, pentru că, chiar dacă sacramentul reconcilierii, ca orice alt sacrament
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îndreaptă asupra numărului mare sau mic de păcate pe care le-a săvârșit penitentul și nici asupra trecutului acestuia, ci se oprește asupra prezentului, a dispoziției și a intențiilor pe care penitentul le are. Confesorul vrea să se convingă dacă penitentul se căiește sau nu cu adevărat. Va verifica dacă se îndreaptă și are intenția să meargă pe drumul corect. Acest lucru este necesar, pentru că, chiar dacă sacramentul reconcilierii, ca orice alt sacrament, este eficace chiar și numai „ex opere operatum”, nu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ex opere operatum”, nu înseamnă că preotul-confesor nu mai are nimic de făcut și poate acționa în mod iresponsabil, „mecanic” și „automatic”. Implicarea sa este importantă, pentru că, de fapt, eficiența sacramentului în „actu secundo” este „măsurată și limitată în funcție de dispozițiile penitentului”. Acesta se va bucura de roadele iertării sacramentale, doar în măsura în care dispoziția sa va corespunde acestei iertări. Prin urmare, în interiorul celebrării sacramentului se poate dezvolta un dialog prolific, care să se deruleze procesual, urmărind anumite criterii clare, așa cum le propune învățătura
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
iertări. Prin urmare, în interiorul celebrării sacramentului se poate dezvolta un dialog prolific, care să se deruleze procesual, urmărind anumite criterii clare, așa cum le propune învățătura Bisericii. Confesorul poate interveni cu întrebări, mai ales în momentul în care el observă că penitentul este dezorientat în a-și analiza, autoevalua și exprima cu claritate propriile păcate. Prin aceasta, penitentul este ajutat să își evalueze comportamentul mai bine și să corespundă exigențelor vieții de credință, prezentate de Sfânta Scriptură. Deși celebrarea sacramentului reconcilierii este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
procesual, urmărind anumite criterii clare, așa cum le propune învățătura Bisericii. Confesorul poate interveni cu întrebări, mai ales în momentul în care el observă că penitentul este dezorientat în a-și analiza, autoevalua și exprima cu claritate propriile păcate. Prin aceasta, penitentul este ajutat să își evalueze comportamentul mai bine și să corespundă exigențelor vieții de credință, prezentate de Sfânta Scriptură. Deși celebrarea sacramentului reconcilierii este privită ca o „judecată”, confesorul va trebui să facă în așa fel încât acest moment să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
celebrarea sacramentului reconcilierii este privită ca o „judecată”, confesorul va trebui să facă în așa fel încât acest moment să nu pară chiar așa, cel puțin nu cu o conotație negativă. Este recomandat ca această intervenție să fie făcută după ce penitentul și-a încheiat mărturisirea propriilor păcate, pentru a nu se simți întrerupt sau inhibat. Judecata confesorului va depinde atât de colaborarea, cât și de dorința penitentului de a se mântui. Confesorul va încerca să favorizeze capacitatea acestuia de a se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nu cu o conotație negativă. Este recomandat ca această intervenție să fie făcută după ce penitentul și-a încheiat mărturisirea propriilor păcate, pentru a nu se simți întrerupt sau inhibat. Judecata confesorului va depinde atât de colaborarea, cât și de dorința penitentului de a se mântui. Confesorul va încerca să favorizeze capacitatea acestuia de a se deschide fără frică înaintea sa, fapt care se întâmplă doar datorită încrederii pe care penitentul o are mai întâi în Dumnezeu și apoi în confesor. Există
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Judecata confesorului va depinde atât de colaborarea, cât și de dorința penitentului de a se mântui. Confesorul va încerca să favorizeze capacitatea acestuia de a se deschide fără frică înaintea sa, fapt care se întâmplă doar datorită încrederii pe care penitentul o are mai întâi în Dumnezeu și apoi în confesor. Există însă un principiu de care „confesorul-judecător” trebuie să țină cont în judecata pe care o face, anume de „principiul gradualității”, care afirmă că creșterea omului în credință are loc
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
principiu de care „confesorul-judecător” trebuie să țină cont în judecata pe care o face, anume de „principiul gradualității”, care afirmă că creșterea omului în credință are loc în mod gradual. Acest lucru condiționează modul în care confesorul îl percepe pe penitent și îi evaluează dispoziția, pentru că pot exista multe elemente subiective și multe condiționări pur personale ale penitentului care nu se încadrează într-un tablou general și care cer înțelegerea specifică. În acest context, norma morală stabilită de Biserică își menține
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]