2,468 matches
-
ideea de a efectua o anchetă sau un sondaj pe o anumită temă face parte dintr-un spațiu ideatic mai mult sau mai puțin extins, mai structurat sau mai puțin structurat.) Se recunoaște, de asemenea, că între teoretic și empiric subzistă un fel de feedback pozitiv: ipotezele, teoriile, ideile, în general, potențează cercetarea concretă, iar constatările empirice conduc la formularea de noi ipoteze, interpretări, teorii. Sau, exprimând lucrurile într-o formulă mai generală, „sociologia, asemenea fizicii, este - afirmă Popper (1996, p.
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
munci, de a te dezvolta, de a-ți exercita facultățile, așa cum crezi de cuviință, fără ca statul să intervină altfel decât prin acțiunea sa protectoare, înseamnă libertate. Și nu pot încă să înțeleg de ce numeroșii partizani ai sistemelor opuse lasă să subziste pe drapelul Republicii cuvântul libertate. Se spune că unii dintre ei l-au șters pentru a-l înlocui cu cuvântul solidaritate. Aceștia sunt cei mai sinceri și mai consecvenți. Numai că ar fi trebuit să spună comunism, și nu solidaritate
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
purtător de Christ"), theo-phor ("purtător de zeu"), ba chiar Dii-phor ("purtător de Zeus"), că reeditează așadar lupta dintre Zeus și Cronos. Sigur că acest fel de a gândi lucrurile nu rezolvă problema eternității ca eternitate și că el lasă să subziste "problema Atlantidelor". Dar în probleme insolubile, de tipul acesteia, trebuie să vii de asemenea cu grație. Nu trebuie să te porți precum copilul din poveste care strigă "regele e gol!". Toată lumea știe că regele e gol, dar regula jocului trebuie
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
și moșii, printre ele și Bârlădenii (Podolenii de azi), moară la Barcea și altele prin prejur și aiurea. Pe considerentul că mănăstirea Dumbrăvița și-a alcătuit propria prisacă ceva mai târziu, invocându-se regula că pe aceeași moșie nu poate subzista decât o singură prisacă, spătarul Dia își ia dreptul de a stăpâni o parte din locul mănăstirii, inclusiv locul de prisacă avut, sub pretextul că acolo ar fi fost cea veche, la început. Oamenii bătrâni vin și depun mărturie în favoarea
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
date și analistul nu are altă soluție decît să argumenteze și să gîndească în termeni de cutie neagră decizională. El insistă totuși că "modelul nu este el însuși o analiză sau o explicație completă a unui eveniment și nu poate subzista de unul singur" (Allison 1971: 255). În această interpretare, realismul modelului I rămîne valid, deși cu anumite limite (pentru o interpretare similară, vezi Waltz 1979: 126 și urm.). Modele contradictorii? Dacă modelele sînt mai degrabă contradictorii decît complementare, relevanța realismului
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
misiunile de a furniza bunurile publice anume securitatea și protecția dreptului de pro-prietate în schimbul unei taxe. El acceptă argumentul lui Keohane (1984) că regimurile (bunul public, în viziunea lui Keohane), o dată stabilite, pot avea o dinamică a lor și pot subzista chiar dacă puterea hegemonului care a instituit sistemul intră în declin. În această privință, Gilpin transferă în economia politică internațională normele comune pe care realiștii le considerau necesare pentru funcționarea unui sistem (politic) concertat. Concertul trebuie gestionat nu de puterile majore
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
ajunge la opinia cea mai verosimilă. Până și tu ocolești, fără să-ți dai seama, concesia la care te pretezi. Recunoști existența demonilor, dar cu condiția că nu sunt imperfecți șphauloiț, nici muritori. Pur și simplu nu-i lași să subziste. (419) Căci În ce privință diferă ei de zei dacă prin esența lor sunt neperisabili șaphtartoiț și din punct de vedere moral lipsiți de pasiuni și de greșeli?”. 17. Față de aceste observații Heracleon rămase tăcut și Începu să se gândească
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
despre formarea lumii materiale șphysiologiaț 5. Dacă se Încumetă cineva să afirme, sprijinindu-se atât pe date furnizate de natură, cât și pe cele oferite de rațiune șlogosț, că există demoni care au posibilitatea de a se păstra și a subzista multă vreme, uite la ei că se supără!”. 20. La acest moment al conversației, Ammonios interveni: -„Părerea lui Teofrast mi se pare justă. Ce ne reține să fim de acord cu o părere unanim acceptată, impregnată de Înalt spirit filosofic
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de a suporta cheltuielile căsătoriei include (ncă alte două obligații distinct reglementate de lege și anume: obligația unilaterală a părinților de a-și (ntreține copiii lor minori și obligația reciprocă de (ntreținerea dintre ei. Obligația de a suporta cheltuielile căsniciei subzistă chiar și (n situațiile (n care, din motive temeinice, soții nu trăiesc și nu se gospodăresc (mpreună. Argumentul rezulta din faptul că ei datorează (ntreținere copiilor lor minori, dar și unul altuia, la nevoie. C(nd unul dintre soți nu
