5,177 matches
-
și de către cine s-a făcut această mare reformă, care înseamnă independența scaunului muntean fața de cel patriarhal și în același timp romanizarea ierarhiei bisericești? [[iv]] După anul 1401, nu mai avem nici o dovadă despre prezența vreunui ierarh român în sinodul din Bizanț, dar aceasta nu este o dovadă peremptorie că de atunci datează reforma, pentru că actele patriarhiei din secolul al XV-lea, de la anul 1402 înainte, s-au pierdut, iar istoria bisericii muntene în acel veac e foarte rău cunoscută
VREDNICUL DOMNITOR MIRCEA CEL BĂTRÂN SAU CEL MARE ŞI MĂNĂSTIREA COZIA – CTITORIA MĂRIEI SALE PRECUM ŞI RAPORTURILE SALE CU BISERICA (1386 – 1418)… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2181 din 20 decembrie [Corola-blog/BlogPost/344369_a_345698]
-
de comuniști. În acest scop, încă din anul 1945 s-a făcut o atentă verificare a ierarhilor și potențialilor candidați la episcopie care ar fi putut conveni puterii comuniste, iar prin prezentarea unui referat de către autoritățile de stat în ședința sinodului permanent al B.O.R. din data de 26 mai 1946, s-a început trecerea la pensie a unor ierarhi pe motiv de boală sau datorită faptului că nu erau „corespunzători cerințelor impuse de noul ritm al vremii”4. Există zvonuri
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE ŞI INDICII DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA I de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/344374_a_345703]
-
d.H. , pe vremea împăratului Iulius Cezar, de aceea a fost numit "Calendarul Iulian", fiind și primul calendar al omenirii. După acest calendar a mers apoi întreaga creștinătate timp de 15 secole. Și tot de Calendarul Iulian s-a folosit și Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325) pentru calcularea datei Sfintelor Paști, alegând ziua de 21 martie, zi care, la acel moment, corespundea cu echinocțiul de primăvară. Un aspect tulburător al creștinătății ortodoxe este faptul că unele jurisdicții (și unele parohii și
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
la fiecare 4 ani. Din nefericire, anul are de fapt aproximativ 365.2422 de zile, astfel încât calendarul pierdea aproape 11 minute pe an, sau o zi la aproximativ fiecare 128 de ani. La anul 325, când a avut loc primul Sinod ecumenic de la Niceea, echinocțiul de primăvară (ziua în care noaptea și ziua sunt egale) a căzut pe 21 martie în loc de originalul 25 martie. La acest sinod Biserica a hotărât să primească Calendarul Iulian cu imperfecțiunile lui cunoscute și să așeze
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
la aproximativ fiecare 128 de ani. La anul 325, când a avut loc primul Sinod ecumenic de la Niceea, echinocțiul de primăvară (ziua în care noaptea și ziua sunt egale) a căzut pe 21 martie în loc de originalul 25 martie. La acest sinod Biserica a hotărât să primească Calendarul Iulian cu imperfecțiunile lui cunoscute și să așeze data echinocțiului la 21 martie. Apoi, în sec. XVI, s-a ajuns în punctul în care echinocțiul a căzut pe 11 martie, iar oamenii au realizat
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
ei au spus „cu iertăciune, rămânem cu calendarul Iulian”. Calendarul nu era în sine o problemă teologică; acesta era numai singurul răspuns posibil în situația ecleziastico-politică din acea vreme. Numai că în 1923, patriarhul Meletie al Constantinopolului a convocat un sinod pentru a discuta trecerea Bisericii la Calendarul Gregorian. În acea vreme situația politică era din nou foarte precară, Grecia încercând să-și câștige independența de sub Turcia. Din nefericire, sinodul nu a fost cu adevărat reprezentativ pentru întreaga ortodoxie. Unii nu
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
