900 matches
-
aici cu niște mici ademenitori; mirosul și gustul ar lucra în favoarea noastră. În fine. Multe grupuri muzicale tinere și necunoscute, muzicieni minori, dar zeloși, producători de zgomot ambiant. Anul acesta, una dintre scene este ridicată chiar în fața celebrului monument al Reformatorilor care domină parcul Bastions. Acest monument este important pentru Geneva și lumea protestantă, în general, fiind un fel de loc de pelerinaj pentru grupuri venite din lumea întreagă; păstrând cu grijă proporțiile, este la fel de important ca și catedrala Sfântul Petru
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
după 2 zile: Mircea Eliade scrie că orice reformă se realizează ca un răspuns la degradarea mesajului inițial citat aproximativ. Afirmația capăta o valoare și mai mare la Geneva, transformându-se într-un imposibil semn de întrebare, acolo unde Calvin, reformatorul par excellence, este astăzi contestat la rândul său de Biserica Națională Protestantă, calvinistă. Este prea dur, prea intolerant, spun pastorii de astăzi. Ce mai rămâne așadar din mesajul său în lumea protestantă actuală?) 25 iunie 2004 Timpul cireșelor. Unul dintre
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
asemenea zicale demonstrează frecvența situațiilor În care evreul trebuia să aleagă Între barbă și propria sa viață. Pe la jumătatea secolului al XIX-lea, unii evrei au adoptat - apropo de „portul nemțesc” - un oportunism mai lipsit de griji, un compromis Între „reformatori” și „tradiționaliști”, sugerat de un alt proverb evreiesc : „Fii neamț Între nemți și hasid Între hasizi” <endnote id="(110)"/>. Cu alte cuvinte, se recomanda o integrare moderată a evreului În societatea autohtonă, fără sacrificarea specificului iudaic. Acest tip de echilibru
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ochii evreilor de pe diferite imagini. Martin Luther Însuși a oferit, indirect, această inedită informație. Într-o lucrare publicată În 1520 - când Încă nu intrase În perioada sa virulent antisemită și când spera Încă În masiva convertire la creștinism a evreilor -, reformatorul german susținea că cei care Îi persecută pe evrei se aseamănă acelor copii naivi care scrijelesc ochii evreilor de pe diverse reprezentări plastice <endnote id=" (123, p. 648)"/>. Luther credea că acest obicei era practicat pentru a-l ajuta simbolic pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
la răspunsurile cele bune se documenta îndelung, aduna exemple peste exemple, le confrunta, făcea sondaje. Avea îndoieli și după 60 de ani, cînd alții plesnesc de certitudini. Scrupulele sale contrastează izbitor, mai ales, cu reacțiile pripite de unora dintre pretinșii „reformatori”, cu ușurătatea lor de a lua ori de a anula anumite măsuri în învățămînt. Atît în teorie, cît și în practică, Profesorul era pentru moderație și simplitate. Nu făcea paradă de „știință”, motiv pentru unii din cei cu superstiția acesteia
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
de sinistra Siguranță infestată de noii satrapi fără milă și remușcări: securiștii. Datorită importanței deosebite a documentelor descoperite și cercetate de autorul acestui studiu la Serviciul Județean al Arhivelor Naționale (SJAN) Vaslui cu aprobarea de neprețuit a celui mai mare reformator post-22 decembrie 1989 al acestei instituții, dl. prof.univ.dr. Dorin Dobrincu (dat afară fără explicații prea multe la preluarea mandatului MAI de către Ioan Rus), am considerat că e bine a reproduce toate schimbările operate de autoritățile acelor ani care, foarte precis
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
ani. Sunt curios cum a reacționat arheologul Ludwig Borchard când a descoperit-o, în 1912, în ruinele de la Amarna. S-o fi îndrăgostit de ea? Cum o fi arătat în realitate? Știam că n-a avut o viață ușoară, alături de reformatorul ei soț, Amenhotep IV, de cele șase fiice și de o multitudine de preoți, miniștri, curteni, care s-au întrecut, după dispariția sa, să-i șteargă imaginea și numele de pe toate inscripțiile și monumentele. Am revăzut apoi la Pergamon Museum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
unei țări trebuie să fie, totdeauna și în toate, în frunte exemplu. Cu un curaj nebun, sfidând moartea, se arunca în luptă cu sabia goală ducându-și oștirea la izbândă. Era unul dintre secretele izbânzilor sale. Ștefan a fost un reformator, un ziditor, el nu a fost numai un genial strateg și viteaz războinic; a fost și un înțelept cârmuitor și harnic gospodar al țării; abil diplomat; ctitor și original constructor de biserici, cetăți și târguri; legiuitor de pravile și necruțător
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
prin activitățile zilnice și, acolo unde se crede oportun, se îngrijește de constituirea de școli profesionale ori centre formative și recreative pentru muncitori». Capitolul XXIII Mergi și repară Biserica Mea O chemare Oriunde și oricând Duhul Sfânt suscită profeți și reformatori ca să readucă Biserica la vocația sa primordială, pentru a fi «glorioasă, fără pată și fără riduri sau ceva asemănător, ci sfântă și neprihănită» (Efes 5,27). Chiar și bietului preot veronez, «cel mai sărac dintre săraci, omul care se proclama
