1,889 matches
-
inevitabile, scindat și anxios, întrebându-se pentru ce? ori până când?, individul se încălzește cu himere, dându-și iluzia atingerii nevăzutului și întrezărind, dincolo de iubire, de tragic și moarte, limanuri consolatoare. Toate acestea, întrețesute, participă la conexiuni febrile de caracter inductiv, unificând fervorile cu nălucirile, cu dezirabilul și cântul; orizontul apropiat lasă loc absolutului patetic; tangibilul intră sistematic în rezonanță cu un contrapunct enigmatic, iar nuanța se topește în melos. Dicțiunea incantatorie favorizează o antrenantă musica humana, o stare perceptivă simpatetică, totalizând
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
și puritatea desenului verbal, ajunge la sublimare poetică. Lângă numele poetului s-au pus calificative ca neoclasic ori neo-parnasian, însă, dincolo de convenții, el năzuiește spre un cer al permanențelor, tinzând spre empireul Frumosului spiritualizat; mitologia sa cu tendințe eclectice convergente unifică transtemporal memoria antichității eline, sugestii din secolul al nouăsprezecelea (unele de sorginte germană) și nostalgii verticalizante ale altora. Poet al esențelor ființei, totodată înclinat spre ceremonial și solemnități, un Doinaș drapat în sacerdot al verbului-instaurator e, concomitent, un poet uvrier
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
unduitor. Singurătatea interioară a acestuia e o succesiune de miraje, de neliniști și suspensii, o alergare fără odihnă între centru și margine, între plenitudine și vacuitate, între iluzionism pasager și adevărul artei. Unde este atunci mortarul, fluidul, factorul pulsator care unifică părțile? Între atâtea modulații antinomice, nota de freamăt neistovit, de perpetuă căutare, de ne-stare existențială, e singura sa permanență. Un liant în acțiune... Cuvinte și necuvinte Cărțile începutului, Sensul iubirii (1960) și O viziune a sentimentelor (1964), remarcabile, cantonau
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
găsim în atelierul lui Mallarmé, cel care, în căutarea absolutului, a ideii ultime hegeliene, râvnea la un cuvânt total, inexistent în dicționare, unicul în măsură să ducă spre inexprimabil. Nici o diferență între mallarméanul mot total (Divagation première) și stănescianul cuvânt-monadă unificând subiectiv, într-un legato irepetabil, elemente combinatorii profund deosebite față de punctul de plecare. "Să cauți un cuvânt ce nu există / și să asculți cum timpul devine dens. Un cuvânt / pe care l-ai auzit, și brusc / simți că nu există
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Ileana Mălăncioiu, Ion Gheorghe, Gheorghe Istrate, George Alboiu, Ioan Alexandru și alții; toți deschiși spre arhetipal și genuin. La Ioan Alexandru din Cum să vă spun frapează un milenarism patetic; duhul satului, sedimentat într-o gestică repetitivă, exorcizează și confiscă, unificând ca la Blaga subteranul (chtonicul), pământul și bolta celestă. Publicat concomitent cu Ana Blandiana (în colecția "Luceafărul", tentat de "zări necunoscute", "atras de ritmuri" și pregătit de jertfă, el era gata, în același timp, să citească la cenacluri "o mie
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
în perpetuă combustie, fusese Magda Isanos, în necontenită percepție senzorială. Ar mai fi de menționat la Ana Blandiana din perioada debutului, analogii cu Maria Banuș din Țara fetelor. Eros și Trecere Un fel de jurnal elegiac, Octombrie, noiembrie, decembrie (1972), unifică interludii erotice, în introspecție lină, și premoniții thanatice. Cel iubit, mai degrabă miraj ("născut din cuvânt") decât ființă în carne și oase, devine pretext de fantazare suplă: "Te îndepărtai alergând / Înspre mare / Și-mi strigai că ai nevoie / de depărtare
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de locuri". Proliferează calificativul mare, echivalent al ne-mai-întâlnitului, de unde o frenezie vizuală explozivă. E modul poetului de a reproiecta lucrurile la scară fantastică. Într-o astfel de orchestrare simbolică, lumea devine una cosa mentale; vizionarul practică un limbaj de simultaneități unificând realul cu fabulosul. Reactivează astfel pulsiuni din retorica clasică și nuanțe tonale expresionistice. Antinomiile se țin lanț; în "marea Distilerie" a cuvintelor poți sesiza "o tăcere țiuitoare" ori "tunetul liniștii". Navigatorul printre aștri, neignorând abisalul (cu precădere acvatic), invită la
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
transcendent, propunând analogii: "Ziceam că suntem pe un munte, / Ziceam că suntem împreună / Pe-un munte, sus de tot, de unde / Se văd ruinele în lună..." Tot felul de semne mnemonice (în Iernând în munți) trimit din concret în transrealitate; privirea unifică pământ și cer: Zăpezi iernând în munți. Compacte turme, În sine-nghesuite, ca în stâni, Fără păstori cu bâte. Fără câini. Ci lupi amușinându-le pe urme. Iar pe deasupra, transhumând prin spații Împrăștiate, cu berbeci greoi Ce par să tragă timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
