704 matches
-
început atunci căutarea de noi variante, apoi s-a pretins că s-au găsit noi interpretări științifice pentru a sublinia valoarea documentară a Mioriței. Cîțiva critici au văzut în moartea ciobănașului, concepută ca o adevărată nuntă, manifestarea unui vechi substrat trac, alții au aflat aici marca unei culturi ortodoxe. În De Zalmoxis à Gengis Khan (Paris, 1970), Mircea Eliade face un bilanț al acestor studii și revenind asupra orientărilor istoricilor, folcloriștilor, filosofilor subliniază confruntarea a două demersuri opuse în analiza Mioriței
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dacii credeau în nemurirea sufletului, Zalmoxis fiind judecătorul lor, tot el învățîndu-i și doctrina lui Pitagora. În sfîrșit, Kogălniceanu recunoaște că "se știu foarte puține lucruri despre limba dacilor. Printre altele, se crede că aceasta este un dialect al limbii trace amestecat cu cuvinte sarmate". A doua carte a istoricului include o perioadă lungă, care pornește de la epoca lui Traian și merge pînă la sosirea bulgarilor în 678. Această cronologie este semnificativă pentru că omite o dată care se află la originea disputei
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
interminabile, știința contribuind la înmulțirea stimulantă a ipotezelor. Căile reflecției lingviștilor insistă cînd asupra relației latinitate-continuitate, cînd asupra relației latinitate-spațiu de circulație deschis, cînd asupra importanței substratului dac, care conferă specificitatea limbii române, cînd asupra influenței mult mai amplului substrat trac, care așază evoluția limbii în vecinătatea albanezei. Tradiția latinizantă își are începuturile în cronicile secolului al XVII-lea și este impusă în secolul al XVIII-lea de către Școala Ardeleană. Această tradiție este reînnoită prin contribuțiile aduse de cercetările lingviștilor de la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
legătura între o limbă și spațiul său de origine. Or, valorizarea substratului balcanic mută limba română din leagănul său dac, în momentul în care studiul asupra permanenței acestui substrat dac reinstaurează continuitatea daco-romano-română. Această ipoteză, a rolului determinant acordat substratului trac, elimină celelalte dezbateri, cum ar fi acelea ridicate de datare și măsura influenței slave asupra românei. Interesul bazat pe efectele lingvistice ale slavizării aparține în mod esențial perioadei staliniste, sovietizante, a istoriei României, cum o dovedește studiul lui Petrovici, intitulat
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
confirmată de Actele martirilor, ne vorbește despre niște execuții ce nu au fost cauzate numai de episoade de intoleranță populară izolată, din moment ce au avut loc pe întreaga întindere a Imperiului. Politica tolerantă a Severilor se sfârșea în 235 când Maximinus Tracul (m. 238) și-a asumat puterea imperială, inițiind o perioadă de 50 de ani de anarhie militară. În acest timp s-au succedat o serie de împărați efemeri, a căror politică față de creștini a căpătat o varietate de tonuri ciudate
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Dintre cele mai cunoscute persecuții amintim pe cea împotriva evreilor creștini (cf. Fap) și cele împotriva creștinilor poruncite de către: Nero în anul 64, Domițian între 90-96, Traian (98-117), Hadrian (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-181), Septimius Severus (202-211), Maximin Tracul (235-251), Decius (249-251), Valerian (257-260), Dioclețian și Galerius între 303-311. După edictul de la Milano (313) au mai fost unele persecuții izolate din porunca lui Licinius între 320-324 și Iulian Apostatul (361-363). 1. Persecuțiile anticreștine din epoca Principatului O primă informație
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
într-un alt "joc secund", se ajunge la "necuvânt", la esență, captând transparență și muzică (se curăță de contingent), iar la o privire atentă, se pare că el, cuvântul, spune altceva decât pare să spună. Ion Gheorghe imaginează o mitologie tracă ("Cavalerul trac'') creatoare de atmosferă sacră la modul păgân. Al. Piru descoperă la Ion Gheorghe frumoase versuri psalmodice în stilul arhaic al lui Dosoftei 5. Poezia acestei perioade, deși lirică prin excelență, își uneori sensibilitatea pe osatura baladei 6, realizând
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
alt "joc secund", se ajunge la "necuvânt", la esență, captând transparență și muzică (se curăță de contingent), iar la o privire atentă, se pare că el, cuvântul, spune altceva decât pare să spună. Ion Gheorghe imaginează o mitologie tracă ("Cavalerul trac'') creatoare de atmosferă sacră la modul păgân. Al. Piru descoperă la Ion Gheorghe frumoase versuri psalmodice în stilul arhaic al lui Dosoftei 5. Poezia acestei perioade, deși lirică prin excelență, își uneori sensibilitatea pe osatura baladei 6, realizând false balade
