3,663 matches
-
trecem după ceremonie pe la bufet. Zis și făcut.La casă fetei era mare forfota, se pregăteau mâncări și băuturialese pentru cei care vor participa la logodna. Am stabilit ziua când va fi petrecerea, am chemat părinții și cele mai apropiate rudenii care erau în alt sat. Cand a început petrecerea am observat că tata... VI. AMINTIRI DIN COPILĂRIE - CAP. 5, de Ionel Cadăr, publicat în Ediția nr. 2220 din 28 ianuarie 2017. AMINTIRI DIN COPILĂRIE - Cap.5 Armata nu s-a
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/376108_a_377437]
-
am regăsit printre sunetele abia perceptibile... Poetul Ioan Gheorghiță( pseudonim Ion Caesarion) s-a născut în loc. Grindu, jud. Tulcea. Această zonă, aflată în apropierea Deltei Dunării, a avut o influiență benefică asupra actului scrierii,aceasta( Dunărea) devenind un fel de rudenie, de suflet apropiat.” Mă-ncuscrisem cu Dunărea / rășchirându-mi fruntea/ brăzdată de cute albastre...” ( Mă-ncuscrisem...). Se pare că, inevitabil, și Muza a fost (este) fascinată de aceste locuri, întâlnindu-se, adesea, cu poetul, într-un gând transcedental, acolo unde
VALENTINA BECART de VALENTINA BECART în ediţia nr. 2140 din 09 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379238_a_380567]
-
ca să rețină atenția ori să-l distreze vreme îndelungată pe omul tot mai plictisit și mai năzuros al prezentului. Și încă ceva ce demonstrează că în ciuda lustrului său exterior, omul de azi păstrează în adâncurile insondabile ale sufletului legătura de rudenie cu omul primitiv, care știm că practica inticiuma (consuma totemul). Dar omul modern nu-și „devorează” idolii săi de o clipă: stele de cinema, sportivi, vedete ale muzicii, oameni politici? f) Asimetria Consecință a dizarmoniei de care vorbeam mai sus
PREZENTUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369212_a_370541]
-
pește de lângă el, în timp ce mestecau, imediat își aruncau lăbuța cu ghearele scoase și o acoperea. Se mai întâmpla să-și înfigă ghearele în lăbuța fratelui sau surorii, căci dacă este vorba de mâncare, nu mai încape respect pentru gradul de rudenie. Între timp, la o bere cu amicii, depănam filmul zilei mele de pescuit. Ne uitam cu toții în ligheanul din plastic, admirând frumusețea peștelui și vorbeam dacă să-l dau eu pe datorie sau nu. Asta însemna că nu s-ar
PESCAR PE MAREA NEAGRA de STAN VIRGIL în ediţia nr. 2306 din 24 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377710_a_379039]
-
se reflectă concepția aristocratică ce domina atît la greci, cît și la indienii din timpurile primitive, îndată după emigrarea lor din patria comună indoeuropeană. 6) Rudele Am văzut mai înainte că se recomandă "unirea", relații strînse între rude. Dar adevărata rudenie nu este constituită de ascendența sau descendența genealogică, de înrudirea prin sînge, ci îndeosebi de completa comuniune sufletească: Vecin ți-e la noroc și jale, În sărăcie și-n război, La curte și la cimitir, apoi: Acela-i ruda dumitale
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fel de neîmpăcare (contradicție, opoziție) fiind simplificat prin aceea că este atașat la un altul, mai comun. Astfel, mitul lui Oedip leagă opoziția, originea neautohtonă a omului/originea autohtonă a omului, de opoziția mai acceptabilă, constînd din supralicitarea legăturilor de rudenie/sublicitarea legăturilor de rudenie. ¶Frye 1957 [1972]; Greimas 1970 [1975]; Jolles 1956; Lévi-Strauss 1963 [1978], 1965-71; Scholes, Kellogg 1966. mitem [mytheme]. Unitatea constituentă fundamentală a MITULUI. ¶Lévi-Strauss 1963 [1978]. mod [mode]. 1. DISTANȚĂ. Amplitudinea medierii naratoriale caracterizează modul unei narațiuni
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
