2,739 matches
-
XVII, 1940, pp. 60-89; cf. Riché, op. cit., p. 302). Acesta citează o mențiune care apare în patru manuscrise ale lucrării Notitia Gallorum: Civitas Gennavensium, quae nunc Geneva, a Gundebado Rege Burgundionum restaurata („Cetatea genevezilor care este acum Geneva a fost restaurată de regele burgunzilor Gundebad”). Se vede că „cetatea educației” lui J.-J. Rousseau, Pestalozzi, Claparède și Piaget își datorează existența acestui rege „barbar”. Despre restaurările lui Euric la Merida atestă un manuscris din anul 483 găsit de J. Vives (vezi
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Lyon - de către Gundebad și fratele său Gundesil. Pacea a luat însă sfârșit în 535, când francii au anexat statul burgund și au ocupat Provența. În același mod Iustinian a recucerit Africa vandală și a atacat Italia cu gândul de a restaura Imperiul de Apus. Așadar a existat o pax romana, benignă pentru școli și educație, între 480 și 533; adică peste o jumătate de secol de liniște care a contribuit enorm la supraviețuirea școlii antice. 19. P. Riché (op. cit., p. 23
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
elite a societății, trebuie urmată de toți. Toți cei care studiază - copii sau adulți - sunt demni să se întâlnească cu disciplinele cunoașterii 12. Această lumină nouă aruncată asupra disciplinelor avea cel puțin un merit: acela de a reconsidera și a restaura statutul paideutic al disciplinelor tradiționale care, în „era curriculumului modern”, fusese supus criticilor defăimătoare ale adepților interdisciplinarității, precum și oratoriei deșănțate a nondirectiviștilor și teoreticienilor „curriculumului centrat pe learner”. Ideea redefinirii disciplinelor ca membre ale „comunității Marelui Discurs Omenesc” nu a
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
o „nouă istorie”, dar încă puțini își imaginau ce curs va lua aceasta. Actorii sociali au rămas un timp în expectativă, pentru a vedea dacă evenimentele sunt reversibile sau nu. Se aștepta o revenire la normalitate, erau așteptați occidentalii să restaureze democrația și normalitatea. În cei trei ani dintre 1945 și 1948 s-au produs însă schimbări radicale din punct de vedere politic, social, economic. Schimbările comportamentale nu erau încă esențiale, iar majoritatea grupurilor sociale, deși percepeau cursul defavorabil, așteptau o
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
apărut din cauza insatisfacției crescânde față de dihotomiile ce separau grupurile privite doar prin prisma termenilor de societate/economie (statele-națiune, „modernitate” etc.) de grupurile ce aveau doar „cultură” (grupurile prestatale, „primitive”, „izolate” etc.). Atenția acordată consumului constituie astfel „un efort de a restaura dimensiunea culturală a societăților ce sunt prea adesea reprezentate doar prin prisma economiei și de a reda într-un mod adecvat dimensiunea de calcul a societăților ș„tradiționale”ț descrise simplist doar prin prisma solidarității” (Appadurai, 1986, p. 12). Potrivit lui
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
sau a celorlalte componente. De exemplu, terminalele amplasate în diverse locuri din unitate, pentru a veni în sprijinul oricărui utilizator comun al firmei, nu trebuie să aibă și dreptul de accesare a sistemului de operare al calculatorului central sau să restaureze date în scopul manipulării lor. De asemenea, imprimantele din diverse birouri nu pot folosi datele secrete care au un regim sever la tipărire. O măsură suplimentară de control va consta în stabilirea momentelor din zi când un echipament periferic sau
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
calitate foarte importantă, absolut vitală pentru existența sistemelor performante. Toleranța la cădere sau la defecte trebuie să contribuie la prevenirea pierderilor sau denaturării datelor și, pentru aceasta, orice apăsare de tastă trebuie să fie înregistrată undeva, astfel încât să poată fi restaurată prin anumite proceduri. Toleranța la cădere trebuie să facă în așa fel încât să permită funcționarea sigură, controlată și supravegheată, în timpul reparării, asigurându-se astfel funcționarea continuă a calculatorului care a înregistrat o defecțiune, chiar și una majoră, în timp ce se
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
sunt informațiile sau datele cărora li se fac copii de siguranță; • cât de des se realizează această operațiune; • care este suportul magnetic cel mai potrivit din punct de vedere al costurilor și performanței pentru backup; • dacă există posibilitatea de a restaura rapid și eficient informația, în cazul unor evenimente; • unde sunt stocate copiile de siguranță. Soluțiile existente la ora actuală cu privire la copiile de siguranță sunt: • copierea în fiecare săptămână sau lună a unor informații pe CD-uri sau pe alte suporturi
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
