676 matches
-
și am distrus-o toată: șapte mii de bărbați și străini și femei și străine și concubine, pentru că făcusem vot să-i nimicesc pentru Aștar-Chemoș; și am luat de acolo obiectele lui Yhwh și le-am dus în fața lui Chemoș. (Stela lui Meșa, KAI 181, liniile 3-5, 14-18) Multe texte biblice, chiar mai recente, îl descriu pe Yhwh conform unei teologii care concordă cu stela lui Meșa. În aceste fragmente, Yhwh este descris ca zeul suprem național, cu o puternică conotație
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Aștar-Chemoș; și am luat de acolo obiectele lui Yhwh și le-am dus în fața lui Chemoș. (Stela lui Meșa, KAI 181, liniile 3-5, 14-18) Multe texte biblice, chiar mai recente, îl descriu pe Yhwh conform unei teologii care concordă cu stela lui Meșa. În aceste fragmente, Yhwh este descris ca zeul suprem național, cu o puternică conotație teritorială și politică. De exemplu, după teologia Cărții Judecătorilor, israeliții sunt periodic abandonați dominației unui popor străin atunci când fac răul „în fața ochilor Domnului” (Jud
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
în plus, unii savanți se îndoiesc chiar de funcțiunea cultuală a figurinelor în pilastru iudaice, astfel că întreg fenomenul este încă deschis dezbaterii interpretative. Un obiect de cult împotriva căruia Biblia și-a ridicat glasul de mai multe ori este stela (mașșēbâ, cf. Dt 16,22): un bloc de piatră dispus în poziție ridicată care putea fi gravat sau nu, cu sau fără reprezentări iconografice. Unele pasaje biblice atestă indirect existența acestor obiecte de cult în poporul lui Israel și Iuda
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
obiecte de cult în poporul lui Israel și Iuda (cf. Gen 31,13; 2Rg 18,4; Os 3,4; 10,1). Arheologia, de partea sa, a notat că stelele aveau diferite finalități (celebrative, comemorative etc.), între care și cea cultuală, stela putând fi semnul sau reprezentarea unei divinități (stelă de cult) sau darul dedicat unei divinități (stelă votivă). Au fost descoperite mai multe stele cultuale în siturile israelitice, precum, de exemplu, în templul din Tel Arad (cf. mai sus, pp. 56-57
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Iuda (cf. Gen 31,13; 2Rg 18,4; Os 3,4; 10,1). Arheologia, de partea sa, a notat că stelele aveau diferite finalități (celebrative, comemorative etc.), între care și cea cultuală, stela putând fi semnul sau reprezentarea unei divinități (stelă de cult) sau darul dedicat unei divinități (stelă votivă). Au fost descoperite mai multe stele cultuale în siturile israelitice, precum, de exemplu, în templul din Tel Arad (cf. mai sus, pp. 56-57), unde, în nișa din direcția intrării, în spațiul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Os 3,4; 10,1). Arheologia, de partea sa, a notat că stelele aveau diferite finalități (celebrative, comemorative etc.), între care și cea cultuală, stela putând fi semnul sau reprezentarea unei divinități (stelă de cult) sau darul dedicat unei divinități (stelă votivă). Au fost descoperite mai multe stele cultuale în siturile israelitice, precum, de exemplu, în templul din Tel Arad (cf. mai sus, pp. 56-57), unde, în nișa din direcția intrării, în spațiul care cu siguranță trebuie să fi fost locul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
în siturile israelitice, precum, de exemplu, în templul din Tel Arad (cf. mai sus, pp. 56-57), unde, în nișa din direcția intrării, în spațiul care cu siguranță trebuie să fi fost locul cel mai sacru al sanctuarului, era așezată o stelă aniconică ce, foarte probabil, avea rolul de a reprezenta divinitatea. O altă categorie relevantă de obiecte cu funcțiune cultuală era cea a postamentelor de cult (cult stands) - cilindre, conice sau cu bază pătrată - care puteau fi foarte simple, dar și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
imaginii. Prin termenii pesel și temûnâ, porunca biblică din Ex 20,4 pare, deci, să se refere în primul rând la reprezentările cultuale, nu la imaginile tout court, nici la simbolurile de cult aniconice, ca de exemplu, stelele (pl. de la „stelă”). Izvoarele biblice utilizează însă un amplu vocabular pentru a indica obiectele de cult: pesel, reprezentare divină cioplită sau sculptată; massekâ, reprezentare executată prin topire (Ex 32,4; 2Reg 17,16); semel, „idol”, „statuie” (Dt 4,16; Ez 8,3), ‘ășabbîm
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
atestată și la celelalte regate din Orientul Apropiat antic (cf. van der Toorn, 1987). Chiar dacă este reelaborată literar, este foarte instructivă povestirea conflictului dintre regii lui Israel și Iuda împotriva lui Meșa, regele Moabului, relatată în 2Rg 3 și în stela lui Meșa (o parte din această stelă a fost tradusă în Cap. 3, pp. 31-32). Ambele texte prezintă consultarea oraculară preventivă a regelui la începutul atacului decisiv: textul reproduce „consultarea” lui Yhwh de către Elizeu și oracolul de salvare rezultat: „El
