2,479 matches
-
margine de lume,/ Îți renegi ființa cu o ură grea;/ Gropile comune vor să te însume/ Cu o cruce-n spate. Da, o vei purta!//” (Silă). După cum se observă la cele două poezii, din diferitele volume, o similaritate axiologică între umanism și creștinism, soldată cu unitatea dintre uman și divin. Poetul, în aceste două volume, pune cititorul între cei doi poli ai scriiturii po(i)etice: realul imaginar și sensul și cei doi versanți ai atitudinii auctoriale: libertatea spirituală din primul
STAREA PSIHOFIZICĂ A POETULUI PE AXA LUMII de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1777 din 12 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373073_a_374402]
-
academice și de cercetare similare, pentru accesarea de granturi cu finanțare internațională, colaborare care se va concretiza și prin susținerea în cadrul Congresului, a numeroase comunicări științifice valoroase. Acad. Constantin Ghe. Marinescu, coordonatorul „secțiunii care aduce cei mai mulți academicieni la Iași”, respectiv „Umanism, Știință- Ecologie”, o estimare prezumată a ținutei și nivelului calitativ a ediției a XXV-a a Congresului, remarca, la rândul său, faptul că „acest eveniment este o încoronare a preocupărilor științifice pe care le dezvoltăm, o universitate mică dar ambițioasă
CONGRESUL INTERNAŢIONAL „PREGĂTIM VIITORUL PROMOVÂND EXCELENŢA”, EDIŢIA A XXV-A, MUTĂ PENTRU CÂTEVA ZILE CAPITALA CULTURALĂ ROMÂNESCĂ LA IAŞI de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1518 din 26 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376167_a_377496]
-
din Iași. Autor a mai multor cărți și studii de management. Nepot al Patriarhului Teoctist. Într-o lume tot mai mărginită de globalizare și cu oameni tot mai avizi după cele materiale, puțini sunt aceia care se poziționează pe baricadele umanismului și ale valorilor perene. Unul dintre aceștia este, fără îndoială, Academicianul Solomon Marcus. Lucrul devine și mai remarcabil mai ales că, printr-o atare atitudine străbate trei orânduiri sociale, fiecare cu valorile și tentațiile ei. Profesorul pare să fie deținătorul
MODEL DE VIAŢĂ DE GEORGEL RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1717 din 13 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376222_a_377551]
-
V. Burlui, Editura „Apollonia”; 12) Malrelația cranio-mandibulară — V. Burlui, Editura „Apollonia”, Iași, 2002; 13) Juvento-stomatologia - V. Burlui (sub redacția), Editura „Apollonia”, Iași, 2003; 14) Clinica și Terapia Edentației Totale - V. Burlui, Mihacla Silvaș, Editura „Apollonia”, Decembrie, 2003; 15) Medicină și umanism. Comunicarea medic/bolnav - Vasile Burlui, Constantin Marinescu, Elena Marinescu - Editura „Apollonia”, 2010; 16) Ergonomie stomatologică - Vasile Burlui, Cătălina Morărașu, Editura „Apollonia”, 2012; 17) Clinica și terapia edentației parțiale intercalate reduse - Vasile Burlui, Carmen Stadoleanu, Mihaela-Păpușa Vasiliu, Editura „Apollonia”, 2012; 18
PROFESOR UNIV. DR. VASILE BURLUI DE ACAD.CTIN MARINESCU,SCRIITOR ION HOLBAN de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1720 din 16 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376229_a_377558]
-
mai puțin al războinicului, reamintindu-ne că adevărata filosofie a războiului este aceea de a-l convinge pe adversar să vină la negocieri. Volumul de față este un breviar al interogărilor celui care voiește ca, deopotrivă, să propăvăduiască pacea și umanismul în lume, dar și filosofia războiului prin negociere și dacă e cazul, dincolo de toate acestea. Bine ar fi să trăim timpul în care liderii militari ai lumii să vadă dincolo de război “filosofia negocierilor”, adică viața întru binele și progresul omenirii
RĂZBOIUL ŞI FILOSOFIA – ÎNTUNERIC ŞI LUMINĂ, ÎNTR-O NOUĂ CARTE de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 2170 din 09 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379207_a_380536]
-
sau colective. Pe stradă, în piețele publie, sau numai în gând, se vântură cotidian, într-adevăr „lume multă”, indivizi de toate orientările sociale și morale, dar așezați pe un cântar al spiritului, prea puțini se dovedesc oameni adevărați. Expresii ale umanismului autentic de ieri și de azi. Cu acest sentiment am deschis paginile noului volum, dintre cele multe ale autoarei, și m-am bucurat că se deschide cu o efigie bine conturată de colegul și prietenul nostru Radu Cârneci, generos, ca