opoziție) fiind simplificat prin aceea că este atașat la un altul, mai comun. Astfel, mitul lui Oedip leagă opoziția, originea neautohtonă a omului/originea autohtonă a omului, de opoziția mai acceptabilă, constînd din supralicitarea legăturilor de rudenie/sublicitarea legăturilor de rudenie. ¶Frye 1957 [1972]; Greimas 1970 [1975]; Jolles 1956; Lévi-Strauss 1963 [1978], 1965-71; Scholes, Kellogg 1966. mitem [mytheme]. Unitatea constituentă fundamentală a MITULUI. ¶Lévi-Strauss 1963 [1978]. mod [mode]. 1. DISTANȚĂ. Amplitudinea medierii naratoriale caracterizează modul unei narațiuni: REPREZENTAREA și RELATAREA sînt
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
situație narativă personală [personal narrative situation / personale Erzählsituation]. Vezi SITUAȚIE NARATIVĂ FIGURALĂ. ¶Stanzel 1964, 1971, 1984. situație-șablon [stock situation]. O situație convențională; un set standard de stări și evenimente. Situațiile-șablon merg de la particular (de ex., semnul din naștere care dezvăluie rudenia) la general (genul de INTRIGĂ de la sărăcie la bogăție). Unele sînt considerate a fi mai mult arhetipale decît pur și simplu convenționale (de ex., felul de povestire despre moarte și renaștere). ¶Holman 1972. soare [sun]. Unul din cele șase ROLURI
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
Particularizând, algoritmizarea poate fi valorificată în etapa preșcolarității în: fixarea coordonatelor comunicării, a rolurilor de emițător receptor în condițiile salutului (în contexte similare de exemplu, pe stradă, însă cu interlocutori de vârste diferite, aflați în relații diferite cu locutorii-copii de rudenie, de prietenie etc.; cu aceiași interlocutori, însă în situații diferite dimineața, seara etc.), ale formulării unei solicitări (la bibliotecă, la librărie etc.), a unei întrebări (adresate pentru a cere informații despre o anumită jucărie, în vederea găsirii acesteia doamnei educatoare, unui
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
de putere reprezintă principiul activ al individului, al fiecărui individ. 2. Faptele: În localitatea Brandul Mare, tânărul Josip V. Posdram l-a ucis pe tânărul Wolfgang R. Posdram cu patru lovituri de șiș. (Între cei doi nu există grad de rudenie, în localitatea Brandul Mare trăind nu mai puțin de paisprezece familii Posdram. Spre deosebire de localitatea Brandul Mic unde familiile Postram țin mult foarte mult! la diferența dintre literele "t" și "d".) Motivul crimei a fost frumoasa Cleo, iar fapta a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
și modul cum a interpretat moștenirea numelui atât onorabilul Judecător Profesor Universitar Emerit Academician Dr. Dr. h. C. Julius Zimberlan, cât și nu mai puțin celebrul maestru Ludovic L. (pe care nu-l cheamă Ludovic L.). Fiind un grad de rudenie atât de apropiat între onorabilul Judecător Profesor Universitar Emerit Academician Dr. Dr. h. C. Julius Zimberlan și inculpatul Alibaba Zimberlan, cauza a fost dată Completului format din onorabilul judecător Augustus Pavlovici-Bubulak și eminentului procuror Doctor Ragnavaldur Sicl. Ceea ce, trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
-i mai puțin vinovat decât noi toți, ceilalți. Așa că nu ne va fi teamă să arătăm, de fiecare dată, că orice proces ce se respectă, după ce se termină, de fapt nu se termină și are urmări. 3 Nici o legătură de rudenie cu Adam Lalazor, celebrul tinichigiu. 4 După cum desigur ați observat, acestui caz îi lipsesc 3. Dezbaterea, 4. Sentința și 5. Urmările. Ceea ce dovedește încă o dată că justiția este suverană în orice condiții. Or asemenea condiții, adică spețe cu elemente lipsă
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
