671 matches
-
sunt adesea interminabile. Nu suntem nici prinși, nici salvați, căci situația este foarte complicată ori de nerezolvat atât timp cât nu o înfruntăm. Visele de urmărire și fugă recomandă înfruntarea problemelor. Dacă nu vom mai fugi, atunci nu vom mai fi nici persecutați. Invers, a se bate, a se zbate, a lupta, a combate revelează înfruntarea. Aici nu mai e vorba de evitare, ci de confruntare. Luptele reproduc conflictele primordiale (vezi Război). Ele indică obligația de a se opune pentru a progresa, lupta
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
situația actuală, țapul ispășitor este persoana respinsă și exclusă asupra căreia sunt proiectate toate greșelile grupului. Poate că cel care visează trăiește o situație similară. Și atunci, în funcție de ceea ce se întâmplă în realitate, el este fie cel care persecută, fie persecutatul. Oaie Semnificația simbolică a oii este foarte apropiată de cea a mielului. În plan religios, constituie substitutul credinciosului, fidelului, pe care păstorul trebuie să îl conducă până în împărăția lui Dumnezeu. Din acest motiv, în vis, oaia revelează probabil aspirația spirituală
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
semnificație sexuală puternică, atât cu privire la raportul sexual în sine (rapiditatea coitului, care a devenit legendară), cât și referitor la procreare (reproducere masivă și rapidă). Dar iepurele reprezintă, în inconștient, și vulnerabilitatea. Este prada favorită a vânătorului. Subiectul se simte urmărit, persecutat, în pericol. Apariția unui iepure în vis se poate interpreta și printr-un sentiment de trădare și deziluzie. Lipsa de seriozitate a anturajului este sugerată de expresia «laș ca un iepure», ceea ce în contextul visului semnifică nerespectarea unei promisiuni, a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
belicoase, zbîrnîite pe sub nasul romanilor. Și pentru că nu aveau destul curaj și mai ales putere să se măsoare în sabie cu dușmanii lor de moarte în inima căruia - în Roma cea coruptă - două zeci de mii de ivriți se lăsau persecutați și prigoniți, la 18 iulie 64 le-au pus de un cumplit parpalac, dînd foc orașului. Istoricii spun că este sminteala lui Nero și trag obloanele. Acțiunea însă trebuie pusă în relație directă cu Frăția lui Belial de la Qumran a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cetățeniei romane a fost cumpărat cu bani foarte mulți plătiți de mozaici în punga împăratului pentru războiul de cucerire și distrugere a statului get. Vistieria imperiului era secătuită, iar impozite noi sau bani de jefuit nu mai existau pentru că ivriții ,,persecutați”, cum ajunseseră cei mai mari cămătari și strîngători de impozite, îi adunaseră în cea mai mare parte în pungile lor. În imperiul roman dar și în alte părți în acele vremuri, războaiele erau privite ca mari afaceri unde unii participau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu greutate căci caută pe cât posibil să se sustragă de la asemenea operațiuni. Cu mersul acestor operațiuni vom ține Inspectoratul General la curent”1. 1 Jean Ancel, Op. cit., p. 117; - 50 Însă, ajungerea la destinație nu reprezenta sfârșitul chinului pentru evreii persecutați, ci doar o nouă serie de umilințe, care nu făceau decât să prevestească, pentru cei mai mulți, sfârșitul inevitabil. Astfel, o anchetă oficială, din 1 octombrie 1942, arată situația din județul Berezovka. “Starea sanitară a populației era deplorabilă. Nicio măsură de igienă
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
îngroparea acestor cadavre, oamenii din regiune se scot cu greutate căci caută pe cât posibil să se sustragă de la asemenea operațiuni. Cu mersul acestor operațiuni vom ține Inspectoratul General la curent”. Însă, ajungerea la destinație nu reprezenta sfârșitul chinului pentru evreii persecutați, ci doar o nouă serie de umilințe, care nu făceau decât să prevestească, pentru cei mai mulți, sfârșitul inevitabil. Astfel, o anchetă oficială, din 1 octombrie 1942, arată situația din județul Berezovka. “Starea sanitară a populației era deplorabilă. Nicio măsură de igienă
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
încarnează personaje ca „marele regizor” Eunucul și Le Petit (nume antitetic și simbolic pentru tipul ambițiosului), „fâșneața” Vipereasca sau directorul Bârsa, un fel de Tartuffe contemporan. Protagonistul, doctorul Radu Harega, traversează cele mai dure experiențe de viață: rănit în război, persecutat și arestat politic, în fine, reîncadrat. Pasionat de profesie, dar nefericit în căsnicie, continuă să lupte și să spere, cu o răbdare stoică, amintind-o pe aceea din parabola biblicului Iov. Folosind un limbaj colocvial nu o dată colorat, autoarea apelează
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290286_a_291615]
-
penchant pour mieux voir" [Zola, Son Excellence Eugène Rougon, p.132]. 87 Literatura îi atribuie, de regulă, provincialei sentimente baroce, rochii excentrice și un limbaj extravagant. Dacă un autor riscă să o aducă în scenă, ea este nefericită, inocentă și persecutata, necunoscută și neînțeleasa. De regulă, ea va avea cincizeci de ani, iar dacă autorul are condescendenta să o prezinte tânără, va avea grijă să o depoetizeze de la inceput printr-un mic defect, deloc grav în aparență (ten în culori, o
