1,307 matches
-
speranța și Lia, credința. Mai mult chiar, iubiții pentru care își trădează soții reprezintă viciile umane pe care ele, în calitate de virtuți, le vor corecta. Astfel, Adiona sau Cumpătarea se îndrăgostește de Dioneo sau Dezintegrarea, Fiammetta sau Speranța de Caleone sau Pesimismul, Disperarea. Fiecare nimfă va fi ajutată de către o zeiță: Mopsa sau Înțelepciunea este călăuzită de Pallas, Agape sau Caritatea de către Venus. În Comedia delle ninfe fiorentine regăsim o țesătură complicată între influența creștină moralizatoare și bogatele trimiteri la mitologia gracă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
că au dreptate. Am remarcat că, În acest caz, efectul conjuncțiilor lui Jupiter În tranzit le pune adesea În dificultate pe plan juridic sau social. Dar dacă depășesc această tendință, efectul negativ dispare. Alții, ajungând la concluzia că Îndoielile sau pesimismul care Îi bântuie sunt legate de o disonanță a lui Saturn, devin atât de lucizi cu privire la acest „punct slab”, Încât sunt oarecum „vaccinați” Împotriva stărilor de spirit saturniene. 4. Orburi și retrogradări Am văzut că importanța tranzitelor este legată, Între
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
bună gestionare a laturii emoționale. Individul se simte pregătit să-și asume responsabilități pe plan familial, vrea să se așeze la casa lui, să-și Întemeieze o familie care să-i ofere siguranță. Prost suportat, este Însoțit de spleen și pesimism, de descurajare. Individul se poate simți neputincios, deprimat: e „cu moralul la pământ”. Evenimente: Extrem de variabile. În plan personal, se pune problema Înrădăcinării, a stabilizării familiale, a responsabilităților. Acest tranzit este Întâlnit adesea În anii căsniciei, ai nașterilor, fiindcă evenimentele
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
Întâlnite de asemenea În perioadele de instalare, de stabilizare domestică. Sens: Viața vă oferă o perioadă de calm sufletesc, de care puteți profita pentru a vă reface forțele. Opoziție sau careu Dispoziție: Asemănătoare celei resimțite În cazul conjuncțiilor prost suportate: pesimism, melancolie, tendințe depresive sau neurastenice, feminitate În regres, lipsă de energie și reactivitate. Evenimente: Despărțiri sau doliu În familie, situații familiale dificile sau care vă constrâng, singurătate sau depresie, condiții de viață zilnice apăsătoare. Scăderea popularității. Sens: Este vorba de
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
nu există. Doar În cazul conjuncției, și al anumitor persoane care sunt deja predispuse, există riscul de rigiditate intelectuală, de dogmatism și intransigență. Opoziție sau careu Dispoziție: Avem de-a face prin excelență cu „gândurile negre”. Cuprins de Îndoială și pesimism, individul are tendința să dea Întâietate gândurilor negative, să le ia În derâdere pe cele pozitive. Chiar și umorul lui e negru! Comunică dificil, dă dovadă de o rezervă sfidătoare și-i acuză pe ceilalți de superficialitate. E atât de
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
control au prevalat, În sensul unei reorganizări a ideologiei sau a imaginarului. În tranzit armonios peste un punct sensibil din temă, conjuncția propune În mod ferm (!) o astfel de ordonare. În disonanță, ar fi fost o sursă de confuzie, frământări, pesimism și incapacitate de a acționa sau de a reacționa. Tranzitul prin conjuncție sau trigon al lui Saturn sau Neptun aflați În relație celestă bună permite, dimpotrivă, restructurarea imaginarului - așadar, formularea unor idei mai clare despre lucrurile la care visăm și
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
bună permite, dimpotrivă, restructurarea imaginarului - așadar, formularea unor idei mai clare despre lucrurile la care visăm și organizarea realizării acestora. Dimpotrivă, tranzitul uneia sau alteia dintre cele două planete - dacă ele se află În disonanță celestă - este un factor de pesimism sau de gânduri negre. Saturn-Pluto Conjuncția se formează o dată la 36 de ani. Ultima a avut loc la 27° Balanță, În 1982. Întâlnirea acestor două planete vorbește despre o aprofundare. Dacă este armonios, tranzitul conjuncției lor (și, Într-o mai
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
de purceluș și multă ceapă vindecă depresia dată de nedreptatea socială (în ideea că tuturor ne vine rândul). Cârnatul cu usturoi, prăjit în untură și răcit cu vin de buturugă este aparent un sacrilegiu homeopatic. În realitate, el vindecă radical pesimismul intelectual și dă pacientului încredere că, atunci când ne-o fi mai rău și mai rău, așa o să ne fie. Ați dedus, desigur, din această introducere, că, deși am adunat cam multe kilograme, adeseori nu pot să-mi controlez pofta de
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