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Apropiat antic (cf. van der Toorn, 1987). Chiar dacă este reelaborată literar, este foarte instructivă povestirea conflictului dintre regii lui Israel și Iuda împotriva lui Meșa, regele Moabului, relatată în 2Rg 3 și în stela lui Meșa (o parte din această stelă a fost tradusă în Cap. 3, pp. 31-32). Ambele texte prezintă consultarea oraculară preventivă a regelui la începutul atacului decisiv: textul reproduce „consultarea” lui Yhwh de către Elizeu și oracolul de salvare rezultat: „El (Yhwh) îl va da în mâinile voastre
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
pp. 31-32). Ambele texte prezintă consultarea oraculară preventivă a regelui la începutul atacului decisiv: textul reproduce „consultarea” lui Yhwh de către Elizeu și oracolul de salvare rezultat: „El (Yhwh) îl va da în mâinile voastre pe Moab” (2Rg 3,11.18); stela lui Meșa redă însă textul a două oracole având o perspectiva opusă celei preconizate de Elizeu: „Atunci (zeul) Chemoș mi-a spus: «mergi, ia în stăpânire Nebo de la Israel» [...] «Coboară și luptă împotriva lui Horonaim»” (liniile 14 și 32). Aceste
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
monument aramaic din secolul al VIII-lea î.C.: „Baal-Șemim m-a pus să domnesc peste Hazrak [...] și Baal-Șemim (mi-a vorbit) prin văzători și mesageri și Baal-Șemim (mi-a spus): «Nu te teme, pentru că eu te-am pus rege»” (Stela lui Zakkur, izvorul A, liniile 3-4 și 12-13; cf. KAI 202). În mod asemănător, și Biblia justifică printr-un profet desemnarea divină (Yhwh) a unora dintre regii din Iuda (1Sam 10,1; 16,12-13; 1Rg 1,32-40; 2Rg 9,1
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cu formulele descoperite pe unele sarcofage feniciene (KAI 13, liniile 5-8; KAI 14, liniile 6-13) sau pe stelele aramaice (KAI 214, liniile 20-34): „Blestemat cel care va deschide acest (mormânt)” (liniile 2-3, KAI, vol. 1, pp. 264-265). Un exemplu este stela aramaică din Nerab care conține următoare formulă de blestem împotriva oricărui potențial profanator al sarcofagului: „Oricine ai fi tu care ai înlătura această imagine și sarcofagul de la locul său: Șahar, Șamaș, Nikkal și Nusku să stârpească numele și locul tău
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
obiecte de preț în spații de cult, obiecte ce pot fi interpretate ca daruri votive, confirmă practica de a face voturi divinității în Orientul Apropiat. Destinația votivă a acestor obiecte este certificată uneori de o dedicație scrisă explicită, precum în stela aramaică a lui Bar-Hadad (biblicul Ben-Hadad din 1Rg 15,18) unde scrie: „Stela pe care a ridicat-o Bar-Hadad, fiul lui [...], fiul lui [Hez]ion, regele Aramului, pentru Domnul său (zeul) Melqart căruia i-a făcut vot și care i-
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
daruri votive, confirmă practica de a face voturi divinității în Orientul Apropiat. Destinația votivă a acestor obiecte este certificată uneori de o dedicație scrisă explicită, precum în stela aramaică a lui Bar-Hadad (biblicul Ben-Hadad din 1Rg 15,18) unde scrie: „Stela pe care a ridicat-o Bar-Hadad, fiul lui [...], fiul lui [Hez]ion, regele Aramului, pentru Domnul său (zeul) Melqart căruia i-a făcut vot și care i-a ascultat glasul” (KAI 201). O altă importantă descoperire votivă este situla inscripționată
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
plânsul și lamentația însoțită de post și îmbrăcarea hainei de doliu (2Sam 1,12; 14,2; 1Reg 13,30; Am 5,16 etc.). Semnificația religioasă a lamentației este dată în 2Sam 18,18: „Absalom luase și ridicase, pe când trăia, o stelă care este în Emec-Hamelec. Căci zicea: Nu am niciun fiu care să amintească numele meu»”. Expresia „a-și aminti numele” (hizkîr šēm) este explicată de dicționare ca formă gramaticală tipică de verba dicendi, traductibilă prin „a invoca”; cu alte cuvinte
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
și a luat prânzul cu consilierii din Lornes. După-amiază, François Mitterand a inaugurat (după același scenariu ceremonial) un ansamblu de 24 de apartamente În Charite-sur-Loire și a decorat câteva oficialități locale. Apoi a ajuns la Chatillon-en-Bazois, unde a inaugurat o stelă În memoria fondatorului unui cămin pentru copiii orfani (În prezența văduvei acestuia), a rostit un discurs, a decorat o femeie care, În ciuda unui handicap, era o prezență activă În viața comunității și a răspuns Întrebărilor presei. După cum observă M. Abélès
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
tigru arcuit cu coama ondulată). 717 Al. Andrițoiu, op. cit.,, p.26. 718 La intrare sub boltă care duce spre curtea interioară se află cei doi generali ai cerului din mitologia budistă: Hi (care se Încruntă) și Ha (care râde). O stelă vorbește de implicarea templului În lupta de independență, istorisind cu hieroglife isprăvile lui So San The, care În 1592, a ridicat la luptă bonzii de aici, și din mai multe temple (5000) Împotriva invaziei japoneze. 719 Larousse. Istoria artei, p.