RODICA ELENA LUPU – LUME MULTĂ, OAMENI PUŢINI CU „ÎN-CE-TI-NI-TO-RUL” de ION BRAD în ediţia nr. 1271 din 24 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/374204_a_375533]
-
Într-adevăr, Catinca Agache este o „neîmpăcată cu lumea”, dar nu cu orice lume, ci cu o parte din lumea societății contemporane, aflate într-un proces evident de degradare morală, o lume în care nu mai prevalează valorile tradiționale ale umanismului, ale creștinismului, o lume a decadenței și a egocentrismului. Autoarea, cu discreția specifică oricărui poet de factură elevată, lasă să se înțeleagă din poeziile sale, că trebuie să ne întoarcem la preceptele Creștinismului, să promovăm valorile altruismului, ale Minimei Moralia
GÂNDURI DE NISIP-POEZII DE CATINCA AGACHI de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1354 din 15 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362162_a_363491]
-
noi trăim frăția cu o foarte mare intensitate, și ideea că suntem toți fiii aceluiași Tată, că toți împărțim aceeași moștenire și că dăm același sene de iubire creștină spre un scop comun Împlinirea completă în Dumnezeu. În acest sens, umanismul creștin ortodox aduce valorile moralei creștine, transformând fundamentul faptelor și comportamentelor noastre zilnice și dându-ne, astfel, o călăuză și un model superior de viață și spiritualitate. Totuși, o viață spirituală ancorată deplin în Iisus nu o vom putea realiza
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
virtuților creștine. Și Ortodoxia se prezintă în acest sens ca o teologie personalistă contrară individualismului care caracterizează societățile moderne contemporane. Acest dialog de iubire pe care îl putem înțelege sub forma crucii eliberatoare din Golgota este un dialog impregnat de umanism cu un foarte puternic accent comunitar care vizează transformarea oricărei ființe umane prin despătimirea completă pentru o îndumnezeire totală, altfel zis omul trebuie să se golească pe el însuși pentru a se umple de Dumnezeu. Atitudinea pe care ar trebui
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
într-o poziție și mai favorabilă în ceea ce privește legăturile dintre Orient și Occident. Pe lîngă aceasta, dezvoltarea raporturilor culturale, demonstrată prin înmulțirea versiunilor celor trei cărți indiene adineauri citate, se încadrează în acea mișcare mai generală care va duce la redescoperirea umanismului greco-roman și care va avea numele de Renaștere. În această perioadă, aspectul cultural indian față de cel latin, din cauza condițiilor istorice și culturale necoapte, nu va ajunge la apogeu decît cîteva secole mai tîrziu, adică după ce umanismul greco-latin va fi devenit
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
va duce la redescoperirea umanismului greco-roman și care va avea numele de Renaștere. În această perioadă, aspectul cultural indian față de cel latin, din cauza condițiilor istorice și culturale necoapte, nu va ajunge la apogeu decît cîteva secole mai tîrziu, adică după ce umanismul greco-latin va fi devenit o realitate a atmosferei culturale occidentale. Aceste manifestări de "indianistică" nu sînt încă determinate de o mai bună cunoaștere a limbii sanscrite și nici nu produc o asemenea cunoaștere, nicidecum nu reprezintă o aprofundare a lumii
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de întîlnire a Estului cu Vestul, în favoarea unei noi ordini internaționale. La începuturile sale, între anii 1985-1986 și pînă prin 1989, perestroika era însă departe de a fi o abdicare. Cinci ani mai tîrziu în România și în alte țări umanismul socialist mesianic, universalismul materialist pacifist al perestroikăi reprezintă o speranță pierdută. Șocul deschiderii spre Occident a societăților est-europene, schematismul legăturii economie de piață democrație au înlăturat proiectele reformiste în favoarea dezvoltării unei anarhii mafiote, care se pretinde a fi o stare