Numai că în 1923, patriarhul Meletie al Constantinopolului a convocat un sinod pentru a discuta trecerea Bisericii la Calendarul Gregorian. În acea vreme situația politică era din nou foarte precară, Grecia încercând să-și câștige independența de sub Turcia. Din nefericire, sinodul nu a fost cu adevărat reprezentativ pentru întreaga ortodoxie. Unii nu au participat de loc, iar alții l-au părăsit când au realizat care era agenda lui Meletie. Se pare că el încerca să repete istoria și din nou să
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
Meletie. Se pare că el încerca să repete istoria și din nou să împăneze Calendarul Gregorian cu o mulțime de inovații apusene - astfel încât să primească sprijin financiar și politic din partea bisericilor anglicană și papistașă (romano-catolică). În cele din urmă un sinod de numai nouă ierarhi au hotărât în numele întregii Biserici să adopte Calendarul Gregorian. Acum, din cauza hotărârii Sinodului de la Niceea de a primi Calendarul Iulian, un nou calendar nu putea fi adoptat cum se cuvine decât de către un sinod ecumenic sau
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
o mulțime de inovații apusene - astfel încât să primească sprijin financiar și politic din partea bisericilor anglicană și papistașă (romano-catolică). În cele din urmă un sinod de numai nouă ierarhi au hotărât în numele întregii Biserici să adopte Calendarul Gregorian. Acum, din cauza hotărârii Sinodului de la Niceea de a primi Calendarul Iulian, un nou calendar nu putea fi adoptat cum se cuvine decât de către un sinod ecumenic sau un sinod local cu o corectă reprezentare, ceea ce n-a fost cazul. Astfel, din cauza neregularităților implicate în
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
urmă un sinod de numai nouă ierarhi au hotărât în numele întregii Biserici să adopte Calendarul Gregorian. Acum, din cauza hotărârii Sinodului de la Niceea de a primi Calendarul Iulian, un nou calendar nu putea fi adoptat cum se cuvine decât de către un sinod ecumenic sau un sinod local cu o corectă reprezentare, ceea ce n-a fost cazul. Astfel, din cauza neregularităților implicate în hotărâre, patriarhiile Moscovei, Ierusalimului și Antiohiei au respins-o. (Antiohia s-a răzgândit mai târziu și a acceptat noul calendar.) Ei
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
numai nouă ierarhi au hotărât în numele întregii Biserici să adopte Calendarul Gregorian. Acum, din cauza hotărârii Sinodului de la Niceea de a primi Calendarul Iulian, un nou calendar nu putea fi adoptat cum se cuvine decât de către un sinod ecumenic sau un sinod local cu o corectă reprezentare, ceea ce n-a fost cazul. Astfel, din cauza neregularităților implicate în hotărâre, patriarhiile Moscovei, Ierusalimului și Antiohiei au respins-o. (Antiohia s-a răzgândit mai târziu și a acceptat noul calendar.) Ei nu aveau nici-o problemă
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
Ierusalimului și Antiohiei au respins-o. (Antiohia s-a răzgândit mai târziu și a acceptat noul calendar.) Ei nu aveau nici-o problemă cu însuși calendarul, ci numai cu felul în care a fost luată hotărârea. Problema trebuia discutată în cadrul unui sinod ecumenic, dar din cauza revoluției ruse etc., acest lucru nu a fost posibil. Din aceste motive, nu toate Bisericile Ortodoxe și-au îndreptat Calendarul. Între acestea se numără: Patriarhia Ierusalimului, Biserica Ortodoxă Rusă, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Lipovenească și mânăstirile din
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
adiționare, precum nici confuzie. Și acest lucru se aplică la toate nivelurile: mitropolitan, patriarhal sau universal. La fiecare nivel există un primat ca fiind „primus inter pares” pentru „a prezida în dragoste”. Episcopul - primat este cel care convoacă și conduce sinoadele eposcopale (mitropolitane sau patriarhale) de sub jurisdicția sa pentru a dezbate și soluționa problemele comune. Totuși, el nu poate interveni arbitrar în nici o eparhie decât în caz de erezie. El are, de asemenea, inițiativa și dreptul de apel în cazul învinovățirilor