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
al lui Purice și al altor viteji, cu faptele lor eroice "adormite în urice". Astfel, tot ce a fost măreț și nobil a avut rezonanțe în timp, sub forma unor experiențe într-o tradiție de umanitate și umanism. Împreună cu "Cavalerul trac", "Zoosophia" împinge istoria și vechimea poporului român în timpuri imemoriale, lăsându-ne o nouă "Istorie hieroglifică". Dumitru M. Ion, în volumul "Vânătorile", simbol al pândei permanente, reactualizează sentimentul morții, al nașterii, al nunții, pentru că în orice om "există o fiară
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Tineretului 1960; "Țara rândunelelor", versuri pentru copii, Editura Tineretului, 1963; "Cariatida", Editura Tineretului, 1964; "Nopți cu lună pe oceanul Atlantic. Scrisorile esențiale", E. P. L., 1966; "Cariatida"(retrospectivă), Editura Tineretului,1967, "Zoosophia", Editura Tineretului, 1967; "Vine iarba", E. P. L., 1968; "Cavalerul trac", Editura Tineretului,1969; Mai mult ca plânsul", Albatros, 1970; "Poeme", "Colecția cele mai frumoase poezii", Albatros, 1972; "Avatara", Eminescu, 1972; "Megalitice", Editura Cartea Românească, 1972; "Cultul Zburătorului" (Opiniile poetului despre lumea miturilor autohtone), Eminescu, 1974. Poezia lui Ion Gheorghe, în
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
un bolovan de minereu/ cutremurată se cuprinde de veghe/ cracii cărnoși ai rădăcinilor ei de animal marin/ umblă prin pământ, înoată și sapă/ Câtă vreme carnea albă ca floarea de crin/ se îndestulează lacom de apă." Sub semnul zodiacului "Cavalerul Trac", apărut în anul 1969, încearcă recrearea unei mitologii autohtone cu implicări în istorie, deschizând drum Zoosophiei și icoanelor pe sticlă. Volumul are structura unei saga germanice, al cărei erou este Manimazos, urmărit de la naștere până la moarte, în peregrinările spiritului, prin
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
în permanență în inima lui pământul Traciei. Curând va risipi pământul, plătind cu el vămile sale omenești. Rămâne clară ideea bărbăției și a curajului celui atras de mirajul depărtărilor, în care este căutat un tâlc ascuns al lumii. În "Cavalerul trac", e urmărită călătoria spiritului; Manimazos este cel dintâi care a spus că sufletul omului, după ce își parcurge destinul în cer, se reîncarnează într-un animal și o plantă. Ideea o vor lua de-a lungul existenței, învățați ca Orfeus și
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
observa, Manimazoș a trebuit să se purifice în momentul în care din zeu a devenit om, pentru ca spiritul să poată să se întrupeze mai departe, în lungul drum al experiențelor fundamentale, relatate de poet, într-un ritual solemn, biblic. "Cavalerul Trac" deschide drumul "de la fondul imemorial al spiritualității populare" (Ion Pop) la crearea unei mitologii autohtone, din care nu lipsesc vagi indicații din istoria Traciei. Apariția "Zoosophiei" (1967) a generat multe discuții, provocate de fructificarea deosebită a limbajului, de invenția teribilă
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
de Nichita Stănescu, care-și propusese și el să creeze o nouă lume într-o nouă limbă. Ultimul poem din volum, intitulat " Judecata de apoi", cheamă opera la judecată, citând Zoosophia, păzită de bătrânețe și boală, "Cariatida", "Vine iarba", "Cavalerul Trac", venit să aducă lumina marii amiezi. Ion Gheorghe explică într-un grai simplificat icoanele pe sticlă, într-un stil narativ încadrat într-un decor naiv atingând viziunea. Scenele icoanelor sunt compuse cu fantezie, localizarea se face după metoda iconografică specifică
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
mea ziua" (dragoste). O altă temă frecventă în cărțile lui Marius Chelaru este imersiunea într-un trecut învestit cu atribute soteriologice. Eul liric nu își refuză niciodată voluptatea rememorării și a recompunerii unor figuri hieratice (mama, tatăl, bunicul, mamaia, Cavalerul Trac), înțelese ca noduri iconice ale unei pânze menite a păstra inefabilul, esența universului: "sufletul meu și cu mine am stat cale de-o noapte/ alături de timp/ privind prin ochii tatălui meu mort/ realitatea ce se ascunde dincolo. Acest gen de
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
cioburi melodioase/ Prin ceața târgului de sentimente/ Bocitoarele din umbra Pământului/ Ieșeau din izvoare să întunece lumea/ Caii fugeau speriați pe acoperișul cerului/ Ca tunetul fără sfârșit/ Pe marea întindere a uitării/ Trecea umbra fără trup a căpcăunului fosforic/ Cavalerul trac împărțea fețe pătrate/ Cămășilor în frac solemn". Cu siguranță, Alexandru Mălin Tacu este unul dintre poeții ieșeni care trebuie (re)citiți, dincolo de emoția firească pe care a produs-o Fuga lui timpurie și suspectă prin umbre. Referințe critice (selectiv): Gellu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