solidaritatea sa, ordinea sa morală și socială prin învestire cu sacralitate. Bronislav Malinowski (1948) lansează ideea că religia reprezintă o modalitate de reducere a anxietății provocată de forțele care nu pot fi controlate în mod eficace de către colectivitate, de a restaura speranța și încrederea în momentele cele mai incerte. Interpretarea sa era sugerată de un fapt curios: populația unei insule din Pacific se caracterizează printr-o distribuție curios de inegală a activităților religioase. Dacă pescuitul era acompaniat de o largă varietate
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
insule, era în general neproblematică, succesul ei fiind automat asigurat, pescuitul reprezenta o activitate extrem de periculoasă și incertă. De unde și nivelul ridicat de anxietate asociat cu această din urmă activitate. Dezvoltarea practicilor religioase în sfera pescuitului avea funcția de a restaura echilibrul psihologic grav afectat de neputința în fața forțelor incontrolabile ale oceanului. Alfred R. Radcliffe-Brown (1965), pornind de la analiza unui alt tip desituații, avansează o interpretare a funcțiilor religiei care, în aparență opusă celei a lui Malinowski, în fapt, o completează
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
modernității. Modernitatea nu poate fi pur și simplu oprită pentru a ne întoarce într-o altă epocă socială și perioadă culturală, întrucât unele dintre consecințele ei au început să ne tulbure ordinea consacrată. Familia nucleară tradițională nu mai poate fi restaurată decât cu riscul de a genera mult mai multe probleme decât ar rezolva. Tot astfel, terapiile centrate pe familie, lecțiile despre viața familială armonioasă sau predicile politicianiste despre restaurarea stabilității sociale prin promovarea armoniei de gen și a înțelegerii dintre
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Michel Henry a ales să spună ceea ce Părinții Bisericii au exprimat prin limbajul participării, anume că în Dumnezeu „trăim și ne mișcăm și suntem” (Fapte 17,28). Există câteva concluzii importante ce reies din travaliul fenomenologic al secolului XX. Husserl restaurează importanța pasivității în constituirea oricărei subiectivități; Heidegger discută survenirea adevărului ca eveniment (Ereignis). În volumul aici semnalat, Jean-Luc Marion discută cazul donației totale în termeni de revelație sau paradox, ca verb, iar nu ca substantiv, atrăgând atenția asupra riscurilor manipulării
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
anulează rădăcinile ontologice ale egoismului. Morala educă individul, dar nu revelează dimensiunea universală, sacerdotală și eshatologică a persoanei. Este lucrul ignorat cu nedesăvârșire de către „prietenii” lui Iov: teologii Elifaz din Teman, Bildad din Șuah și Țofar din Naamah. Încercând să restaureze legătura cu Dumnezeu, omul care nu a trecut de pragul pocăinței psihologice, emoționale și cucernice la arătare, nu poate înțelege porunca Domnului la iubirea de vrăjmași. Cu atât mai puțin va înțelege experiența interioară a îmbrățișării întregii creații în rugăciunea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
între alții, de mitropolitul Ioan Zizioulas în faimosul și controversatul său eseu intitulat Being and Communion (1984). Totuși, spre deosebire de Berdiaev, Lossky sau Zizioulas, arhimandritul Sofronie nu opune într-un stil existențialist „natura umană” vs „persoana”. Pentru Sofronie Saharov, natura umană restaurată prin har nu mai trăiește sub dictatura necesității, ci a pășit deja în sfera eshatologică a libertății. În excelentul rezumat al ieromonahului Zaharia aflăm că principiul ipostatic este „darul lui Dumnezeu către făptura rațională prin care aceasta își înstăpânește firea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și traducând. În opinia lui Etzioni, partea ușoară a fost diagnosticarea răului american: individualismul exagerat (abdicarea celor mai mulți de la responsabilitățile comunale și civice, scăparea de sub control a grupurilor de interese, prăbușirea consensului moral); partea grea este găsirea unor căi de a restaura consensul social și moral fără a lăsa vreun grup să-și impună poziția (familia trebuie relansată fără o întoarcere la mentalitatea anilor ’50; delincvenții și cei ce conduc sub influența alcoolului trebuie opriți fără a derapa către un stat polițienesc
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
relansată fără o întoarcere la mentalitatea anilor ’50; delincvenții și cei ce conduc sub influența alcoolului trebuie opriți fără a derapa către un stat polițienesc; răspândirea SIDA trebuie stopată fără a afecta viața privată). „Cu alte cuvinte”, continuă programul, „să restaurăm responsabilitățile sociale și un angajament în favoarea comunității, fără puritanism sau autoritarism. Această filozofie centristă se află în miezul mișcării comunitariste”. Mișcarea dorește să dezvolte o nouă manieră de a gândi, dincolo de polarizarea crescândă Stânga/Dreapta, dincolo de clivajele partizane. The Communitarian
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