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
poate interveni arbitrar în nici o eparhie decât în caz de erezie. El are, de asemenea, inițiativa și dreptul de apel în cazul învinovățirilor (verificate, probate și confirmate) aduse unui episcop, pe care însă nu-l judecă doar el singur, ci sinodul. După Schismă, „primus inter pares” între patriarhii ortodocși este Patriarhul de Constantinopol - Noua Romă (Instanbul) - care era al doilea scaun al Pentarhiei din vremea Bisericii nedespărțite, cea Una. Născută efectiv la Cincizecime, Biserica primește de la Tatăl în Duhul Sfânt, harul
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
Din punctul de vedere al conștiinței teologice ortodoxe, distincția între cei doi apostoli ce s-au săvârșit din această viață în capitala Imperiului, și episcopatul acestui oraș este cât se poate de evidentă și de clară. Primatul Apostolului Petru în sinodul (colegiul) apostolic reise din însăși textele scripturistice. Dacă facem o statistică, constatăm că numele acestui apostol apare de cele mai multe ori. El vorbește, de foarte multe ori, în numele celorlalți ucenici ai Mântuitorului - Care îi răspunde adresându-se ca unui conducător al
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
fi apostolul prin excelență sau purtătorul de cuvânt al acestora. Mai târziu, Petru ia cuvântul în ziua Cincizecimii și vorbește în numele Bisericii. Tot el este cel care prezidează alegerea în apostolat al lui Matia sau cel care se ridică în Sinodul de la Ierusalim și exprimă conștiința Bisericii abia născute, cu privire la rezolvarea problemei botezului celor proveniți dintre păgâni. Primatul său, cu acest prilej, constă doar în faptul că el exprimă punctul de vedere al colegilor săi de apostolat și al celorlalți ucenici
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
numeroase cazuri în care Hristos face referire și apel nu numai la Petru ci și la grupul alcătuit din Petru, Iacob și Ioan, Petru fiind doar citat primul. Nici un ortodox nu va nega existența unui primat al Apostolului Petru în cadrul sinodului apostolic; dar nici nu poate vedea aici o putere a acestui Sfânt al Bisericii asupra celorlați apostoli ai Eclesiei. Este vorba, aici, numai de o primație între egali, după chipul Sfintei Treimi, în care nu există subordonare!... Primatul episcopului Romei
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
poate de acceptabil. Această funcție de reglementare și de ierarhizare este, de altfel, necesară; ea se echilibrează și se armonizează cu funția conciliară căreia însă nu i se substituie. Tot așa cum într-o Biserică autocefală, patriarhul prezidează ședințele și reuniunile sfintelor sinoade, neadoptând nici o hotârâre sau decizie fără sinod, la fel pe plan universal, un patriarh, adică tocmai cel al Romei, poate conduce sinodul patrarhilor și al tuturor episcopilor. Dar aceasta nu înseamnă nicidecum vreo subordonare a celorlalți episcopi; nici nu antrenează
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
de ierarhizare este, de altfel, necesară; ea se echilibrează și se armonizează cu funția conciliară căreia însă nu i se substituie. Tot așa cum într-o Biserică autocefală, patriarhul prezidează ședințele și reuniunile sfintelor sinoade, neadoptând nici o hotârâre sau decizie fără sinod, la fel pe plan universal, un patriarh, adică tocmai cel al Romei, poate conduce sinodul patrarhilor și al tuturor episcopilor. Dar aceasta nu înseamnă nicidecum vreo subordonare a celorlalți episcopi; nici nu antrenează în mod forțat dreptul de a numi
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
