2,381 matches
-
anumite practici magico- -rituale trebuie să fie un dendro-daimon, un daimon silvestru, un fel de „vâlvă a pădurii”. Ipoteza mea e confirmată de unele credințe bănățene, referi- toare la „Muma pădurii”, culese în jurul anului 1900 : „în pădure există o ființă supranaturală care supraveghează pădurile, le îngrijește, le crește, [le] apără de răufăcători”. Ea este benefică față de tăietorii de lemne care respectă legile pădurii, dar „pe cei ce cu cugetul rău intră în pădure și cearcă acolo să facă numai stricăciuni îi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
fenomenelor meteorologice, cum este cazul Sf. Ilie, de exemplu -, ci de solomonari. Aceștia au (de multe ori, în legende) nume și biografii. Ei sunt considerați a fi „călugări”, „oameni sfinți”, „oameni pioși și învățați” etc., oameni predestinați să aibă puteri supranaturale, dar care se supun unei prelungite și obligatorii recluziuni inițiatice. Puterile solomonarilor nu sunt nelimitate și acțiunile lor nu sunt infailibile, precum cele ale zeului. Există oameni (contrasolomonarii) și gesturi rituale (bătutul clopotului, descântecul, amenințarea cu arme tranșante) care pot
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
oricând cu Kyrall și de acolo oriunde în Galaxie? Probabil că ar fi pus această abilitate extraordinară pe seama faptului că era quint. Așa și trebuia să facă. Oamenii erau încurajați să creadă că quinții imperiali erau ființe cu puteri aproape supranaturale, atent selecționate și educate și supuse apoi unui antrenament aproape mistic. În mare parte, aceste lucruri erau adevărate, dar în ceea ce-l privea, capacitatea de a fi medium, pentru un operator de pe Kyrall, nu era înnăscută. Fusese nevoie de o
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
aflase acest lucru și nu dorea să mai retrăiască asemenea momente. Era ciudat, dar și profund omenesc. Semenii săi erau mult mai dispuși să creadă că abilitatea lui de a comunica direct cu Kyrall era doar una dintre capacitățile sale supranaturale decât să-și imagineze modul concret în care se realizase acest lucru. Oamenii preferau întotdeauna să creadă în soluții magice decât să accepte că cineva ar fi putut alege o soluție atât de costisitoare precum menținerea a câte unui operator
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
nerăbdarea asta era cumva legată și de felul în care se comportase față de Maria. Femeia îi spusese că Aloim e empat, că poate citi emoțiile oamenilor, dar Rim nu era dispus să riște. Quinții se temuseră întotdeauna de puterile mentale supranaturale. Unele dintre cele mai dureroase lupte ale lor se petrecuseră cu asemenea oameni. Era o lege nescrisă a oricărui quint aceea de a ucide tăcut, discret, orice ființă telepată, indiferent de cât de slabe erau puterile sale. Singurii care erau
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Dumnezeul nostru de furia necredincioșilor!" Xtyn sări prin geamul spart al navetei și se apropie grăbit de Arrus. - Și asta ce înseamnă? - Nu știu cu exactitate. Tata mi-a spus că e legat de credința oamenilor acelora într-o ființă supranaturală care le rânduiește viețile... - Adică Dumnezeu. Am auzit despre... Xtyn se opri la timp. Fusese cât pe ce să desconspire legătura lui cu Alaana. - Îl vom apăra pe Dumnezeul nostru de furia necredincioșilor, repetă Xtyn. În lipsă de altceva e
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
politică codată în limbaj teologic. Simplul fapt că este vorba de o metamorfoză putea să ne aducă deja pe calea cea bună. De la animismul primitiv pînă la fetișismul banului (acest lucru care se poate transforma în orice altceva), știm că supranaturalul, puterea și metamorfoza sînt termeni sinonimi. Zeus se preschimba în ploaie, în taur, în lebădă, în amfitrion, în tot ce voia, fiindcă era, în Olimp, number one. Cu cît am mai multă putere, cu atît mai mult pot deveni altceva
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
momentul declanșării, cîteva vibrații sonore, și efect, o rearanjare a lumii, merită considerație. Caracterul său "de necrezut" constituie un motiv de credibilitate suplimentară pentru apologetica creștină, care nu vrea să explice inexplicabila "propagare minunată a creștinismului" decît printr-o intervenție supranaturală. Ea vede aici dovada acesteia, în însuși absurdul divinității lui Hristos (argumentul ar putea să sprijine cu succes credibilitatea mesajului islamic sau chiar budist). În ea însăși, secvența factuală prezintă mai sobru o succesiune de perioade aproape anodine. 30-125: expansiunea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