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
interpretarea romană dată naturii divine a împăratului a cunoscut ea însăși mai multe faze, la început mai nuanțate și mai prudente decât la Constantinopol. Augustus a urmat calea ideologică și cultul imperial al lui Alexandru Macedon, modelul de autocrat și reformator politic din estul european, dar, cum am subliniat deja, a urmat și gândirea morală a stoicilor. Urmașii lui Augustus însă au renunțat la viziunea moderată asupra autocrației și au impus treptat cultul nedisimulat al naturii lor divine, până acolo încât
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
în cartea lui care se dorea o istorie a lumii, popor care ajunsese un motiv foarte serios de îngrijorare pentru puterea romană! Tăblițele de plumb ale geților dovedesc acest adevăr ascuns de culturnici și li-chele, Zamolxe a fost un reformator al geților dar apare în textele grecești și sub numele marelui înțelept Abaris așa cum dovedește tăblița 2. Filip sirianul, un discipol al lui Bardesan a scris înainte de anul 250 Cartea des-pre legile neamurilor amintită de Eusebiu din Cezareea în Oratorii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
49 IV.1. Textele de bază ale iudaismului.......................................... .................... 49 IV.2. Începuturile iudaismului ..................................................... .................... 52 IV.3. Caracteristicile sociale ale iudaismului .................................................. 53 IV.4. Sărbătorile evreiești ..................................................... ........................... 54 IV.5. Hasidismul - un fenomen social ..................................................... ....... 56 IV.6. Ipostaze sociale actuale ale iudaismului: reformatorii, ortodocșii, conservatorii ............ 57 IV.7. Interpretări ale avortului ..................................................... .................... 59 IV.8. Inseminarea artificială ..................................................... ....................... 60 IV.9. Eutanasia ..................................................... .......................................... 61 IV.10. Maternitatea adoptivă ..................................................... ........................ 61 IV.11. Familia, căsătoria și divorțul ..................................................... ............. 62 Capitolul V. Ortodoxia ..................................................... .......................................... 65 V.1. Marea Schismă ..................................................... .................................. 65 V.
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de viață unic: poartă „paltoane negre și zulufi”, păr lung, mantii și pălării cu boruri largi. Pe lângă versiunea ultraortodoxă a iudaismului, mai există astăzi și alte variante ale asumării și practicării religiei evreiești. IV.6. Ipostaze sociale actuale ale iudaismului: reformatorii, ortodocșii, conservatorii a) Evreii reformatori. Unii evrei au căutat să își adapteze stilul de viață la mediul social nonevreiesc. S-au integrat în viața social-politică și culturală a altor națiuni. Faptul acesta nu era însă suficient. Trebuia ca reformatorii „să
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
iudaismului: reformatorii, ortodocșii, conservatorii a) Evreii reformatori. Unii evrei au căutat să își adapteze stilul de viață la mediul social nonevreiesc. S-au integrat în viața social-politică și culturală a altor națiuni. Faptul acesta nu era însă suficient. Trebuia ca reformatorii „să ajungă la o orientare spirituală diferită de cea a secolelor precedente, adaptată noilor vremuri”. Prin urmare, au relativizat legislația iudaică, considerând-o exclusiv produsul unor contexte politice, sociale și culturale. În viziunea reformatorilor, Tora nu mai este o legislație
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nu era însă suficient. Trebuia ca reformatorii „să ajungă la o orientare spirituală diferită de cea a secolelor precedente, adaptată noilor vremuri”. Prin urmare, au relativizat legislația iudaică, considerând-o exclusiv produsul unor contexte politice, sociale și culturale. În viziunea reformatorilor, Tora nu mai este o legislație divină, revelată, așa cum o considerau tradiționaliștii. un prim pas al schimbării a constat în reformarea templului. În 1810, la Seesen (Germania), el va fi construit cu autofinanțare. Israel Jacobson (1768 1828) va instaura „templul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
1810, la Seesen (Germania), el va fi construit cu autofinanțare. Israel Jacobson (1768 1828) va instaura „templul” în locul „sinagogii”. Noutatea absolută era aceea că, până atunci, denumirea de templu „fusese rezervată exclusiv templului din Ierusalim”. Alte noutăți introduse atunci de reformatori au fost următoarele: „Omiliile, imnurile și rugăciunile trebuiau recitate în germană, iar momentele celebrării puteau fi însoțite de sunetul orgii”. Modelul adoptat a fost cel al evreilor italieni. Opt ani mai târziu, la Hamburg, evreii reformatori au întemeiat un alt