Însă tocmai prezența presimțită a cititorului Îl va obliga pe autorul de jurnal să pună o surdină fantasmelor sale debordante. Intră În acest sentiment complex și teama de ridicol, și pudoarea, și acel dram de luciditate (Béatrice Didier Îl numește „pesimism”) iscate de solitudinea permanentă, sau de scurtă durată, În care autorul de jurnale intime se plasează de bunăvoie. Construindu-și autoportretul, scriitorul va avea grijă să ofere măcar senzația obiectivității, dacă nu certitudinea acesteia. Abundența citatelor În care identifică reflectări
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
fost o pesimistă care a crezut că puține schimbări au marcat condiția umană de-a lungul secolelor. Pentru a demonstra această convingere a scris despre personaje chinuite, deseori inspirate de oameni reali din istorie ale căror vieți i-au confirmat pesimismul. Prin aceasta a devenit unul dintre romancierii istorici proeminenți ai secolului XX. Yourcenar a explorat și misterele dragostei între persoanele de același sex într-o perioadă când așa ceva era considerat ca fiind împotriva convențiilor sociale unanim stabilite. A manifestat o
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
lui Tolstoi, Thomas Mann, Cehov, Conrad și, în Franța, Proust, Gide sau Henri Montherlant. Yourcenar a fost profund angajată în istorie, cel mai puternic catalizator al imaginației sale înflăcărate. Istoria, în special a lumii antice și a Renașterii, a justificat pesimismul ei și i-a dat formă prin propunerea personalităților pe care le putea recupera drept eroice: împăratul roman Hadrian, apoi Traian, Aurelian și fictivul Zenon, o strălucioare pastișă a câtorva personaje reale și imaginare din secolul XVI. Modalitatea ei de
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
acut, în ciuda scepticismului ei religios. S-ar putea pretinde că ea însăși era atât o stoică încredințată că fericirea își are originea în echilibru, cât și o hedonistă convinsă că fericirea vine din exces: stoică printr-o consecință firească a pesimismului ei înnăscut, hedonistă deoarece toate formele de senzualitate o emoționau și o tentau. În măsura în care era creștină, era stoică, convinsă că întotdeauna condiția umană este prea crudă pentru a beneficia prea mult de pe urma sentimentului. Acești zei aflați în contradicție, atât creștini
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
scria Yourcenar părea compact și banalizat, chiar propoziția de sfârșit: Singura lecție pe care o învățăm din această viață, atât de îndepărtată de a noastră, este că gloria nu este în definitiv nimic mai mult decât o concesie provizorie 36. Pesimismul stoic pe care l-a cultivat ulterior în Memoriile lui Hadrian și în Piatra filozofală ieșise la suprafață aici. Dar prezen tarea a ceea ce ea numise senzualismul lui Pindar, indiferent cât de religios sau ritualistic, este mai puțin convingătoare decât
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
suferințele celorlalți, de care are nevoie orice mare scriitor. Ea a ieșit din depresie slăbită, dar mult mai capabilă să aprecieze starea melancolică a împăratului roman. Dacă și-ar fi petrecut anii '40 în Europa nazistă în loc să renască în America, pesimismul ei înveterat ar fi putut deveni mai degrabă personal și amar decât istoric și universal. Războiul a nuanțat pesimismul lui Yourcenar cu aceleași orori pe care artiști precum Max Beckmann le-au înregistrat, dar era modelat dintr-o altă fibră
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
să aprecieze starea melancolică a împăratului roman. Dacă și-ar fi petrecut anii '40 în Europa nazistă în loc să renască în America, pesimismul ei înveterat ar fi putut deveni mai degrabă personal și amar decât istoric și universal. Războiul a nuanțat pesimismul lui Yourcenar cu aceleași orori pe care artiști precum Max Beckmann le-au înregistrat, dar era modelat dintr-o altă fibră. Ascunsă ferm într-un colț înverzit de pădure din Maine, era aproape ca și cum războiul și urmările lui brutale ar
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
care tot reînviau în istorie. Pe măsură ce vocea și viziunea ei asupra vieții se împleteau din ce în ce mai mult cu cele ale lui Hadrian ea își îndepărta privirea de la evenimentele înfricoșătoare accelerate de naziști și de alți fasciști și o îndrepta spre un pesimism mai filosofic, bazat pe natura umană însăși, pe ceea ce poetul filosof Lucrețiu numea "lacrimile lucrurilor". Clasicismul Margueritei putea fi înțeles mult mai bine de minunata lume nouă a Americii de la mijlocul secolului decât în vechea lume devastată de peste ocean. Yourcenar
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
cărui trăsături de caracter eroice, organizatorice, vizionare, erotice, mistice, supranaturale, melancolice l-a predispus la unificarea imperiului și apoi la aplicarea aceleiași frenezii atât în dragostea lui pentru tânărul frumos cât și în pregătirea propriei sale morți. Yourcenar a respectat pesimismul lui Lucrețiu dar el a fost doar un filosof și nu un mare împărat care a condus o lume. Hadrian urma să devină vehiculul prin care să se înțeleagă caracterul uman în forma sa cea mai bogată și esențială. În timpul