organizarea. Aceste performanțe evidențiază faptul că Biserica a fost construită și concepută ca un aparat de transmisie carismatic conectat la trupul divin, sanctificat de Rusalii prin Sfîntul Duh, trimis al Tatălui, a cărui funcție este de a transmite o stare supranaturală receptorilor naturali. Marea transmisie le necesită pe cele mici. Un bun creștin distinge sufletul de trup așa cum distinge Cetatea lui Dumnezeu de Cetatea terestră, dar fără a le disocia vreodată (în ciuda gnosticii). De aici spiritul practic. Mic pontif, el aruncă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în semn. "Semnul lui Hristos ridicat în mijlocul națiunilor", intermediar al unui intermediar, mireasă a Mirelui (noua Evă ieșită din trupul răstignit al lui Iisus), Biserica este "doi în unul", ca și Hristos: în același timp temporală și spirituală, umană și supranaturală. Ca societate terestră, ea își are obîrșia în sociologie: ca o comunitate a vremurilor din urmă, ea se trage din teologie. Dacă încetează de a fi umană, încetează de a fi divină: aporiile ecleziologiei, care sînt cele ale dublei naturi
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
oglindă în virtutea reificării. Sacrul nu este proprietatea ființei individuale, ci a grupului uman, și am încercat să arăt în altă parte cum ceea ce pecetluiește unitatea unui grup nu poate fi decît transcendent sau sacru pentru acesta. Ceea ce nu înseamnă nici supranatural, nici religios, ci pur și simplu în afara cîmpului experienței. Sacrul este în afara jocului: ceea ce nu sîntem liberi să manipulăm, să ironizăm ori să transgresăm. Partea non-ludică a societăților ludice. Laicitatea este sacră pentru republicani, Constituția Statelor Unite pentru americani, ca și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cele mai înalte cunoștințe spirituale. Astfel, ei au identificat cele 10 roți de leac, care corespundeau celor 7 chakre sau centre energetice, la care adăugau încă 3, după cum o menționează tabelul I.1. La maori, popor din arhipelagul Noua Zeelandă, entitățile supranaturale și ranscendente în ansamblul lor (Eroul civilizator Pourangahua, Creatorul Tane, Maui etc.) erau considerate deținătoare ale unei forțe speciale - mana, care pătrunsese ulterior, într-o formă mult atenuată, în profeți (tapu), preoți (waka), vindecători (tahu kahu), vraci, dar și în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cu ochii este o parte a hologramei universale”. Altă parte e ceea ce percepem extrasenzorial, conștient ori nu, iar alta ceea ce percepem mental. De fapt, prin fiecare canal, “material” sau “spiritual”, percepem totul, adică holograma. Dorim să excludem orice apel la supranatural; de fapt nici nu credem în el. Fenomenele discutate “sunt supernaturale și nu supranaturale. Supranaturalul nu există mai mult decât hazardul”. “Ori, spune Gabriel Boissi, supernaturalul este naturalul incomensurabil, neexplorat de înțelegerea noastră. Supernaturalul pare o derogare de la lege; el
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
conștient ori nu, iar alta ceea ce percepem mental. De fapt, prin fiecare canal, “material” sau “spiritual”, percepem totul, adică holograma. Dorim să excludem orice apel la supranatural; de fapt nici nu credem în el. Fenomenele discutate “sunt supernaturale și nu supranaturale. Supranaturalul nu există mai mult decât hazardul”. “Ori, spune Gabriel Boissi, supernaturalul este naturalul incomensurabil, neexplorat de înțelegerea noastră. Supernaturalul pare o derogare de la lege; el nu este, de fapt, decât o aplicare a unor legi necunoscute și există relativ la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ori nu, iar alta ceea ce percepem mental. De fapt, prin fiecare canal, “material” sau “spiritual”, percepem totul, adică holograma. Dorim să excludem orice apel la supranatural; de fapt nici nu credem în el. Fenomenele discutate “sunt supernaturale și nu supranaturale. Supranaturalul nu există mai mult decât hazardul”. “Ori, spune Gabriel Boissi, supernaturalul este naturalul incomensurabil, neexplorat de înțelegerea noastră. Supernaturalul pare o derogare de la lege; el nu este, de fapt, decât o aplicare a unor legi necunoscute și există relativ la observator
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înțelegând prin el un stadiu mai avansat de evoluție. Avem totodată pretenția, ca și Richet și Schrenck Notzing, că cele relatate acum nu contravin nici doctrinei materialiste, care e doar “definită prea îngust și arbitrar ” de cei ce resping fenomenele supranaturale sau, mai bine, care reprezintă doar un caz particular. Apelul la supranatural ne determină să amintim părerea lui . Astfel, manifestarea fenomenelor psi necesită ființe vii, nu neapărat umane, iar entitățile spirituale pot exercita o influență asupra materiei. În plus, vom