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
ca și discursul politic declinat în termeni morali al PNȚCD. Pe de altă parte, pe cât părea de simplă dinafara partidelor ideea unității Opoziției, pe atât era ea de dificil de realizat în logica de partid mai ales a unor partide persecutate vreme de decenii, și care își regăseau cu febrilitate și mândrie identitatea. Moștenitoare ale unei culturi politice tradițional dominate de acerba concurență care le mobilizase înainte de război, conducerile celor două partide istorice importante, PNȚCD și PNL, erau cu mult mai
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
promovat o strategie evitaționistă și politici ale amneziei (1989-2006), din momentul comisionării Raportului de condamnare a regimului comunist putem data schimbarea de strategie în sensul adoptării unei atitudini confruntaționiste. În sfârșit, trecutul comunist a ajuns să fie "luat în stăpânire", persecutat juridic, criminalizat moral, iar în cele din urmă, condamnat prin decret oficial. Presupunând că există un model tranzitiv care începe de la evitarea confruntării, trece apoi la stăpânirea prin condamnare și diabolizare și mai apoi către asumarea critico-reflexivă pentru a face
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de tipul „gândirii dereiste” (E. Bleuler). În cadrul acestor constituții pasionale de factură patologică, M. Dide și P. Guiraud, disting două grupe principale: 1) Pasionalii egoiști Din punct de vedere clinico-psihiatric, această categorie de indivizi realizează tabloul „psihozei revendicative” de tipul „persecutat - persecutor”, procesivii, cverulenții etc. Psihopatologia persoanei revendicativului este caracterizată prin următoarele trăsături: hipertrofia Eului, sentimentul imperativ al luptei împotriva nedreptăților îndurate, excitația hipomaniacală, manifestată sub forma unei stări afective de ardoare și euforie. Ca varietăți clinice se citează următoarele: delirul
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
ca viața acestora să aibă un caracter deosebit de tensionat; întreaga lor existență este efortul de a substitui realității date, realitatea lor delirantă. Din aceste motive această categorie de persoane intră în conflict cu lumea, cu autoritățile. Se consideră neînțeleși, nedreptățiți, persecutați, deși ei simt că au „misiuni importante” de îndeplinit. Se simt investiți cu virtuți salvatoare, mesianice. Propun soluții utopice, reformatoare. Viața lor se desfășoară într-o continuă agitație tensională. Sunt expansivi până la agresivitatea deschisă. Pot să se manifeste ca reformatori
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
care le este refuzat în țara de origine. Aceste aspecte ne revelează însă faptul că acest „conflict” este anterior celui dat de „întâlnirea” cu țara gazdă. Emigrantul pleacă din țara sa datorită unor dificultăți de adaptare. El se consideră nedreptățit, persecutat, nerecunoscut sau marginalizat din punct de vedere valoric. Emigrația este o „conduită de fugă” din fața unei primejdii sau a unei situații umilitoare. Se poate vorbi despre o semnificație a conduitelor de emigrație din punct de vedere psihanalitic? Da. În spiritul
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
puțin din punctul de vedere al evenimentului/stării care le este atribuit(ă) prin enunț), fiind de așteptat ca, dacă o predicație e valabilă pentru unul din ele, ea să nu fie valabilă și pentru celălalt. 5.2.2. Varianta "persecutată" de norma oficială a corelativului de mai sus, cea având drept al doilea termen dar și, ar putea însă sta la originea conectorului noncorelativ dar și, care, în ciuda reticențelor în acceptarea sa oficială, domină autoritar scena mediatică în materie de
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
și canalii lipsite de scrupule, aglutinând oameni inteligenți, prostovani sau țoape cu ofițeri acoperiți sau trădători de țară, nomenclatura reprezenta o lume a ei, indiferentă, paralelă față de aceea a oamenilor obișnuiți, fie ei membri de partid sau nu (desigur că persecutații regimului formau o categorie aparte, în afara acestor categorii generice). O analiză serioasă a acestei lumi autarhice, cu specificitatea ei, cu rolul și cu straturile pe care le presupunea, cu strategiile și războaiele fratricide din interiorul ei, nu s-a făcut
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
dogmatismului marxist, dar și toate exagerările lirico-intuitive-bombastice venite din direcția opusă. Chiar și mesajele, platformele și mai ales programele politice au nevoie de această exigență și colaborare intelectuală. De ce am reveni la stilul Generației bombastice? Spiritul critic, foarte mult timp persecutat, reprimat, compromis și înainte de unii ce pretindeau că nu ne putem permite «spirit critică; noi ne putem permite numai genii creatoare (Mircea Eliade, 1936) 7, că noi trăim o epocă de lichidare a spiritului critic (Nae Ionescu, 1938) 8 își
