2,018 matches
-
sexuală. Evocă pentru toți, inclusiv pentru cei care nu au fost alăptați, hrana materială, dar și hrana afectivă, mai ales tandrețea și afecțiunea materne. Biberonul are o semnificație identică în mai mică măsură, dar nu este mama (ca sânii), ci substitutul matern. Sânul dezvăluie femeia ca mamă, mai mult decât ca soție ori iubită. Torsul masculin este legat de aceeași simbolistică. Este protector, reconfortant. Apărând în vis, pieptul bărbatului poate exprima nevoia de a fi protejat și hrănit afectiv sau spiritual
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
construct uman și nu se vrea situat la polul opus al naturalului sau al biologicului. Dimpotrivă, se urmărește ca artificiul cibernetic să suplimenteze natura, fiind ipostaziat ca o a doua natură, una tehnologică: artificialului nu îi mai revine rolul de substitut al naturalului sau al organicului (ca în gândirea modernist-industrialăă, ci de complinire a acestuia. Dacă iluminiștii au recurs la separații de tipul minte-trup sau rațiune-simțire în scopul obiectivării și măsurării naturii sau dacă postmoderniștii încearcă să recupereze corporalul și sentimentul
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
agresiunile implică neînțelegerea unor anumite lucruri importante. Dacă realizați că agresorul era informat greșit, puteți încerca să clarificați acest aspect într-o întâlnire față în față sau trimițând un email cu datele corecte. Simpla corectare a informațiilor nu este un substitut al remedierii relațiilor, însă îl poate ajuta pe agresor să remarce eroarea făcută. Reacții pe termen lung La câteva zile de la incident, găsiți-vă timp pentru a discuta cu agresorul verbal și a îi comunica așteptările dumneavoastră cu privire la tratamentul profesional
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
în a o face pe Ruth să se identifice emoțional cu dilema cu care el se confruntă în ce o privește pe mama sa în vârstă. Agresiunea verbală poate fi deseori eliminată pur și simplu prin apel la creativitate (un substitut preferabil pentru „manipulare”) de către potențiala victimă a agresiunii verbale. Demarcația firavă dintre agresiunea verbală și agresiunea fizică Deși serviciul dumneavoastră poate reprezenta o excepție de la regulă, totuși trebuie ținut minte că mii de incidente de agresiune fizică (majoritatea lor nereclamate
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
care a publicat-o la Anvers, în anul 15713. 2.4. Tiqqune soferimtc "2.4. Tiqqune soferim" Tot scribilor li se atribuie și acele „modificări ale scribilor” sau <yrpsh ynwqt, tiqqune soferim, desemnate și prin verbul hnk („a folosi un substitut”)1. Deși aceste „modificări” sunt atestate atât de către gramaticile alexandrine, cât și de către sursele rabinice, există încă discuții referitoare la numărul și la autenticitatea lor2. Împătimitul de Vechiul Testament este atât de obișnuit cu relatările despre scrupulozitatea cu care scribii vegheau
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Răul e totdeauna în noi, iar a-l căuta aiurea arată că ești la primii pași ai înțelepciunii” (I, 101). Sau: „Judecând bine, sensibilitatea mea se înrudește cu aceea a romanticilor ș...ț, îmi iau umorile drept lumi, le consider substitute ale realității” (I, 110). Ceilalți, atunci când îi condamn, când îi incriminez, când îi abjur, nu-s altceva decât eu însumi, spune Cioran în momentele de luciditate, acele momente când iese din sine însuși pentru a se putea privi, cu răceală
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
III, 274). De aici și până la vidul care-l întruchipează pe Dumnezeu, pentru Cioran nu-i decât un pas: „Cu cât mă gândesc la vid, cu atâta îmi dau seama că am făcut din el un concept mistic, sau un substitut al infinitului, poate al lui Dumnezeu” (I, 25). Nevoia de Dumnezeu face ca până și vidul să poată lua înfățișarea lui: „M-am înfundat atât de tare în Vid că o nimica toată ar fi de-ajuns să-l schimbe
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
mersul soarelui", această legătură mitică simbolizând renașterea și reînvierea morților.304 Tot ca simbol al continuării vieții pe lumea cealaltă, sau a revenirii la viața terestră, se practica și înmormântarea cu ocru roșu care se presăra pe trupul mortului, ca substitut al sângelui ca semn vivicator.305 Lumânarea de ceară, aprinsă, este pusă la căpătâiul omului, până "își dă sufletul", pentru a vedea pe cealaltă lume, pe unde merge, pentru a-i fi luminată "cărarea morții" 306. Dacă a murit cineva
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
-s-a șarpe verde; Sus la vârfu mărului, / Împuiatu-s-a șoimul vânăt; / Dară Dulful mării-ei, / Când sare din mare-afară, / Vidra-ncepe de-a lătrară, / Șarpe verde-a șuierară, / Șoimul vânăt de-a țipară."362 Șarpele fertilizator și apotropaic, ca substitut al Arborelui cosmic, este reprezentat în colinde, prin intermediul usturoiului crescut din capul îngropat al șarpelui, făcând legătura dintre forțele teluricului și energiile acvatice. În poezia populară, șarpele este prezent ca dușman, ca pericol care pune în dezechilibru ordinea lucrurilor: "În