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ca și Richet și Schrenck Notzing, că cele relatate acum nu contravin nici doctrinei materialiste, care e doar “definită prea îngust și arbitrar ” de cei ce resping fenomenele supranaturale sau, mai bine, care reprezintă doar un caz particular. Apelul la supranatural ne determină să amintim părerea lui . Astfel, manifestarea fenomenelor psi necesită ființe vii, nu neapărat umane, iar entitățile spirituale pot exercita o influență asupra materiei. În plus, vom face adesea apel la analogii, știind că o lege oarecare se manifestă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nirvanic. Totuși, pentru că elementul spiritual, propriu regnului inițiaților (semizeilor), poate fi asociat celui al regnului îngeresc așa cum este el 63 conceput în doctrina creștină , am putea tenta câteva considerații privind natura principiului spiritual, conform . Astfel, spiritul nu are un caracter supranatural, are personalitate, individualitate și voință, dar nu poate fi perceput de omul aflat în corpul său fizic, datorită percepției spirituale insuficient dezvoltate. Spiritul se poate manifesta față de noi, dar nu ca o ființă în sensul fizic, ci ca o imagine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
existențele anterioare cât și din cea prezentă sau cea generată în fiecare moment, care se pot manifesta în funcție de momentul mai mult sau mai puțin favorabil, imediat sau rămânând latente ; legile selective, personificate ca lipikas, deși hindusul nu crede în nimic supranatural, decid manifestarea acelor elemente karmice ce se armonizează cu elementul aflat în prezenta încarnare . Este evident că elementele karmice nerezolvate rămân probleme pentru existențele viitoare , fiind memorizate (v. §II.3.1.5) în corpul cauzal. Acest aspect este surprins în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sancțiunea socială a dezaprobării. Alături de valorile "absolute", pe care le vedem, în principiu, impunându-se identic oriunde, stau valorile relative. Fapt de cultură, acestea din urmă variază de la societate la societate. Spre deosebire de acestea, valorile absolute se reclamă de la o sursă supranaturală, fiind proclamate de diverse religii. Codurile morale variau și ele la fel ca și doctrinele religioase ce se înfruntau în societățile trecutului. Fiecare dintre aceste religii își afirmă propriul sistem de valori absolute pentru care clamează autoritatea divină. Individul este
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sa proprie, pe care incearca, cu ajutorul fanteziei, s-o recompună”52. Sistemele religioase diferă de obicei în proporții mult mai mari decât se întâmplă în orice alt domeniu al culturii, deoarece imaginația omului este nelimitată când elaborează idei despre factorii supranaturali, observă Nida53. Cum le-ar putea analiza traducătorul? Acest fapt va fi determinat, probabil, opțiunea primelor traduceri biblice de a folosi, pentru a denumi divinitatea, cuvinte indigene, ca theos, deus; acestea nu aveau cum fi echivalente exacte ale concepției biblice
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Carte a naturii” (nu numai din manuale) că adevărurile științifice sunt rodul unui laborios proces de cercetare, că știința Însăși se dezvoltă, că cei care o slujesc nu fac decât să se apropie de „adevărul căutat”, că nu există forțe supranaturale care să se „reveleze omului”. Așadar, În prezent, ca și În trecut, natura continuă să rămână Întotdeauna pentru elevi o mare carte permanent deschisă, pe care ei urmează să Învețe să o citească cu cea mai vie curiozitate și pasiune
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
erau uneori aceste dezbateri, de-a lungul secolului al XVIII-lea ele au condus totuși, într-un final, la identificarea a patru distincții fundamentale rezonabile care aveau să devină nucleul concepțiilor moderne despre creativitate: a) geniul a fost disociat de supranatural; b) deși excepțional, geniul reprezintă un potențial specific fiecărui individ; c) talentul trebuie diferențiat de geniu; d) potențialul și exersarea talentului și geniului depind de atmosfera politică a epocii. (Pentru cititorul care consideră că aceste concepții au fost depășite, problematici
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
atibuită lui Galton. Am descris anterior „faimoasa și nesfârșita dezbatere” din perioada secolului al XVIII-lea care a dat naștere la patru distincții importante. Avem impresia că, voluntar sau involuntar, Galton ne-a furnizat argumentele ce sprijină disocierea geniului de supranatural și ideea de geniu potențial al fiecărui individ, o abilitate, fie ea excepțională, distribuită în mod egal în rândul populației. De la Galton până în timpurile noastre Cititorul se poate întreba dacă Galton este singurul cercetător al epocii sale interesat de creativitate
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
istoriei omenirii. Multă vreme, aproape toate aspectele gândirii și exprimării culturale au fost unificate în ceea ce putem numi domeniul religios. Artele plastice, muzica, dansul, literatura, protofilosofia și protoștiința au făcut parte dintr-un amalgam de credințe și ritualuri legate de supranatural. În prezent, fiecare domeniu se străduiește să devină independent de celelalte, să-și stabilească propriile reguli și sfera legitimă de autoritate. Culturile în care domeniile separate sunt legate între ele în mod evident - și acestea sunt, de obicei, cele mai
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]