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
își pot relua numele pe care l-au purtat anterior căsătoriei, în afara de învoiala contrarie sau de încuviințarea de către instanță, pentru motive temeinice, a menținerii numelui purtat în timpul căsătoriei (art.40 C.fam); obligațiile dintre soți iau sfârșit; nu va subzista decât obligația de întreținere în condițiile art.41 C.fam., până la rămânerea irevocabilă a hotărârii de divorț. Soțul divorțat are dreptul la întreținere din partea celuilalt soț, dacă se află în nevoie din pricina unei incapacități de muncă survenite înainte de căsătorie, în timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
produce în cazul adopției unei persoane care nu a dobândit capacitatea deplină de exercițiu, de regulă minorul. Dacă o persoană a adoptat copilul fără acceptul soțului său, în lipsa acestuia de la domiciliu, iar, ulterior, adopția a fost anulată, obligația de întreținere subzistă în sarcina acelei persoane care a luat copilul pentru a-l crește, dar nu și în sarcina soțului. Adoptatul intră în familia adoptatorului, locuiește la acesta, care este dator să-l crească și să-l educe pentru a se putea
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
legală; > obligația revine moștenitorului universal sau celui cu titlu universal; > obligația există numai în măsura valorii bunurilor moștenite; > obligația este subsidiară, căci moștenitorul are obligația de întreținere numai dacă părinții minorului au murit, sunt dispăruți sau în nevoie. Obligația bunicilor subzistă față de nepoți numai în cazul în care părinții copilului nu dispun de mijloace materiale, fiind incapabili de muncă sau în imposibilitatea de a munci, dar nu și atunci când, deși capabili de muncă, nu dispun de venituri din cauză că refuză să se
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
cel de-al doilea război mondial, noul comerț de stat a dat lovitura de grație comerțului ambulant, punându-se capăt oricărei intermedieri dintre producător și consumator. Sectorul particular a dispărut aproape total, puțini dintre acești negustori și meseriași ambulanți mai subzistând și astăzi. După 1989, alături de comerțul cooperatist a luat ființă și s-a dezvoltat și comerțul particular, reprezentat prin 8 cârciumi. Istoricul Cooperativei de consum Oncești Cooperativa de Consum Oncești s-a înființat în anul 1951, prin liberul consimțământ al
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
idealul epocii noastre ? El este exprimat foarte sintetic de marele om de cultură care a fost Ioan Petru Culianu. „Esența capitalismului modern constă Într-un interes aproape exclusiv pentru mijlocul de schimb, pentru bani, ceea ce Înseamnă că unica realitate care subzistă În adevărata ideologie a capitalismului este cea a comerțului. E vorba despre comerțul În sine, mai presus de figura Însăși a comerciantului, care Își vede puterea sporindu-se În măsura În care reușește să argumenteze cantitatea mijloacelor de schimb de care dispune”. Ca
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
intim Într-o simplă fișă de observație clinică. Să mori, să dormi Testul clinic nu poate fi, totuși, evitat când analizăm sinuciderea. Ea se leagă, de regulă, de procesele melancolice 22 și de ceea ce psihanaliza numește patologia doliului. Obsesia morții subzistă În fiecare dintre noi. Însă prezența ei se dovedește, În viața obișnuită, mai mult sau mai puțin aleatorie. Numai la sinucigașul prin vocație ea are un caracter continuu, direcționat spre țintă și, În consecință, de o Înspăimântătoare coerență. Ciudat e
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
Insignifianța realului prin comparație cu ficțiunea creează, În acest caz, un teren al derapării, o strategie a alunecării dintr-un plan În altul. O strategie inconștientă, de cele mai multe ori, Însă nu lipsită de expresivitate și semnificație. Fărâmițări și fragmentări Că subzistă, În toate aceste tipuri de jurnale, un anumit aleatorism e dincolo de orice dubiu. Secvențialitatea și temporalitatea jurnalului intim sunt Însoțite de această caracteristică, mai puțin studiată, a literaturii intimității. Dacă pentru Maurice Blanchot blestemul jurnalului constă În obligativitatea de a
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
și nu cele ale comunicării. Autorul vrea să creeze o ființă asemănătoare lui, cel din realitate, chiar dacă proiecția aceasta narcisică are și scuza dorinței de idealizare. Însă În procesul trecerii de la realitate la ficțiune, și apoi de la ficțiune la realitate, subzistă doar o vagă percepție a spațiului idealizant. Chiar dacă lupta cu biograficul poate fi percepută În termenii unei bătălii a monștrilor, a unei răfuieli Între tensiunile nerezolvate, pulsiunea jurnalului va fi una scăzută: ea modulează și modelează informul și brutalitatea existenței