de pășuni situate în văile înguste, înfipte în lanțul strâncos și arid al munților și pe povârnișurile sudice oarecum protejate de arșița dogorâtoare a soarelui. Aici membrii triburilor divizate în familii și grupuri mici, asociate în general după principiul de rudenie, practică creșterea animalelor, ducând o viață nomadă. Iarna se retrag în văile mai închise, protejate de intemperii, iar vara urcă pe pantele munților, în zonele apărate de arșița soarelui. Reforma agrară, care viza exproprierea marilor latifundiari afecta în egală măsură
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
oameni. Socializarea 166 este un atribut al "eu"-lui, care începe în familie și se finalizează în cuprinderea întregului univers, în cazul omului contemporan. Fukuyama consideră că "Sociabilitatea umană începe cu relația de înrudire, altruismul fiind proporțional cu gradul de rudenie"167. Despre acest tip de relaționare discutăm la omul primitiv. Omul modern a dezvoltat forme extrem de complexe de socializare și cooperare, de-a lungul istoriei afirmându-se legea conform căreia individul uman are tendința de a renunța la egoism și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
monetară; în mediul academic, abordările sunt tot mai specializate, excepție notabilă făcând tocmai distinsul profesor Cerna, care onorează și cartea de față cu o prefață sinceră; pe piață domină "cultura Wall Street" etc. Dl. Profesor D.D. Chirițescu (nicio legătură de rudenie, doar de idei) cu fostul nostru mare monetarist Costin C. Kirițescu) ne oferă o abordare clasică, în stilul unui alt mare specialist român în monedă, Victor Jinga, multidisciplinară, o "socioeconomie a banului", inspirată de Max Weber, o abordare diacronică, aproape
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
publică, rituri de expiere, acoperirea daunelor produse de presupusul act de vrăjitorie). Alteori, el implică excluderea din anumite structuri ale comunității (pierderea unor drepturi legate de distribuția bunurilor, la accesul la anumite funcții sau la integrarea În anumite structuri de rudenie), excomunicarea (scoaterea În afara comunității religioase și anularea identității culturale) sau exilul (alungarea definitivă din comunitate - J. Preston, 1987, vol. V, p. 234). Un exemplu complex de negociere a relației comunității cu actul vrăjitoriei, pe de o parte, și a relației
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dezbateri privind cauza unor evenimente nefaste, eforturi de interpretare a unor fenomene și semnale, o decizie comună la nivelul „elitei politice” și o sumă de acte de consacrare simbolică a Înțelegerii (economice și politice), Înțelegere mediată de o comuniune de rudenie. Între acestea găsim alte acțiuni pe care gândirea modernă le etichetează drept magice: interpretarea morții, acuzațiile reciproce de vrăjitorie, credința În existența unor puteri mistice și a unor Înfruntări nocturne oculte, actele de divinație magică: Aceștia din urmă au Încetat
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1871) și elaborat teoretic de Mauss În Eseu despre dar (1924) În termenii mecanismului social și cultural al darului. Pentru Mauss, acesta este un „fapt social total”, adică un fenomen care concentrează elemente din toate sferele vieții sociale (economie, politică, rudenie, credințe, mituri, ceremonii) și o chintesență simbolică a regulilor pe care se Întemeiază funcționarea unei anumite societăți. Darul este un sistem care implică trei obligații fundamentale: a da, a accepta și a da Înapoi. În felul acesta, sistemul darurilor creează