de la anul 2000 înainte de Christos până la apropierea anului 2000 după Christos. Este vorba de un popor care prin strămoșii săi își are rădăcini de patru ori milenare: aceasta e mândria și aceasta este puterea noastră. Unde a fost vechiul păstor trac, pe locul acela s-a așezat romanul; unde a fost cetatea romanului s-a așezat cetatea de mai târziu a domului nostru; unde sunt orașele noastre, au fost odinioară centrele civilizațiilor anterioare, reprezentate de acei oameni ai căror urmași suntem
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
TERMINATOR Curba delimitată de conul de umbra al unui obiect care separă partea iluminată de Soare de cea întunecată de pe discul Lunii sau a planetelor interioare ce prezintă faze. La primul și ultimul pătrar terminatorul lunar este o linie dreapta. TRACE Telescop plasat deasupra atmosferei terestre la 600 km; observator pentru explorarea coroanei solare. Formează imagini în lumina care vine din zonele de temperatură 6000-2000000K. Realizează filme ale Soarelui dinamic prin observații pe perioade îndelungate de timp (8 luni pe an
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
lună. Întâmplător, pe atunci locuiam într-un apartament de modă veche, confortabil, spațios, cu 5 camere, la o distanță de 5 minute de mers pe jos de campus; chiria era de 45 $ pe lună. Nu aveam nicio teamă să predau. Trac, da; dar teamă, nu. Trac, în sensul în care a fi agitat și ușor nervos e ceva ce mi-a stat în fire întotdeauna timp de 6 minute pentru fiecare nouă clasă: 5 minute înainte și un minut după ce începea
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
într-un apartament de modă veche, confortabil, spațios, cu 5 camere, la o distanță de 5 minute de mers pe jos de campus; chiria era de 45 $ pe lună. Nu aveam nicio teamă să predau. Trac, da; dar teamă, nu. Trac, în sensul în care a fi agitat și ușor nervos e ceva ce mi-a stat în fire întotdeauna timp de 6 minute pentru fiecare nouă clasă: 5 minute înainte și un minut după ce începea prima întâlnire. Același lucru este
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
legătură cu a zeloților de la Qumran sau cu mozaismul. O religie, nu se poate naște peste noapte și care să cuprindă largi pă-turi ale imperiului roman așa cum pretind plăsmuitorii istoriei iudeo-creștinismului. Amintesc spre completarea informației că bitinii erau de neam trac adică get, iar cei din Tracia sînt pomeniți de tăblița 60, pe la anul 35 ca adepți ai religiei crucii. Vecini cu bitinii erau galații sau galii cei roșcați care s-au așezat în regiune la anul 275 î.e.n. și practicau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fu-nerare. Acestea puteau să se adune o dată pe lună cînd se strîngea cotizația dar și alte întîlniri nerestricționate legate de aducerea jertfei zeului patron și de a sărbători împreună. Această lege era se pare valabilă numai pentru Roma iar împăratul trac Septimius Severus a extins-o pe la anul 200 pentru întreaga Italie și a celorlalte provincii. Ele nu puteau funcționa fără o autorizație specială din partea împăratu- lui care deținea și funcția de pontifex maximus. Datorită deselor tulburări publice pornite de iudeo-creștini
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
după moarte acestuia. Zefirin a murit în anul 217 și a fost înhumat într-un mormînt de suprafață, deci practica catacombelor - inclusiv al mormîn- tului apostolului Petru - a apărut după această dată! Și iarăși este povestea deocheată de Satana! Maximin Tracul(235-238) după ce ajunge împărat, atacă clasa conducătoare din Roma pentru corupție și conspirație împotriva sa și a statului roman unde îl include și pe episcopul iudeo-creștin al orașului. Dar conspiratorii de toate religiile și-au dat mîna și l-au
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Alexandria pentru că îl va binecuvînta cu mare no-roc. Astfel pricepuții în tălmăcirea viselor au plecat în Pont, adică țărmurii de sud ai Mării Negre, să caute statuia cu pricina și găsind-o pe cea a zeului local Min din Sinope, capitala tracilor bitini, ce reprezenta un stîlp de piatră foarte înalt avînd la bază un cerber și un dragon, au adus-o cu mare fală la Alexandria și i-au zidit o clădire pe măsură numită Serapion înaltă de peste opt metri, unde
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lumii în acele vremuri numai că întunecații au născocit o istorie a lor care vroiau să o bage pe gît tuturor pentru că numai așa ar fi putut călări Nea-murile de la un capăt la altul al pămîntului. Ambele cărți ale ariminului trac Heca-teu au dispărut pentru că demascau atît făcăturile grecilor care se pretindeau cel mai civilizat și primul popor din istoria lumii de la care au pornit toate cele, dar și făcăturile ivriților de mai tîrziu care încercau să ,,dovedească” prin minciună și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]