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
variante, cu "istoria a ceea ce ar fi putut să fie, construind istorii alternative care profită de locurile eliptice sau de simplele spații de nedeterminare a "ochiurilor" țesutului istoric"314. Poate chiar mai mult decât legendele și povestirile pentru copii, manualul subzistă adesea în afara destinației sale fundamentale. În zonele sociale modeste, el poate fi una dintre puținele cărți ale familiei, transmisă cu inevitabile pierderi de conținut și de sens de la un utilizator la altul, provocând explicații și "corecții" ale generațiilor mai vârstnice
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
pro-ducției de semne, altfel spus semiotica semnificării și semiotica comunicării (U. Eco, 1982: 14). Această diadă este determinată de finalitatea cercetării, anume aceea de a studia "procesele culturale ca PROCESE DE COMUNICARE. Și totuși, fiecare din aceste procese pare să subziste doar pentru că dincolo de ele se statornicește un sistem de semnificare" (U. Eco, 1982: 19), fiind posibil chiar dacă nu de dorit să se imagineze o semiotică a semnificării independentă de semiotica comunicării (un sistem esperanto elaborat ca un joc gratuit și
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
un enorm "dispozitiv panegiric" ținînd de o "hagiografie și apologetică a obiectului" (G. Péninou, 1970: 97). Revoluția iconică a erei vizualului și-a pus decisiv amprenta asupra mesajului publicitar biaxial: de la verbalitatea literară a formelor "arhaice" de publicitate (din care subzistă azi doar sloganul) s-a trecut la exploatarea intensă a analogicului, la binecunoscutul "imperialism al imaginii", tradus de o multitudine de coduri: cromatic (redat "incisiv" prin agresiunea unei culori: galbenul de Shell, al-bastrul deschis al companiei Air France etc.), tipografic
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
schimbare a ierarhiilor -, și o schimbare de "substanță", adică a elementelor de "structură" a identității. Referitor strict la schimbarea valorilor, trei idei trebuie reținute, spune Iluț (2004:16-17): a) faptul că "între sistemul valoric al unei societăți și celelalte componente subzistă un circuit cauzal" teza weberiană; b) faptul că "în ciuda diversității sistemelor de valori în timp și spațiu, transformarea la scară socială nu se face aleatoriu", ci omenirea tinde către un anumit nucleu valoric teza ireversibilității axiologice a lui Boudon; c
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
această caracteristică de clasă reală, și anume aceea de a fi mobilizată. Ea nu există, desigur, decât în relația cu alte clase și în particular cu clasa muncitorească, într-un spațiu social relațional, în care indivizii și grupurile "există și subzistă în și prin diferențiere, adică atât timp cât ocupă poziții relative într-un spațiu de relații care, deși invizibil și întotdeauna greu de manifestat empiric, rămâne realitatea cea mai reală [...] și principiul real al comportamentelor indivizilor și grupurilor" [Bourdieu, 1994, p. 53
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
emigranților, foarte importantă în Germania, de pildă, datorită perioadei naziste. Interesul meu inițial a fost trezit de poziția lui Thomas Mann față de "exilul intern" german. El, care alesese, ca să zic așa, libertatea, desconsidera cu pasiune pe aceia care preferaseră să subziste cumva sub Hitler, criticând aspru ceea ce în termenii culturii române numim "rezistența prin cultură", ba chiar și pe cei care tăcuseră. Deși situațiile istorice sunt foarte diferite, mă gândesc adesea la cazul românesc în legătură cu cel german. După 1990 am văzut
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
absența sintagmei clasicism românesc. Din acest punct de vedere ar fi preferabil termenul de neoclasicism care ilustrează prin prefixul neo o prelucrare ulterioară, impură a curentului original. Este aceeași părere pe care o exprimă și Paul Cornea sugerând că "clasicismul subzistă, dar nu în calitate de "curent", ci sub formă de "modalități" sau genuri, așadar, ca tip de stilizare artistică nu ca viziune existențială."204 Pe de altă parte, însă, nici romantismul nu a fost resimțit organic, după cum arăta Șerban Cioculescu: "Experiența interioară
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
fără nici una din condițiile existenței sale; acesta nu va mai fi în curând decât un cadavru în descompunere. Și noi vrem ca acest corp imens care este Universul, ale cărui organe sunt atât de multiple și atât de complicate, să subziste fără o inteligență care prezidează funcțiile sale și care menține viața sa? Așa ca o uriașă navă, având pământul ca și carenă, cerurile ca vetrile, ca ocean imensitatea, acest Univers călătorește la întâmplare fără pilot, fără echipaj, fără direcție? Această
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]