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
analogic, prin intermediul enunțurilor imperative, ritualul tămăduirii: Într-un vârf de minte nalt, ( O șerpoaică a fătat, / Cum a fătat, / Așa a crăpat. / Așa să crape, / Să răscrape / Toate pociturile, / Toate deochiturile, / Din crierii capului, / Din fața obrazului."375 Vocativul descriptiv, ca substitut metaforic al cauzei patologice, transfigurează valențele răului, prin intermediul imperativului antinomic, afirmativ / negativ, plasat într-un spațiu ritualic, prin utilizarea deicticelor temporale: "Veveriță pestriță, / Nu umfla, / Nu bursuca! / Atunci umflă, / Atunci bursucă / Când a face / Laur-balaur / Cuib în crucea bradului / Și
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
de cruce ai în fiecare; / pe unde, Doamne, vei mai fi fiind? (H. Bădescu); Dintrun bolovan coboară / pasul tău de domnișoară. (N. Stănescu) - contiguitate de tip spațial/temporal: aceste tipuri de metonimii pot apela de asemenea la simboluri poetice, ca substitut al reperului categorial de timp sau de spațiu, dar relația metonimică vizează mai accentuat durata și raportul antecedent-succedent, respectiv proximitatea spațială și legătura dintre locul de proveniență și entitatea provenită din acel loc (originea-entitatea originară): Tu te lauzi că Apusul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
lumii și teritoriile „sufletului ars“ de neiubire. Astfel, imaginea unui univers căzut în inerția dezolantă a plumbului este construită prin aglomerarea simbolurilor thanatice (cavou, sicriu, funerar veșmânt etc.). Mai mult chiar, ființa însăși, luată în stăpânire de un frig lăuntric - substitut al neantului -, încearcă zadarnic să opună morții solilocviul, cuvântul, Logosul, care eșuează însă în strigăt (expresionist), în zbor invers. ÎNCHEIERE Rezultă, așadar, un topos poetic ce există sub teroarea realului „concret“, a limitelor, a spaimei de neant și necuvânt. O
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
veto în fața Politikului. Trăim în societăți politice și politizate excesiv prin așa-numitele instituții "civice" (universitățile, centrele de cercetări, administrații, televiziuni etc.). Doctrinologia modernă este o formă intelectuală de religie laică. Posibil ca această religie intelectuală să fie și un substitut în ființa modernă la reculul dogmelor creștine. În loc de societăți civile, avem societăți politice cu o civilitate minoră ca formă de emancipare în gândire și, permanent, însoțită de o cultură "umanistă", doctrinar elaborată, astfel încât să spele destule creiere prin sistemul educațional
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
fi o diferență? În primul rând, diferența înseamnă a face distincții, a înțelege tot ceea ce a fost și tot ceea ce este în raport cu tot ceea ce poți să faci prin altfel de gândiri/ acțiuni. Proliferarea modernă a falselor identificări este și un substitut la posibilitatea unei gândiri autentice. Diferența este concomitent câștig și pierdere, dat și posibilitate, trecut și prezent spre noi gândiri, noi cunoașteri. Discursul și discursul lumii s-au întemeiat pe o relație vizuală a raporturilor oamenilor cu lucrurile, iar orice
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
sensului. În acest fel, proliferarea sensurilor în cunoaștere este echivalentă cu sărăcia enunțiativă. Întotdeauna a interpreta și sensul construit de una sau de mai multe interpretări sunt ersatz-uri intelectuale în raport cu posibilitatea unei cunoașteri rare și valoroase. Interpretările sunt în situația "substitutelor" sau a "înlocuitorilor" în relație cu ceva firesc și autentic. A interpreta și a face o analiză (istorică) sunt două regimuri cognitive diferite. Pentru hermeneuți nu există decât interpretări. Pentru istorici interpretarea se situează la interferența dintre cunoaștere reală, cunoaștere
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
al lui Pillat", "suprafața autohtonistă a lui Voiculescu", "ortodoxismul cu inflexiuni semănătoriste al lui Crainic", "bizantinismul estetizant al lui Maniu". În cazul lui Crainic, discipol al unei estetici poetice de tip bremondian, se aduce în discuție conceptul de artă ca substitut teandric ("Iisus în țara mea", "Sensul teologic al frumosului"); se oferă argumente pentru orfismul poeziei blagiene sau al sinelui profund, poetic și cosmic, în defavoarea eului biografic. Acest tip de lirism obiectivat se verifică și la Adrian Maniu, la V. Voiculescu
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
agonisit o viață (...). Nu mai e primejdie să ne mai despărțim, acum la bătrînețe. Rim s-a făcut mai de înțeles..." (s. n.) Ca și portretul, decorul spațial se exprimă redundant, repetitiv la distanță în text, focalizator. Romanul îl solicită ca substitut metaforic, uneori într-o manieră emfatică. Ultima expresie a identificării domiciliului cu personajele rezidă într-o concentrare care nu lasă loc nici unei intercalări: "Numai doamna Vera odăi cu pelargonii la fereastră și brizbiz cu dantelă cu igliță model greu doamna