metafizicienilor ne separă această luciditate. Căci toți metafizicienii se simt într-un fel moștenitori... ai «revelației divineă - chiar și aceia care în chip declarat și explicit nu mai cred in asemenea revelație divină. Toți metafizicienii de după Kant au căutat să restaureze dogmatismul dinaintea acestuia... Toți metafizicienii de după Kant se comportă ca și cum principiile metafizice ar fi indreptățite numai în măsura în care pornesc de la premisa ca ar avea un acces în «absolută. S-a creat astfel o serie fără sfârșit de surogate ale revelației divine
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
ea îmbracă adesea forma unei inhibiții importante a funcționării eului, fiind uneori atât de patologică, încât devine un simptom. 27) A mânca și a bea (V.): tendință irezistibilă de a ingera alimente, băuturi, medicamente etc. pentru a-și menține sau restaura integritatea de sine - mai ales imaginea corporală - și pentru a controla mediul înconjurător. Mecanismele de încorporare și de introiecție sunt și ele implicate aici. 28) Omnipotența (DSM-IV): răspuns la conflictele emoționale sau la factorii de stres interni și externi, în
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
contribuție majoră punându-și pecetea pe oricare dintre relațiile posibile ale subiectului cu mediul său înconjurător. La bază, introiecția este o apărare, în măsura în care ea protejează eul împotriva primului „traumatism” care este nevoia de obiect, apoi împotriva dependenței, și vizează să restaureze echilibrul intern, apoi autonomia acestuia. Activitatea ludică și creativă a copilului vine în continuarea îndepărtării posibile a obiectului. Acest lucru amintește, bineînțeles, de jocul cu mosorelul (Freud, 1923/1981), putând ilustra de asemenea mișcarea de introiecție-proiecție a obiectului care, substituindu
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
ajungă În situația În care a ajuns? I-am datlui Ion Iliescu exemplarul din numărul special al revistei East-European Constitutional Review, a cărui temă era „România la ora restaurației de catifea”. Nu știu dacă e așa, pentru că pentru a se restaura ceva trebuie ca acel lucru să fi pierit sau măcar să i se fi pus capăt Într-un fel sau altul. A fost mai degrabă o agonie continuă, și suntem martorii unui fenomen de prelungire agonică a stagnării. Ion Iliescu În
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
6). De ce Însă acest lucru presupune și trădarea? Economia aceasta continuă practica sacrificială iudaică: Isus este „jertfa cea adevărată” oferită pentru mântuirea lumii. Din această perspectivă, sacrificială, nevoia trădării din partea lui Iuda devine clară. Isus Își asumă natura căzută omenească, restaurând-o, aducând-o la „desăvârșirea” originară. Dar economia divină nu s-a realizat complet numai prin Întrupare; a trebuit să se Împlinească prin patimile, moartea și Învierea Celui Întrupat. Mișcarea kenotică, prin care Fiul etern devine Dumnezeu-om În termeni
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Binelui. Ființa umană virtuoasă se pervertește. Apăsată de păcat sau vinovăție, ea va trăi chinuită de complexe și remușcări. Ce trebuie făcut În aceste situații? Se poate vorbi despre o terapeutică psihomorală a păcatului și vinovăției? Da. Omul se poate restaura. Poate fi purificat. El trebuie să se „desprindă” de Rău și să redobândească starea de Bine. El trebuie ca din vinovat să redevină virtuos, Întrucât, așa cum spune Aristotel, „omul virtuos este măsura actelor umane”. Care sunt căile restaurării morale și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
timpul experiențe personale, de care ținem seama sau pe care le ignorăm, dar, indiferent de felul lor, plăcut sau neplăcut, nu ne putem sustrage Întâlnirii cu ele și nici nu putem evita efectele lor asupra noastră. Cea care judecă și restaurează destinul este Judecata de apoi. Cele două conștiințe. Judecata de apoi, deși considerată un mit, pune, din punct de vedere psihologic și moral, o problemă esențială pentru persoană, prin analiza destinului acesteia, Înțeles ca ceea ce a făcut persoana, cum a
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Direcția Monumentelor Istorice, unde își ia sarcina foarte în serios, colindând, între 1953 și 1956 (când e înlăturat ca „dușman al poporului”), nordul Moldovei și catalogând biserici, mănăstiri, schituri, hanuri, fântâni, parcuri, dintre care o bună parte urmau să fie restaurate. Nutrind o mai veche slăbiciune pentru Iași, cucerit de „alhimia subtilă a farmecului” acestui oraș, în 1957 se mută aici. Ca angajat al Centrului Mitropolitan, întocmește planuri de refacere a unor ctitorii și proiectează noi edificii. S-a stins, neașteptat
CANTACUZINO-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286067_a_287396]
-
iminent, real sau imaginar. Joubrel și Bertrand (1968) consideră că această dezorientare o copilului nu poate să dispară sau să se atenueze decât dacă părinții izbutesc să restabilească un echilibru (fiindcă și cel mai bun menaj cunoaște momente dificile), să restaureze în jurul lor un climat de securitate. Atunci când împrejurările nu îngăduie acest lucru, adeseori este necesar să se recurgă la o consultație psihopedagogică sau la un medic. Micul suferind de stări de anxietate va putea fi supus unei psihoterapii, la care
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]