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Valeriu Zmoșu, Lupul „tovarăș”, Troica de Radu Ieremiciuc, Scrisoarea mamei către fiul refugiat de Aurel Tudor, A fost odată un poet de Vasile Vorobeț ș.a. Liste cu victime ale ocupației staliniste și ale refugiaților în România, tabele cu persoane martirizate, persecutate, victime ale represiunii autorităților sovietice, tragedia unor localități sunt prezentate la rubrica „Documente bucovinene” (devenită „Documentar”), în timp ce în „Participanți la rezistența antisovietică” se includ mărturii semnate de Ștefan Motrescu, Ștefan Petriu, Simion Opaiț, Vasile Vorobeț ș.a. Sub genericul „File de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290065_a_291394]
-
predictibile în exercitarea represiunii [Linz, 1964: 255]. Despre primele trei caracteristici s-a spus că (atunci când există un anume grad de pluralism și mai mulți actori importanți, politic activi), se crează un spațiu obiectiv pentru opoziții, fie ele reprimate și persecutate, în forme și grade diferite. Și, în sfârșit, același Linz [1973], dar și Germani [1975], s-au oprit să analizeze diferitele tipuri și forme de opoziție, de semi-opoziție sau chiar de pseudo-opoziție, care ar putea exista în acel regim: de la
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
Baronul, Don Quichotte). Romanele (O iubești?, Mângâierile panterei) sunt sub orice nivel. PROZATORI ȘI POEȚI N. N. Beldiceanu (1882-1923) și-a umplut opera în proză, moldovenizând fără savoare, cu "chipuri de la mahala", tratând subiecte mărunte și despre lume refractară: o fetiță persecutată, o alta sedusă de un căpitan, păsări de ogradă îmbătate cu vișine din vișinată. I. C. Vissarion din Costești prezintă țărani munteni fără simț moral, în stare continuă de delicvescență. I. Dragoslav (1875-1928), fălticenean, era mai interesant personal ca boem de
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
legi nescrise, lumea obscură și degradată. Atracția spre morbid, dominantă a existenței lui Andrei Stoican, tulbură curgerea firească, pierdută în nimicuri, a vieții din mahala. Observația socială - studentul și publicistul înregimentat în mișcarea naționalistă de dreapta, socialistul veșnic urmărit și persecutat, funcționarul conștiincios și plafonat, femeile care își vând trupurile - se îmbină cu notația psihologică, pentru a sugera o atmosferă și mentalități caracteristice. O tușă pamfletară se alătură crochiurilor pline de umor (replici, gesturi, îmbrăcăminte) care, în pofida unor inserții de senzațional
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290143_a_291472]
-
lacom și fără scrupule, inventiv când era vorba să triumfe, are o oarecare asemănare cu grecul pervers și lacom din Roma imperială, care a fost zugrăvit de Sienckiewicz în Quo Vadis. Chilon Chilonides este desigur un intelectual, este un paria persecutat, și nu aproape un stăpân, ca cei de la noi, dar lăcomia, șiretenia emigrantului, care are un singur scop: să trăiască bine cu orice preț, îi apropie, le dă un caracter de familie. Dramaticul unei asemenea existențe nu l-a simțit
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
istoria noastră cu o minciună, după cum zice dl Maiorescu - de au scris tendențios și neadevărat, scuza cea mare nu o găsești tocmai în tendința și neadevărul lor? Trebuie cineva să fie mai mult decât clasic, pentru a pretinde de la cel persecutat ă...î să fie în toate drept ă...î Șincai - chiar dacă n-ar fi atât de mare cum pretindem noi că este, totuși, el a fost la înălțimea misiunii sale - la o înălțime cronistice absolută; pentru că, dacă criticul ce-l
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
deosebită valoare, fiindcă, în afară de cel care istorisește pătimirea Sfântului mucenic Emilian la Durostor, este singurul cu care literatura hagiografică dobrogeană se poate mândri. El ne luminează pagini întregi din viața religioasă a Dobrogei în vremea când creștinismul era nu numai persecutat, dar reacția oficialităților împotriva lui atinsese cote maxime”. Pentru o mai completă edificare în problema istoricității Sfinților martiri Epictect și Astion în vremea împăratului roman persecutor Dioclețian (284 - 305), la Halmyris, în Scythia Minor (unde au pătimit) și a autenticității
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ca mișcare ideologică s-a născut "de jos", în cadrul grupurilor care alcătuiau intelighenția rusă din a doua jumătate a secolului XIX. Însă avem de-a face aici cu o formă de socializare aparte, izolată de marea masă a populației și persecutată politic, a cărei radicalizare este un proces treptat; grupările socialiste se asemănau unor secte religioase fanatice, care își extrăgeau veracitatea și puterea de a continua în manieră autoreferențială: empiricul, realitatea observabilă, conta tot mai puțin din moment ce respingea sau se arăta
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]