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În mișcare un sistem de substituiri simbolice: tatăl a fost substituit de un animal sacru - acesta a devenit totemul hoardei (ulterior clan sau trib). Cum fiecare totem era legat de un anumit grup de „descendenți”, totemul a creat sistemele de rudenie și, mai important, restricțiile privind relațiile sexuale cu membrii aceleiași familii - cu alte cuvinte, complexul cultural și social al incestului. Animalul totemic a fost considerat deținătorul unor puteri ieșite din comun, devenind astfel obiect de venerație - de aici, cultele și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu dor./ Și câte din lume trec,/ Toate pe el mi-l petrec... (S.F. Marian, 1995, pp. 149-150). Înmormântarea mobilizează Întreaga colectivitate: moartea permite afirmarea coeziunii sociale În fața vicisitudinilor și reactivează obligațiile de sprijin reciproc fixate de legăturile de sânge (rudenia), de alianțele sociale (rudenia spirituală, adică nășia și cumetriile) și de cele geografice (vecinătățile). Mai multe slujbe religioase aveau acum loc, la casa celui mort, pe traseul către cimitir („stările” sau „stâlpii” erau mici slujbe făcute la răscruci sau la
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
din lume trec,/ Toate pe el mi-l petrec... (S.F. Marian, 1995, pp. 149-150). Înmormântarea mobilizează Întreaga colectivitate: moartea permite afirmarea coeziunii sociale În fața vicisitudinilor și reactivează obligațiile de sprijin reciproc fixate de legăturile de sânge (rudenia), de alianțele sociale (rudenia spirituală, adică nășia și cumetriile) și de cele geografice (vecinătățile). Mai multe slujbe religioase aveau acum loc, la casa celui mort, pe traseul către cimitir („stările” sau „stâlpii” erau mici slujbe făcute la răscruci sau la trecerea peste o apă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
din jurul lor, pentru a oficializa, pentru a socializa procrearea. Ele se disting de celelalte uniuni licite, atribuie copiilor care se nasc din ele statutul de moștenitori, adică le conferă strămoși, un nume, anumite drepturi. Căsătoria dă o bază relațiilor de rudenie, oferă o bază Întregii societăți. Ea reprezintă cheia de boltă a edificiului social (G. Duby, 1997, pp. 20-21). De aceea, adulterul nu reprezenta o problemă morală, ci una existențială, iar pericolul destrămării societății nu putea fi sugerat decât printr-o
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
azvârliți de un uragan, la auzul strigătului care anunța sosirea unui șef important. Puterea supremă a unui șef trobriandez consta În capacitatea de a-și juca bine rolul de „mare distribuitor”, care, la rândul lui, depindea de legăturile tradiționale de rudenie. ș...ț Unii șefi ajungeau să aibă mai multe soții și astfel aveau dreptul la mai mult yam (legumă comestibilă, cultivată mai ales de femei - n. M.C.), tribut obligatoriu oferit de frații soțiilor sale. Cantități mari de yam erau aduse
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
d. H., în vremea lui Teodosiu (379-395) Iorga vorbește chiar de "opera împăratului Teodosiu" era aici, la Dunăre, o lume creștină solid înrădăcinată, cu numeroși episcopi, goții aduc cu ei episcopi și călugări, în corturi aveau altare, stabilesc legături de rudenie cu femei romane. Barbarii se aflau în subordinea împăratului, ca și localnicii (autohtonii). Luptele n-au încetat multă vreme la Dunăre cu barbarii, deși fără ei, Imperiul ar fi pierit. Malul stâng al fluviului nu putea să nu fie influențat
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sânge), în care fiecare familie stăpânește un lot separat (I. Nestor), se destramă pe familii și devine obște sătească (teritorială). Însă, în realitate, obștea la români a rămas întotdeauna gentilică, adică membrii ei erau înrudiți (rude de sânge), întemeiată pe rudenie. Astfel, satele de moșneni și răzeși oameni liberi și, în general, comunitățile țărănești au, în istoria românească, un eponim, moșul, din care provine toată populația satului sau anumite cete din el (ceata de neam). Așadar, satul românesc, în vechime, forma
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]