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
trecerea cuvântului în necuvânt. În prima parte a creaței nichita-stănesciene remarcăm o stare de jubilație în fața spectacolului lumii. Poezia copilăriei, a timpului originar, a universului adamic se relevă simbolic (Cristian Moraru), are loc asumarea unei ipostaze demiurgice, corpul devine un "substitut al cosmosului exterior", cuvintele zboară ca un roi de fluturi între material și imaterial (Paul Dugneanu). Tot în această primă etapă se reabilitează starea de inspirație, revelația, "starea de grație" (Leoaică tânără, iubirea, Cântec, Poveste sentimentală, Emoție de toamnă). Starea
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
excita când e vorba de magnitudinea strălucirii stelelor... Băiatul dotat de două ori Poate ți s-a întâmplat să cunoști băieți cu un interes puternic pentru un domeniu anume. Este un lucru pe care l-a dezvoltat în timp ca substitut al masculinității lui. El poate să atragă o fată, determinând-o să fie curioasă pentru ceva ce face numai el. Chiar cunosc cazul unui băiat foarte timid, care s-a dus la o petrecere unde toată lumea dansa. Era o fată
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
toiagul, iar, în cazul nostru, țeavă), pe lângă faptul că poate fi considerat o axă a lumii, mai poate fi pus în legătură cu focul fertilizant al fulgerului, al trăsnetului, care "aduce ploaia sau face să țâșnească izvoarele subterane".77 Prin urmare, acest substitut "analitic" al clopoțelului, pe lângă faptul că este mai ofertant din punct de vedere vizual-filmic, contribuie la nuanțarea conținutului simbolic. Semnificația sonoră a clopoțelului este păstrată. Sensul nu se rezumă numai la acela microcontextual (contextul din fragment): clopoțel sau semnal sonor
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
simbolizat de foc, iar al doilea de apă. Cu alte cuvinte, din această împreunare se reîntregește androginul, figurare antropomorfa a oului din care s-a născut lumea. Apă caldă, cu care trebuie să se mulțumească ocupanții mașinii 3, constituie un substitut lipsit tocmai de finalitatea izbânzii vieții asupra morții, a nemuririi. După unii achimiști, operă se poate realiza folosind doar apă, insă apă distilata (incluzând aici și apa fiarta) riscă să-și piardă componentele importante. Cât privește cafeaua, băutură prezenta în
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
și pentru care îi dă același nume, transformându-l în vector al propriilor sale neliniști și psihoze. Sábato o acuza pe mama sa că l-a făcut să aibă o copilărie "de împrumut", cu un nume "de împrumut", ca un substitut; este ca și cum ar fi fost lipsit de uterul sau sânul mamei, "acea regiune enigmatica unde se fac și se desfac destinele" si atat de importantă pentru relația făt-mamă în structurarea psihicului copilului 111. Astfel, Sábato suferă de halucinații de mic
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
7/8ani) Se concretizează în jurul funcției semiotice sau simbolice. Pentru a ajunge la o operație mintală, acțiunea interiorizată, reversibilă și structurată este necesară pentru copil să poată și să învețe să exprime o realitate semnificantă (obiect, persoană, situație cu ajutorul unui substitut evocator, semnificantul care poate fi cuvântul, comportamentul, imaginea mintală). La această vârstă copilul rămâne prizonierul propriului său punct de vedere și gândește ceea ce vede. Această etapă este pregătitoare pentru stadiul următor când apar structuri logice iar copilul vede ceea ce gândește
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
piață, le caracterizează tot printr-un efect static, dar caracterizat prin ineficiență de această dată. Politica în domeniul concurenței are ca element central politica antitrust. Un element de bază al acesteia îl reprezintă drepturile de proprietate intelectuală, văzute ca un substitut pentru legislația antitrust. Creșterea economică datorată inovării depășește creșterea economică ce provine din concurența prețurilor pe o piață. Legislația antitrust are rolul de a promova competiția pe o piață intensivă în drepturi de proprietate intelectuală. Ea vizează atât restrângerea competiției
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
ar putea să ne ajute să decidem ce trebuie să furnizăm în numele dreptății atunci când s-ar putea să fim în dezacord cu privire la ceea ce constituie o acoperire echitabilă. Pe scurt, concluzionează Daniels, nici listele și nici mediile nu pot constitui un substitut adecvat pentru apelul la un temei defensibil sau la o procedură corectă de determinare a ceea ce minimul decent ar trebui să acopere"32. Totuși, principala modalitate a suficientiștilor de a răspunde la întrebarea care ne preocupă aici nu este aceea
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]