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
lui Martin Luther (1483-1546). „La universitatea din Wittenberg, încă din 1512, Luther a ținut, vreme de aproximativ treizeci de ani, cursuri de exegeză biblică care, alături de o foarte intensă activitate de predicator, au constituit axa activității sale ca teolog și reformator.” ideile teologului și reformatorului Martin Luther au făcut istorie. În timp și istorie, ele au generat protestantismul în forma sa primă. „ca și în cazul lui Mahomed, biografia lui Luther ne ajută să înțelegem izvoarele creativității sale religioase.” un exemplu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
La universitatea din Wittenberg, încă din 1512, Luther a ținut, vreme de aproximativ treizeci de ani, cursuri de exegeză biblică care, alături de o foarte intensă activitate de predicator, au constituit axa activității sale ca teolog și reformator.” ideile teologului și reformatorului Martin Luther au făcut istorie. În timp și istorie, ele au generat protestantismul în forma sa primă. „ca și în cazul lui Mahomed, biografia lui Luther ne ajută să înțelegem izvoarele creativității sale religioase.” un exemplu elocvent ține de un
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
LUI BUDDHA 1. Nașterea și tinerețea prințului Siddhărtha Amestec de legendă și adevăr istoric, imaginea cultivată de o îndelungată tradiție nu îngăduie nici o îndoială cu privire la complexitatea și forța morală a personalității lui Buddha deși, într-o anumită măsură, individualitatea marelui reformator și avatarurile vieții sale rămân estompate, lăsate în umbră, de doctrina cu care - așa cum singur a dorit - s-a identificat. Biografia lui Buddha e rodul unei tradiții complexe, deoarece fantezia credinței și exigențele transmiterii fidele a mesajului au idealizat tot
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
alții și de aceea sunt permise. Buddha nu pretinde că propovăduiește o doctrină originală. El repetă de nenumărate ori că urmează „calea veche”, doctrina atemporală, împărtășită de către „sfinții” și „desăvârșit treziții” vremurilor trecute. Putem vorbi de Buddha ca de un reformator doar în sensul strict etimologic al termenului: nu pentru a stabili o nouă ordine, ci a restaura o ordine veche a fost misiunea pe care Iluminatul și-a asumat-o. Dar dacă învățătura sa este „desăvârșită și infailibilă” (tatheva hoti
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Buddha este cel care îi atenuează strălucirea perfecțiunii și o eliberează de aparenta distanțare și izolare de viața omenească obișnuită: căci compasiunea îi este mare precum înțelepciunea, iar omenia și căldura sentimentelor este atotcuprinzătoare precum mintea. Buddha a fost un reformator monastic, care s-a menținut în cadrul civilizației indiene considerând-o indiscutabilă. El nu a tăgăduit niciodată panteonul hinduist și nici nu a ignorat idealul hinduist tradițional de eliberare prin iluminare (mokșa, Nirvăṇa). Acțiunea sa specifică a fost nu aceea de
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Apoi, adaogă Hasdeu cu umorul său sclipitor: Dacă e vorba de eufonie: Decât cu cioara De la fecioara, Mai bine gură De la vergură. Este fără contestație că limba românească suferise multe alterațiuni și fusese oprită în dezvoltarea ei firească de către unii reformatori, atât din cauza influenței lui Heliade în epoca decadenței, cât și din cauza dascălilor ardeleni. Acești reformatori au contribuit ca limba română scrisă să nu mai fie, câtva timp, limba vorbită. Era numai o limbă de compoziție și de tendință.53 Cu
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
De la fecioara, Mai bine gură De la vergură. Este fără contestație că limba românească suferise multe alterațiuni și fusese oprită în dezvoltarea ei firească de către unii reformatori, atât din cauza influenței lui Heliade în epoca decadenței, cât și din cauza dascălilor ardeleni. Acești reformatori au contribuit ca limba română scrisă să nu mai fie, câtva timp, limba vorbită. Era numai o limbă de compoziție și de tendință.53 Cu mai mulți ani în urmă se scria o românească mult mai eufonică și logică decât
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
foarte mare - frică care sunt sigur că o are și d. Dimitrie Sturdza - că ni se va relua și acea părticică din Basarabia luată întreagă la 1812 și care ni s-a redat prin Tractatul de la Paris... În adevăr, marele reformator al Rusiei, imperatorul Alessandru are o țară atât de mare, el are încă atâtea binefaceri de făcut în întinderea Rusiei, încât n-are nevoie să ne ia și acea bucățică de pământ din o țară ce a fost odată a
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
secat. Ceva mă ridică, apoi ceva mă apasă. Urc și cobor. Dar, deși sufăr că nu o dată mă îndoiesc, că sînt nesigur, atins de nimicnicie, nu-i invidiez pe cei prea siguri de ei înșiși. vizita lui Gorbaciov la București. „Reformatorul” s-a lăsat manipulat de „Oltenașul cel isteț”. Mulți au crezut (am fost printre ei) că vine să pună lucrurile la punct, că va respinge „potemkiniada” și va determina o întoarcere la adevăr. Am sperat chiar că, începînd cu a
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]