hieratică meritând adorație, acționând suprasenszorial ca un fluid fortifiant. Câteva poeme evocă Buzele mamei, Părul mamei, Mâinile mamei, altele trimit la Tăcerea mamei, ori la Nopțile mamei, ori la Steaua mamei, însă deasupra acestora planează duhul mamei-simbol, o mamă care unifică Pământul ("Mamă, / Tu ești patria mea!"), Istoria și Limba, dar care, în același timp, e un mit al jertfei eterne. O remarcabilă Mică baladă introduce, așadar, într-un sublim universalizat: Pe mine mă iubeau toate femeile. Mă simțeam puternic și
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
mai puțin anxios), apropiat uneori de Al. Philippide (acesta parabolic și cosmicizant), dar mai puțin retoric. În fond, Cântecul câtorva de Al. Philippide și un Imn soarelui de Vasile Nicolescu (din Parabola focului) se situează sub bolta aceluiași cer. Lumina unifică. Modern ca sistem de expresie, Vasile Nicolescu a asimilat lecțiile celor vechi (semnificative trimiteri la Helada și Roma), tinzând totodată spre o lume-sinteză în care Euridice se întâlnește cu Mozart -, Afrodita cu Ofelia, iar Van Gogh (obsedat de "galben") ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
totul. Deși fluidă și gingașă, viața are o forță fantastică și o bucurie în sine, autentică. Uitînd să o trăiască, filosofii construiesc sisteme acolo unde nimic nu este sistemic. Arhitectura realității, în intimitatea și diversitatea ei, nu a putut fi unificată, de altfel, nici de marile religii, din păcate sau din fericire, acestea nereușind decît să o ecraneze. Eu nu sunt niciodată în așteptare, pentru că aici și acum e oriunde și oricînd, e pretutindeni și întotdeauna, totul e să fii în
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și de gîndit, obscur-luminoasă, niciodată prezentă cu totul, mereu în devenire, vie, dincoace de lumea obiectelor și altfel decît a fi. O mîngîiere e o perpetuă curgere noneuclidiană, dincolo de esență, ce nu poate fi sculptată, nu poate îngheța, topește, atrage, unifică. Mîngîierea e gîndirea atingerii fără de atingere. E incertitudine pură. Dar tocmai aceasta, tocmai caracterul vag al văilor mîngîiate, dincolo de orice categorii formale, conține o puternică dimensiune morală. Mîngîierea e foarte puternică măcar pentru faptul că ne coboară măștile. Așadar, mîngîiați-l
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
pronunțată nu este un fenomen nou, chiar dacă astăzi natura lor este diferită. În secolul al XIX-lea, statele europene, dinamizate de revoluția industrială, instituie un sistem mondial, căruia-i constituie și centrul și leadershipul. Formarea progresivă a imperiului rus va unifica stepele Eurasiei, sedentarizîndu-i pe nomazi și convertindu-i la creștinismul ortodox, structurînd astfel o vastă zonă geografică, veritabil pivot între Europa și Asia. În Asia, Japonie de după era Meiji cucerește supremația în Pacific, în dispute frecvente cu China, aceasta din
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
marshallian, pe scurt, și nu e neapărat unul utilitarist. Referindu-se la principiul marginalist, Schumpeter avea să afirme că acesta nu e nimic mai mult decît o cale posibilă spre analiza echilibrului, o metodă excelentă de a demonstra relațiile ce unifică un sistem plecînd de la un număr de fenomene economice disparate. Ca și Marshall sau Cassel însă, nu-i acordă acestui principiu un rol important în explicarea costurilor și a prețurilor. Analiza marginalistă este considerată mai mult o "tehnică de gîndire
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Cer și pămînt, un veșnic pelerin pe Cale, la infinit. Mult înainte de Aristotel, Lao-Zi, vorbea despre "Mișcătorul Nemișcat", care învîrte roata Universului, astfel încît am putea crede că Stagiritul s-a inspirat din gîndirea chineză, deși împăratul Qin, cel care a unificat China, a pus să fie arse toate marile cărți de înțelepciune din vechime, pentru ca istoria să înceapă cu el. S-au pierdut astfel multe comori de înțelepciune, dar unele au scăpat totuși. Ceea ce ne poate părea contradictoriu între diferite constructe
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
legat doar la rute secundare, așa cum se întâmplă în prezent. Reamintindu-ne de pericolul barierei carpatice, este vital, nu numai pentru dezvoltarea, ci pentru supraviețuirea noastră, să făurim un inel autorutier, care să străpungă munții 72. Astfel vom reuși să unificăm principalele puncte subcarpatice. Din acest cerc s-ar putea desprinde raze de legătură spre punctele periferice importante, adică spre direcțiile: Suceava Bacău Buzău Ploiești Pitești Târgu Jiu Deva Cluj; Suceava Cernăuți Liov; Iași Bălți Vinița Kiev; Iași Chișinău Odesa; Galați
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
conflicte, guvernarea națională se confruntă cu probleme noi, starea de insecuritate s-a accentuat extrem, inclusiv datorită terorismului, ș. a. Devenirea Chinei și a Indiei ca jucători globali, urmați posibil și de alții, este similară cu ascensiunea S.U.A. și a Germaniei unificate din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Impactul e la fel de dramatic și va transforma peisajul geopolitic actual în mod ireversibil. Afirmarea economică și politică a acestor noi puteri se bazează, în primul rînd, pe o creștere economică amplă