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
în colaborare cu Mihai Moraru), vol. I: Cărțile populare laice, partea I-II, București, 1976-1978; Cărți populare și cultură românească, București, 1984; Între scriere și oralitate, București, 1988. Ediții: Crestomație de literatură română veche, I-II, coordonatori I.C. Chițimia și Stela Toma, pref. Zoe Dumitrescu-Bușulenga, Cluj-Napoca, 1984-1989 (în colaborare); Biblia adecă Dumnezeiasca Scriptură a Vechiului și Noului Testament, coordonator I.C. Chițimia, București, 1988 (în colaborare); Povestea țărilor Asiei. Cosmografie românească veche, pref. edit., cu ilustrații după desene de epocă de Mihaela
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290478_a_291807]
-
FEDERALCOOP VRANCEA VRANCEA 9205 1449157 SOCIETATE COOPERATIVA MEȘTEȘUGĂREASCA SPORUL VRANCEA 9206 1438875 SOCIETATEA COMERCIALĂ CONSTRUCȚII MONTAJ VRANCEA SĂ VRANCEA 9207 8653137 SOMIR COMIMPEX SRL VRANCEA 9208 13439793 SPEIDEL ROMÂNIA SRL VRANCEA 9209 14788333 STAR CONSTRUCT INVEST SRL VRANCEA 9210 1444524 STELA COM SRL VRANCEA 9211 14609217 SUPER MARKET MARA SRL VRANCEA 9212 11630575 TEHNIC PROD SRL VRANCEA 9213 5777076 TEHNOPLAST SĂ VRANCEA 9214 6420968 TOPAZ MODCOM SRL VRANCEA 9215 10099760 TRANSPORT PUBLIC SĂ VRANCEA 9216 4908793 TRICOTAJE - R SĂ VRANCEA 9217
EUR-Lex () [Corola-website/Law/191320_a_192649]
-
vivacitatea acestui loc de cult, despre speranța supraviețuirii lângă zeul care o garantează și despre participarea la slujirea sa liturgică, aceasta fiind aici deosebit de complexă, incluzând și o evocare scenică a mitului morții și Învierii sale (după cum face aluzie o stelă din această perioadă) 2. În multitudinea inscripțiilor se Întrevăd, În titlurile celor care le dedică, toate nivelele societății egiptene cu ierarhia lor complicată, care, deși diferite prin individualitatea lor, se unesc pentru a-și celebra devoțiunea față un zeu care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Ra"”, regele actual este, În cel mai strict sens al cuvântului, fiul al lui Amonxe "Amon", fiind În mod clar legat de acesta. Puțin după redactarea textului pe care l-am citat, apare, În perioada de vârf a puterii imperiale, Stela Poetică a lui Tutmes al III-lea1, un text lung cu o complexă structură retorică ce Înșiruie tot ce a făcut zeul pentru fiul său și mulțumește pentru ce a făcut fiul său pentru el. Cea mai vizibilă consecință a unei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
care hrănește odrasla viermelui. Cel care face să trăiască țânțarii, viermii și puricii; cel care le dă șoarecilor din ascunzători ceea ce au nevoie și care hrănește păsările În pomi (Papirusul din Bulaq, nr. 17). Un alt imn, sculptat pe o stelă de doi frați sculptori, Horusxe "Horus" și Suti2, se adresează zeului numindu-l „mamă binefăcătoare a zeilor și a oamenilor”, cu un limbaj plin de Încredere și recunoștință care nu datorează nimic teologiei oficiale. În această direcție se formează, chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un om care Își uită Îndatoririle. Sunt o persoană fără minte, care Își petrece ziua urmându-și gura, ca vițelul după iarbă (Anast. II, 10,14-11,2). Cazul cel mai cunoscut este cel al unei persoane care povestește pe o stelă cum a fost pedepsită de „Piscxe "Pisc"”, care a orbit-o pentru o vină de-a sa, și cum i-a redat vederea În urma penitenței. Ecouri ale acestei călduri și Încrederi ajung până În imnurile oficiale. Un oarecare Mersekhmet, din Deir
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și curse de cai, iar Învingătorilor erau acordate premii (Archi, 1978). Momentul cel mai solemn al sărbătorii era Însă procesiunea, care se putea desfășura În diferite feluri. De exemplu, În timpul sărbătorilor de primăvară procesiunea Însoțea statuia divinității de la templu la stela sa, care se afla În afara orașului, de cele mai multe ori Într-o pădurice, lângă un izvor sau pe o colină, unde se ridica un cort În care avea loc ritualul ofrandei de pâine pregătită din grâul păstrat Încă din toamna precedentă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]