1,481 matches
-
ca Iliada și Odiseea, Cântecul lui Roland, Cavalerii Mesei Rotunde sau legenda tărâmului El Dorado din literatura europeană. În Statele Unite ale Americii, Mitul Frontierei, mereu Împinsă spre vest de pionierii hotărâți și voluntari, actori ai progresului civilizației față de starea de sălbăticie, constituie o referință remanentă. Istoria acestei cuceriri trimite la organizarea de expediții punitive Împotriva indienilor provocatori de tulburări, ce se opuneau prosperității coloniștilor. Scenariul expediției punitive Împotriva barbarilor constituie un model de acțiune, așa cum s-a putut constata În războiul
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
A trebuit să se opună samavolniciilor comise de regii francilor față de credincioși și să conteste anumite doctrine absurde privitoare la Treime pe care se hazardase să le enunțe regele Chilperic I. Așadar, el trebuie să fi înțeles foarte bine că sălbăticia barbarilor era elementul predominant în vremea sa, cu tot ceea ce presupunea acest lucru, chiar și în privința Bisericii (de exemplu, o revenire în forță la superstiție și idolatrie): toate acestea au trezit în el reacția creștinului care vrea să se opună
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
adevărul, atunci, la rândul nostru, de ce n‑am socoti și noi că trebuie să‑l apărăm cu toată puterea ? Ce, mai Încoace‑Încolo ? Îți stau la Îndemână tot felul de cazne ; să știi Însă că adevărata credință va birui furia sălbăticiei. Poți să‑mi iei viața, dar credința nu !ă”160 Spiritualitate și sens În suferința bolnavilor de cancer 135 Unii martiri, precum fericitul Gordie nu numai că erau departe de gândul de a da Înapoi și de a se teme
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
viza tot ce fusese obținut de om prin eforturile sale: casa construită de fiecare familie, țarina creată prin desțelenire, prisăcile, viile plantate, culturile de pomi roditori ș.a. Proprietatea colectivă reprezenta natura sălbatică și un fond teritorial scos din starea de sălbăticie, prin munca generațiilor trecute și moștenit de obștea sătească. În satul „devălmaș 1 de tip arhaic”, densitatea populației era mică, tehnica și uneltele agricole rudimentare, izlazul și fânețele erau întinse, iar o mare parte din pădure și izlaz erau nefolosite
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Crusoe..."69, în care omul consumă fără a conștientiza consumul și desprinde bunuri de consum în mod direct din natură, fără conștiența faptului și activității la care participă. Aluzia la personajul literar ne duce în mod direct cu gândul la sălbăticie, la statutul de ființă în rândul celorlalte ființe, cu nimic deosebită. În perioada despre care discutăm, până la apariția lui Homo Sapiens 70, nu putem vorbi despre o gândire logică sau chiar prelogică a viitoarei ființe umane. Aristotel, în Politica 71
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
banului, economia profitului, era condamnată de Aristotel. Prea târziu. Marea aventură, așa cum spuneam, începuse de câteva mii de ani. Homo Sapiens 76 este omul inteligent, cu vorbire articulată și capacități intelectuale depline 77. Aceste calități anunță nu numai ieșirea din sălbăticie, ci și apariția economiei, ca activitate conștientă prin care se relaționează cu natura pentru desprinderea și chiar prelucrarea celor necesare traiului. Homo Sapiens 78 inaugurează economia conștientă, asumată, inteligentă 79, dacă putem spune așa. Din anul 35.000 î.Hr., până în
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
orientalii încă nu știu că spiritul, sau omul ca atare, este liber în sine; deoarece nu știu nici nu sunt liberi; ei știu că doar un singur om este liber, dar tocmai de aceea asemenea libertate este numai bun plac, sălbăticie, întunecime a patimii sau uneori îndulcire, domesticire a ei, deci tot hazard al naturii sau bun plac"179. Se pare că doar lumea iudeo-creștină și-a luat în serios rolul de a-și duce până la capăt povara cunoștinței binelui și
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
fie preocupat de sine și de viitor. Asta presupune un nivel superior al trăirii. Este o minune în șirul de minuni ale devenirii umane. A fi preocupat de viitor înseamnă a conștientiza că există un viitor. Există și azi, în sălbăticie, oameni care nu au reprezentarea viitorului. Nu se poziționează logic în spațiu și timp. De exemplu, coloniștii belgieni din Niger povesteau cum odată închiși în cuști, indigenii mureau, structura lor mentală nedeținând reprezentarea unui mâine în care vor ieși de
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