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
despre putere, domnitor, originile națiunii sînt alimentate de influențe aduse prin contactele cosmopolite cu Polonia, Italia și o Grecie strălucind între geografia orientală și amintirea Antichității clasice. Istoricii români se împart în susținătorii unei memorii orientalo-bizantine și cei ai unui umanism occidentalizant. După 1989, un nou curent începe să se afirme, pentru a evoca nașterea omului european... CAPITOLUL IV Rezistență și filiații europene Ortodoxie, Reformă și Contrareformă Căutarea unui sens, voluntarismul aplicat definiției unui stil impun valorizarea unei unități, a unei
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
lui Vasile Lupu optează pentru cultura greacă, Țara Românească se dorește antigreacă și antistrăină. Elitele moldave tind spre o protecție ucraineană (ruteană), dar această referință este complexă, este ortodoxă și deschisă lumii culturii occidentale. Discursul elitelor este alimentat de un umanism clasic și de convingerea specificității. Acest dublu caracter definește, în același timp, apartenența maeștrilor gîndirii din Școala Ardeleană, care navighează între un "da" pentru Roma și pentru Habsburgi și un "nu", exprimat în surdină, ca refuz la o graniță a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de lungă durată. Unii văd în curentele revoluționare moștenirea reformismului luminat al secolului al XVIII-lea, alții interpretează aspirația revoluționară ca o voință de desprindere de conservatorismul păstrat prin reforme, aparținînd fie despotismului luminat al Imperiului Habsburgilor pentru Transilvania, fie umanismului fanarioților, fie unei gestiuni a Rusiei în Moldova și Țara Românească. Studiul circulației ideilor politice trebuie să fie completat de o cunoaștere a vectorilor sociali ai acestor idei, a greutății și a capacității lor de acțiune. Care a fost compoziția
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a se găsi la o margine de imperiu este respinsă. Sensul este acela al victoriei Spiritului, iar acest spirit este acela al Luminilor. După 1929, moderniștii resping deci referința obsesivă la național. Interogația intelectuală și existențială se bazează pe problematica umanismului față de noile barbarii pe care războiul le-a revelat și față de dominația unei tehnici al cărui triumf este asigurat de război. Unul dintre acești intelectuali este Benjamin Fondane, al cărui parcurs emblematic pune în lumină contrastele și imperativele unei epoci
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ar fi dezmembrat națiunea franceză, că ar fi distilat scepticismul, că ar fi pervertit pe tineri pot justifica aprecierea lui Lovinescu. Însă există o axă a filosofiei gîndiriste pe care el nu o ia în seamă, anume aceea a respingerii umanismului și a liberalismului occidental considerate decadente. La Gîndirea, Spengler și-a găsit cîțiva epigoni. La această revistă colaborează poeții Vasile Voiculescu, Ion Pillat, filosoful, poetul și dramaturgul Blaga, criticii Pamfil Șeicaru și Tudor Vianu. Încă din 1930, orientarea antioccidentală este
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
gîndire care se inspiră din spiritualitatea orientală își găsesc punctul de sprijin în ofensivele occidentale împotriva moștenirii carteziene și iluministe. Influențele se întrepătrund și au ca notă dominantă frecvența manifestării reflexelor de autoapărare. Este vremea respingerii iluziilor și a minciunilor umanismului progresist. În anii '30 se împart taberele dușmane, fie că este vorba de un crez cultural ori de angajamente politice. Lupta radicalizată dintre dreapta naționalistă și stînga antifascistă provoacă elitele românești la confruntare. Această lectură dualistă, care poate părea schematizantă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care a îndrăznit deseori să se exprime în opoziție față de Antonescu și și-a făcut visuri de viitor în privința îndepărtării terorii legionare și a antisemitismului. Coposu îi prezintă pe acești intelectuali ca pe niște "comunistoizi": ei vedeau în comunism un umanism de salon legat de idealuri umanitare... Reprezentanții minorităților străine, esențialmente ai minorității ungare, sînt numeroși în sînul acestei "generații" care nu vrea să se realizeze în ideologia naționalistă îmbinînd etnicismul și ortodoxia. Prima echipă a primului ziar comunist, Scînteia, care