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
se îndepărtează de natură. Or, identitatea este și un construct social, iar această mutație fenomenologică creează probleme. Mass-media ne înconjoară ca o a doua piele, modificînd în permanență frontierele individuale, rețelele de conectivitate și structurile morale. Există tendința de a unifica mințile individuale, de unde numeroase amăgiri în masă. Asistăm la accelerări ale sincronicităților, ale in-tuițiilor și manifestărilor parapsihice și psiho-fizice. Progresul tehnologic permite imaginației să-și realizeze proiecțiile cu mare acuratețe și vi-teză, atrăgînd psihicul și fizicul nostru într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
modalitate de a diversifica tehnologiile fericirii. Nu este nici o contradicție între gustul pentru marile adunări festive și hipertrofia individualistă contemporană și nici o depășire a cunoscutului principium individuationis, ci doar o altă categorie de consum individualist, consum de mulțime fericită și „unificată”, de căldură socială, de ambianța bucuriei colective. Sărbătoarea tradițională avea ca sarcină regenerarea ordinii cosmice sau întărirea coeziunii colectivității; ea urmărește acum fericirea indivizilor, fericire de ambianță și de afectivitate împărtășită efectiv dincolo de sfera satisfacțiilor individualiste mercantile și, totuși, stimulată
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
în curs de modernizare, cu orientare coezivă și expansionistă. Sectorul bordelurilor de stat era clandestin, dar constituia totuși o parte importantă din această ordine internă. Japonia perioadei Meiji a fost clădită ca o societate patriarhală, capitalistă, controlată de stat și unificată de împărat, care, ca patriarh, era mediatorul și integratorul societății nipone intervenționiste familial-capitaliste. În cadrul acesteia s-a produs o diviziune de gen a muncii, sectorul productiv revenind bărbaților, cel reproductiv, femeilor, forțate să joace rolul de soții și mame, iar
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
deosebit de promițătoare privind fluctuațiile prețurilor în jurul punctului de echilibru, evoluția ratelor de schimb, a legităților empirice care descriu fluctuațiile datelor macroscopice privind evoluția dimensiunilor companiilor ș.a., sunt de natură să arate că o atare direcție de dezvoltare a cercetărilor va unifica două domenii care aveau foarte puține lucruri în comun. Teoria și modelele privind funcționarea piețelor de capital s-au dezvoltat inițial pe baza ipotezei că aceste piețe sunt eficiente (ipotezele piețelor eficiente cuprind o serie de condiții care, în esență
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
pentru primul grup principal de ocupații standard (Tabelul A3). Întrucât în majoritate muncitorii calificați din agricultură au numai educație primară rezultă că diferențele între muncitorii agricoli calificați și necalificați din agricultură sunt minore. În consecință, cele două grupuri vor fi unificate. Grupurile 5 și 6 de funcționari și lucrători în servicii sunt ambele nemanuale și cu un nivel similar de educație. Aceste două similarități sugerează că acestea ar putea fi contopite într-o singură categorie. O altă pereche de grupuri care
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
și 6 de funcționari și lucrători în servicii sunt ambele nemanuale și cu un nivel similar de educație. Aceste două similarități sugerează că acestea ar putea fi contopite într-o singură categorie. O altă pereche de grupuri care se pot unifica datorită similarității profilului este cea a meșteșugarilor și operatorilor de mașini (grupele 7 și 8): ambele au personal cu educație secundară și implică, în principal, muncă manuală calificată. În ceea ce privește ocupațiile elementare (categoria 9), acestea includ trei categorii de muncitori necalificați
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
informativă, sursa „Tușva”, 03.04.1952: „În comuna C. se găsește fostul preot greco-catolic L.S., care, la unificarea bisericilor, nu a voit să treacă la ortodoxie. Acest fost preot trăiește în casă la cetățeanul L.V., nr. 193. De când s-au unificat bisericile, acest om s-a bănuit că la sărbători mai mari ar face slujbă prin case, am căutat și am urmărit dacă pot să descopăr, însă, până acum, nu am putut descoperi acest punct. Această persoană în public nu se
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Se știe, de asemenea, că orice dispozitiv de evaluare induce la elevi (și la profesori) un anumit mod de învățare (dacă știu că mi se dă un test, învăț în perspectiva acestuia, eliminând interpretările, digresiunile, problematizările...). Prin instrumentele de evaluare unificăm cunoștințe, valori, oameni. Supoziția insidioasă a acestora este: învățați toți (doar) aceste cunoștințe! Ajungem acolo de unde am plecat (din societatea uniformizată, totalitară, uninivelară ideatic). Instrumentele se determină de multe ori contextual, primind relevanță aici și acum pentru diferite categorii de
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]