arestat. Ce trib de pe planeta Pământ și-a arestat preotul său, inițiat în toate tainele lumești și dumnezeiești? Omul despre care vorbim este sincer când protestează pentru că nu este un manager într-un stat modern ci este un preot în sălbăticia pădurii amazoniene. Este firesc ca acești oameni să spună că ne îndreptăm într-o direcție greșită. Până și "enoriașii" săi nu sunt cetățeni, ci populație dominată acum de legi și de cutume. Un asemenea enoriaș va trece cu mașina pe
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
prin răstălmăcirea poeticii lor (pp. 137-138). 118 Gérard Dessons, L'art et la manière. Art, littérature, langage, Honoré Champion, Paris, 2004, p. 145. 119 Ibidem, p. 116. 120 Ibidem, pp. 129-143. 121 Ibidem, pp. 130-131. Asupra raportului dintre manieră și "sălbăticie", Dessons revine și într-un volum mai recent, La manière folle. Essai sur la manie littéraire et artistique, Manucius, Houilles, 2010, examinând formele multiple în care maniera se asociază nebuniei. 122 Pumnul, Lepturariu rumânesc, IV, 1, p. 104. 123 Titu
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
colectivități umane (familie, grădiniță, școală etc.), iar entitățile biologice lipsite de acest proces nu numai că nu devin ființe sociale complexe, dar nu au nici caracteristicile fundamentale ale omului: vorbire, gândire abstractă, mers biped. Experiențele nefericite ale copiilor crescuți în sălbăticie sau chiar în societate, dar izolați, dovedesc din plin ideea respectivă. Pe de altă parte, societatea nu există și nu funcționează în afara indivizilor și, mai mult, nu este doar o sumă a acestora și nici măcar produsul interacțiunii primare dintre ei
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
și operaționalizat pe plan spiritual-simbolic în valorile sociale. Ca entitate umană autentică, individul nu poate fi conceput în afara relațiilor cu ceilalți. După cum am mai menționat, procesul de socializare este, implicit, și unul de umanizare, cazurile nefericite de copii crescuți în sălbăticie sau totală izolare demonstrând acest lucru. Soliditatea și acuitatea trebuinței de afiliere sunt dovedite de frustrarea ce survine în cazurile de izolare forțată. Trebuie subliniat că solitudinea voluntară este pasageră, iar cea cronică e patologie. Cele mai pregnante și frecvente
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
politeți și onorabilități sociale... Ideea de moralitate ține de cultură. Însă utilizarea acestei idei, care conduce doar la similitudinea etică întru loialitate și onorabilitate exterioară, înseamnă civilizație"149. În acest sens, civilizația este complementară culturii și se opune barbariei, primitivismului, sălbăticiei. Acest concept este o expresie a conștiinței de sine a lumii apusene, care a înțeles că dezvoltarea științelor duce la dezvoltarea unor noi atitudini ale oamenilor față de ei înșiși, în direcția unui control mai accentuat al reacțiilor emoționale și a
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
preia din evoluția societății concupiscența, zelul demolator, cruzimea concurențială. Omul lui Kazantzakis distilează barbaria primului om prin iubire, prin iertare, prin cultură. Lui, ultimului urmaș al acelui lung șir de strămoși, lui Kazantzakis, îi revine toată responsabilitatea de a îmblânzi sălbăticia atâtor strămoși. „Am de gând să nu las morții decât o mână de oase.” Kazantzakis este un Rousseau pe dos. Să-ți întâlnești fiara este tulburător. S-o înțelegi e complicat. Istoria este poate tocmai un astfel de demers complicat
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
unui preț de nimic. Ce mai rămâne din omul aruncat într-o mizerie cruntă, poți afla mai ales dacă acesta posedă instrumentele unei acute introspecții. Un om rămas fără adăpost, nevoit să-și petreacă noaptea în frigul pădurii, expus violențelor sălbăticiei, frigului, foamei, mai poate rămâne om? Cum își poate salva aparențele sociale? Cum își poate salva mintea întreagă? Cum poate interacționa cu alți oameni cărora nu le-a fost refuzată supraviețuirea? Aceleași haine, purtate zi și noapte, aceleași ghete purtate
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
romanțe), Johny Răducanu (jazz), Andra și Pepe (muzică ușoară) ș.m.a. De unde vine denumirea de ursari? Se poate avansa ideea că rromii talentați la muzică erau solicitați de dresori (circari) pentru a realiza dresajul urșilor. Astfel, puiul de urs adus din sălbăticie era pus cu picioarele pe jăratec În timp ce muzicantul Îngâna o melodie la un instrument. După un timp jăratecul era Îndepărtat, rămânând doar muzicantul cu melodia, care declanșa mișcarea ursului ca și cum ar fi fost tot pe jăratec. După ce se realiza dresajul
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
faptele și personajele nefiind decât vizualizări și corporalizări ale constatărilor lui, dintre care cea mai importantă se arată a fi aceea că ființa este circumscrisă negativității. Una dintre zonele ontologice pomenite este cea a vieții neînfrânate de nici o normă în sălbăticia ei. Singura „normă” pare a fi jocul hazardului. În acea zonă se ucide și bântuie teama de moarte. Exorcizarea fricii se realizează, ca în societatea originară studiată de René Girard, prin desemnarea unor victime expiatoare. Abia atunci când jocul criminal își