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
scriitor proletar rus Maxim Gorki. Realismul socialist, fondat pe percepția marxist-leninistă a lumii, integrează romantismul revoluționar și exprimă în practică eroismul luptei de clasă pentru realizarea idealului socialist. [...] Caracteristicile esențiale ale realismului socialist sînt: nivelul ridicat al ideii, caracterul popular, umanismul socialist, patriotismul, inserția organică în artă a elementului național și internațional". Romancierul Marin Preda debutează remarcabil, în 1948, cu volumul de nuvele intitulat Întîlnirea din pămînturi. Critica subliniază capacitatea sa de observație obiectivă, finețea detaliilor lumii țărănești, stilul lipsit de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ani '60, denunță gulagul și represiunea, ale căror victime sînt opozanții din Uniunea Sovietică ceea ce Pierre Daix va denumi "socialismul tăcerii". Europenii, care profită de ani buni de capitalism, au nevoie de un fel de spiritualitate care să hrănească un umanism progresist. Această stranie oglindă a relațiilor Est-Vest transmite cetățenilor din Est o imagine asupra lor înșiși, dacă nu mulțumitoare, atunci cel puțin tolerabilă. Imaginile pe care manualele românești ale acestor ani le oferă copiilor nu sînt resimțite ca mincinoase: vaste
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cui, îndrăznește el să declare, este îndreptată această intervenție militară? Contra organelor legale ale conducerii de stat și de partid cehoslovace. Amenințau oare aceste organe cauza socialismului în Cehoslovacia, independența și suveranitatea patriei lor? De cînd principiile democrației socialiste, ale umanismului socialist, perfecționarea relațiilor socialiste au devenit un pericol contrarevoluționar? Refuzăm să acceptăm o astfel de interpretare, o asemenea manieră de a defini eforturile de perfecționare ale socialismului". Și adaugă: După noi, a fost comisă o mare și tragică eroare, care
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
expansiune dintre cele mai rapide din lume. Ea caută investiții. Cuvîntul de ordine: cooperare. Anul 1974 este și din alt motiv, un an memorabil: Bucureștiul găzduiește Conferința modială asupra populației. Discursul șefului statului român, din 19 august 1974, care asociază umanismul cu progresismul marxist, este o capodoperă de echilibru. Pe de o parte, Ceaușescu declară că: "... În felul de a trata problema populației trebuie să se pornească de la faptul că omul este factorul determinant al progresului social și economic". Pe de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Intelectualii occidentali de stînga realizează puțin cîte puțin că luptele împotriva jandarmului american și a puterilor coloniale nu s-au dus de către democrați, conservatorismul totalitar al URSS și totalitarismele cîștigătoare din Africa și Asia stîrnesc teama. Chemarea repetată la un umanism liberal bazat pe valoarea primară a drepturilor individului este adresată Estului de către Vest, dar și de unele voci din Est Vestului. În Franța, Jean Daniel și Le Nouvel Observateur polemizează cu L'Humanité și Roland Leroy. Pierre Daix publică în
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
indignați, de la o vreme încoace, la o metamorfoză bizară în Occident: se încearcă trasformarea spiritului de la Helsinki într-o fantomă a "drepturilor omului". Aceste drepturi sînt considerate ca un monopol occidental, ca o comoară în care s-ar găsi libertatea, umanismul și fericirea". Urmează o definiție căreia conducerea românească i-a rămas credincioasă pînă în decembrie 1989: "Viața poporului nostru, participarea sa directă la soluționarea problemelor pe care le ridică dezvoltarea economiei, perfecționarea vieții sociale arată exact ceea ce se întreprinde pentru
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]