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
concluzie, ideea nonviolenței creștine, chiar și în gândirea lui Ciprian, este strâns legată de cea din militia Christi și considerată ca o luptă cotidiană al cărei apogeu poate consta și în martiriu. 2.2.7. Arnobius Orientat spre creștinism de pesimismul său față de natura umană, Arnobius (255-327) vedea fundamentul Imperiului roman în vexațiune și războaie. Un astfel de exemplu ne este oferit de Adversus nationes, I, 6, inserată în respingerea acuzației ce imputa creștinilor cauzele și efectele calamităților publice. Diversitatea radicală
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
istoria este extrem de vastă și de complexă și că oferă argumente tuturor tezelor. Este deci o școală care predă umilința ca lecție. Această școală nu s-a terminat și, prin urmare, totul este posibil. Prea multe cauze pierdute pot încuraja pesimismul. Chiar și așa, nu trebuie să abandonăm complet ideea de progres. Nu este vorba, bineînțeles, de optimismul secolelor XVIII sau XIX. E vorba doar de a recunoaște marile momente care au însemnat progrese calitative. Aceste idei pot fi ilustrate mai
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
schimbare socială / 42 1.3. Schimbarea socială: transformări în România postcomunistă / 46 1.3.1. Cărările postcomunismului românesc / 46 1.3.2. Călători pe cărările postcomunismului. Studiu de caz: "societatea pesimistă" / 54 1.3.2.1. Ce sunt optimismul și pesimismul? / 55 1.3.2.2. Este paharul românilor pe jumătate plin sau pe jumătate gol? / 57 1.3.2.3. Cine sunt pesimiștii și optimiștii perioadei postcomuniste? / 59 1.3.2.4. Ce face să crească sau să scadă optimismul
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
1.3.2.2. Este paharul românilor pe jumătate plin sau pe jumătate gol? / 57 1.3.2.3. Cine sunt pesimiștii și optimiștii perioadei postcomuniste? / 59 1.3.2.4. Ce face să crească sau să scadă optimismul și pesimismul? / 64 Capitolul 2. În explorarea identității / 69 Capitolul 3. Paradigme asupra identității: esențialismul și constructivismul / 75 3.1. Despre câmpul teoriilor identității / 75 3.2. Rădăcinile teoriilor sociale asupra identității / 77 3.3. Perspectiva esențialistă / 81 3.3.1. Identitatea
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cu ajutorul câtorva exemple contextul schimbărilor sociale din ultimele două decenii din România. Vom aborda în continuare în paralel schimbările atât de la nivelul resurselor structurale, cât și de la nivelul resurselor morale, printr-un studiu de caz privind evoluția optimismului și a pesimismului. Reiterăm că scopul acestei incursiuni este doar de a aduce lumină asupra tabloului în care vom analiza identitatea socioculturală (la tinerii români); cu alte cuvinte, imaginea pe care o construim va fi departe de a fi completă. 1.3.1
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
următoare, nu se referă la locuri sau spații reale, ci la spații mentale. Cum s-au acomodat românii la transformările structurale? Ce determină ajustări în orientările de tip optimist sau pesimist? Cine sunt cei care trăiesc mai degrabă în spațiul pesimismului sau în acela al optimismului? Acestea sunt întrebările la care încercăm să găsim câteva răspunsuri în cele ce urmează. Scopul general însă rămâne de a creiona imaginea postcomunismului pe dimensiunea "soft", în relație cu elementele de tip structural, de genul
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
nivel structural. În cele ce urmează o să le interogăm pe ambele. Asumpția principală este că atitudinile oamenilor variază pe continuumul optimism-pesimism împreună cu: creșterea sau descreșterea resurselor individuale precum vârsta, educația, ocupația, mediul de rezidență în concordanță cu teoria statusului despre pesimism / optimism, care spune că optimismul crește odată cu statusul social (vezi Dow Jr., 1966:14); evaluarea "orizontală" măsurată prin evaluarea subiectivă a venitului și satisfacția față de viața actuală și "verticală" măsurată prin percepția activității guvernamentale a prezentului; orientarea politică. În plus
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
social (vezi Dow Jr., 1966:14); evaluarea "orizontală" măsurată prin evaluarea subiectivă a venitului și satisfacția față de viața actuală și "verticală" măsurată prin percepția activității guvernamentale a prezentului; orientarea politică. În plus, presupunem că există alterări generale ale optimismului sau pesimismului în relație cu evoluția economică și contextul schimbărilor politice generate de alegeri. Variabila pe care am construit-o pentru a determina orientarea spre optimism sau pesimism a oamenilor e bazată pe combinarea a doi indicatori folosiți în general pentru a
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]