căreia însă nu i se substituie. Tot așa cum într-o Biserică autocefală, patriarhul prezidează ședințele și reuniunile sfintelor sinoade, neadoptând nici o hotârâre sau decizie fără sinod, la fel pe plan universal, un patriarh, adică tocmai cel al Romei, poate conduce sinodul patrarhilor și al tuturor episcopilor. Dar aceasta nu înseamnă nicidecum vreo subordonare a celorlalți episcopi; nici nu antrenează în mod forțat dreptul de a numi episcopi locali, de pildă. Ne imaginăm un Sfânt Părinte la Roma ce se abține de
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
sa natală. Însemnările originale despre viața lui s-au pierdut și după multe cercetări de documente și tradiții păstrate în diversele locuri prin care a trecut, au fost reconstituite de ieromonahul Ștefan în sec.XIX. A fost canonizat de sfanțul sinod al Bisericii Ortodoxe Române în 1955. Referință Bibliografica: 26 decembrie: sf. Nicodim de la Tismana / Ion Untaru : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1091, Anul III, 26 decembrie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Ion Untaru : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală
SF. NICODIM DE LA TISMANA de ION UNTARU în ediţia nr. 1091 din 26 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347673_a_349002]
-
în 1964, odată cu amnistia tuturor deținuților politici. A ocupat, succesiv, mai multe funcții în cadrul Arhiepiscopiei Misionare Ortodoxe Române din America și Canada (din 1965), iar în anul 1967, a fost hirotonit ieromonah de către Arhiepiscopul Victorin, acordându-i-se din partea Sfântului Sinod rangul de arhimandrit. După întoarcerea din Statele Unite (1976) și până la pensionare, survenită în 1982, este director al Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române. În anul 1982, s-a retras la Mânăstirea Văratec, pentru a se dedica scrisului
DE DRAGUL PĂRINTELUI MITROPOLIT BARTOLOMEU ANANIA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347723_a_349052]
-
din Statele Unite (1976) și până la pensionare, survenită în 1982, este director al Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române. În anul 1982, s-a retras la Mânăstirea Văratec, pentru a se dedica scrisului. La 21 ianuarie 1993, Sfântul Sinod l-a înscăunat Arhiepiscop al Vadului, Feleacului și Clujului. La 25 martie 2006 a fost instalat oficial ca mitropolit de către un sobor de ierarhi, în frunte cu Prea Fericitul Patriarh Teoctist, în proaspăta Mitropolie a Clujului, Albei, Crișanei și Maramureșului
DE DRAGUL PĂRINTELUI MITROPOLIT BARTOLOMEU ANANIA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347723_a_349052]
-
Simion Timofte, aceasta a fost mutată acolo unde este și astăzi, lângă Valea Lespezoii, fiind mai aproape de biserică și de zona centrală a satului. Înainte de anul 1848, nu se putea vorbi de școală. Prima școală a fost construită după hotărârea sinodului vicarial de la Șimleul Silvaniei, din 1850, când s-a hotărât ca în fiecare sat să existe școală. Astfel, în anul 1854, primul învățător, Moise Conea, ținea cursuri cu copiii din sat într-o casă închiriată (nu se menționează unde). Drept
CHELINŢA, UN SAT DIN ŢARA CHIOARULUI de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 519 din 02 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362029_a_363358]
-
arogant, unei imagini deformate a islamului și creștinismului sunt și ei în deruta, așa că greco-pravoslavnicii profita de lipsă de unitate din lagărul catalicilor și protestanților, adică a catolicilor care au trecut prin Reforma. Ei câștiga timp până la Marele și Sfanțului Sinod Panortodox de la Constantinopol, 2016. La începutul anilor 60, după ridicarea anatemei reciproce de către Patriarhul grec și Papă urma să aibe loc un Sinod Panortodox (ultimul a avut loc în anul 787) simultan cu al doilea Conciliul de la Vatican. Sinodul n-
REVOLTA ORTODOXĂ 2015 de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1517 din 25 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366011_a_367340]