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
ei. Neliniștită e ființa și-n trup se simte ca într-o închisoare, la libertatea cerului aspiră, cu nostalgie discret. După ce Mama, amintire a cerului dispăru etern, scârbit de sângeroasele jertfe din templu, am coborât în văi. Voluptoasele bacante, cu sălbăticia lor, îmi uimiră tinerețea și mi-o umple în anii săi. Agloanice domnea peste bacante inspirându-le dorința și groaza. Tesalina exercită asupra tuturor, atracție fatală. Se temeau de ea și bărbații și femeile, care se puseră de pază. Cu
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
zonă de protecție împrejurul vieților noastre care, în mod evident, îi stinghereau pe soldați. Simțeam tensiunea aceea, o înțelegeam la tinerii înarmați. Luptau împotriva tentației unei rafale scurte, care i-ar fi eliberat de privirea noastră, redând jafului vesela lui sălbăticie. Dar existau sloganurile de dreptate revoluționară, proaspăt tipărite pe manifestele în evantai. Mai era și difuzorul ăla de pe un camion, care încă de dimineață revărsa pe străzi apelurile la calm și proclama binefacerile noului regim... Întorcând ușor capul, vedeam mâinile
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
care zilnic era martorul unor atrocități de neconceput, imagini pe care Sábato le-a purtat toată viața. Zece sau douăzeci de mii de dispăruți, ridicați noaptea în condiții îngrozitoare. Tineri și tinere au fost smulși din căminele lor, bătuți cu sălbăticie în fața părinților sau uneori în fața copiilor lor, apoi legați și duși spre camerele de tortură, unde cei mai mulți au murit îi spune Sábato lui Cătănia. Ani de groază, care s-au încheiat cu o lovitură de stat ce a părut, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
bătrân, atât de credincios, poate că murise pur și simplu de frica exploziei!"), Vineri își domină cu ușurință salvatorul, la început imitându-i letargia și apoi căutând, la rându-i, noi stăpâni care să-i certifice întoarcerea la starea de sălbăticie. Jocul simbolic sub forma căruia se petrece schimbul de roluri dintre Vineri și Andoar, animalul pe care el îl botează devenind un altfel de Robinson, este un element în plus care certifică nivelul parodic al romanului. După ce fusese atacat de
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
S. Ț.: Ceea ce m-a revoltat atunci a fost inconștiența de fiară la care te aducea foamea. Nu era suficient că mâncarea era puțină și proastă și că eram umiliți și bătuți de caralii, mai veneau și aceste episoade de sălbăticie și abrutizare dintre deținuți, care te demoralizau complet. Și a doua zi trebuia s-o iei de la capăt. Dar oricât am încerca acum să-i judecăm, nu putem totuși și nici nu avem dreptul s-o facem. De ce? Se ajunsese
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
un tractorist venea cu tractorul peste culturi... N-a mai venit pe drum. Asistam la circul care se producea aici și ne uitam la ce face ăla, cum venea cu tractorul peste culturi. C. I.: În timp ce deținutul era bătut cu sălbăticie pentru un fir de iarbă... S. Ț.: Pe care n-a vrut să-l scoată cu dinții! Că sergentul voia ca firul de iarbă să fie scos cu tot cu rădăcină și nu secționat cu dinții. C. I.: Dar important nu era
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
de cercetare, etica mediului are legătură cu alte proiecte critice cu conținut politic, precum cel referitor la legătura dintre exploatarea naturii și dominația politică, economică și militară asupra țărilor în curs de dezvoltare, ceea ce presupune drumul de la promovarea conceptului de sălbăticie, wilderness, ca spațiu virgin depozitar al identității naționale, precum și de la strategia controlului tehnologic a tot ce e "sălbatic", până la formarea unei "culturi democratice", în sensul lui Dewey, adică cel al unei societăți care favorizează libera interacțiune a indivizilor cu mediul
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
însăși. Viața sălbatică este asemenea unui simbol viu al naturii autentice, curate. 12. Persoanele care apreciază natura au o viață mai bună decât persoanele care încearcă să o domine. 13. Viața sălbatică este esențială pentru o societate mai bună. În Sălbăticie este păstrată Lumea" (Thoreau). Premisele și derivările argumentului lui Rolston pot fiecare în parte supuse criticii de pe o poziție externă, însă ele sunt acceptabile din perspectivă internă, specifică unei abordări ecologiste. Singura chestiune filosofică rămasă deschisă în acest argument este
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]