1,169 matches
-
-o ei. Toate ponoasele le-au tras imigranții, care nu au fost altceva decât victime sacrificate ale acestor campanii. Centru-stânga (și dacă vrem stânga în general), a avut enorma vină de a oscila în pozițiile sale. Cu excepția unor cazuri singulare, virtuoase, a întârziat să-și găsească busola. În general de frică să nu piardă voturi a suferit ofensiva ideologică a adversarului politic, fără să găsească (și asta este vina ei cea mare) în propriile rădăcini, în propria istorie de solidaritate și
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
până la urmă, putem vorbi cu adevărat că în Italia există o campanie rasistă (sau xenofobă) împotriva românilor? Și dacă admitem că există, cum se combate? Și în concluzie: din "problema românească" cum vom ieși? Cum s-ar putea urma obiectivul virtuos de integrare fără ca românii să își piardă propriile rădăcini identitare? Există, până la urmă, un drum moderat pentru construirea noii cetățenii? Aceste întrebări sunt dificile, iar această carte nu are pretenția să poată răspunde în mod exhaustiv la acestea. Totuși, a
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
o colectivitate comună. Dar dacă aceasta este strada (și este cu siguranță, deoarece alta nu este posibilă), în Italia la ce nivel suntem? Poate ar trebui ca lista politicilor de integrare să fie actualizate. Cu toate acestea există câteva experiențe virtuoase de integrare și de aceea trebuie să fie semnalate. Să începem cu domeniul sportiv. La Bari de exemplu, în sezonul fotbalistic 2009-2010, în a treia categorie, participă o echipă alcătuită în întregime din români. Această echipă se intitulează Asd România
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
nu trebuie înțeleasă în sensul unei reprezentări monoteiste a lui Dumnezeu; aici se regăsește trăsătura henoteistă prezentă în religiozitatea contemporană necreștină. În ciuda respectului său față de creștinism, pentru el adevărații adoratori ai divinității sunt cei care o demonstrează printr-o viață virtuoasă. Prin acesta ne prezintă un criteriu de evaluare a creștinilor; vorbește cu venerație despre martirii creștini, care au înfruntat chinuri îngrozitoare, murind pentru credința lor, criticând comportamentul și controversele clerului roman. Tot el considera, foarte instructiv, că episcopului Romei, ca
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fost sancționată: adepții noii religii preferau mai degrabă să fie uciși decât să ucidă, pentru a nu-și păta mâinile sau conștiința. Fost retor la Sicca Veneria (oraș în Africa Proconsulară), autorul, prezentând creștinismul ca nonviolent, preamărește în paralel capacitatea virtuoasă a rațiunii de a rechema omul la conștiința propriilor fapte, abandonând instinctul orgolios și arogant și de a-l canaliza spre Cristos, pe un drum de pace socială. Referindu-se la profeția lui Isaia și cea a lui Miheea, autorul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
anumite țări și în general peste tot. Ele sunt vehiculate de curentul care poartă numele de Lumières în Franța, Enlightenment în Anglia, Aufklärung în Germania. Lumina vine din forța inteligenței care clarifică și îi educă pe oameni, îi face mai virtuoși și mai fericiți. A gândi singur. Kant formulează deviza: "Să ai curajul de a te folosi de propria înțelegere". În această perspectivă, Bayle și-a scris Dicționarul istoric și critic (1695-1697), iar Diderot, secundat de D'Alembert, a prezidat redactarea
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
19 Dicționarul latin-român (Editură Științifică, București, 1962, p. 87) oferă următoarea etimologie pentru cuvântul bun (bonus, -a, -um, adj.): 1. bun, de bună calitate, potrivit, nimerit; 2. util, avantajos; 3. mare; 4. bogat; 5. care are însușiri morale (curajos, cinstit, virtuos); 7. de neam bun, nobil; 8. frumos; 9. binevoitor, atent, blând, favorabil, fericit. 20 R. Edward Freeman (1984, apud Coman 2007: 25) este promotorul teoriei publicurilor implicate (stakeholders). Cunoașterea publicurilor cu care o organizație interacționează constituie un aspect important pentru
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
acuplarea; -al lui Gloucester bastard Mai bun fu cu-al lui tata decît fiicele-mi Făcute-ntre legalele cearșafuri. Desfrîu, dă-ți drumul, îmi lipsesc soldați! Priviți colo pe fandosita doamna, A cărei față,-ntre genunchi vestește nea; Se sclifosește virtuos și dă din cap Doar auzind numindu-se plăcerea; Nici dihorița și nici iapa nu o fac Cu-o mai fără frîu pofta. Mai jos de cingătoare sînt centauri, Deși mai sus, femei. Pîn' la centura, zeii sînt stăpîni Și
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
Dumnezeu, a ne înălța sufletul către ceruri și a ne feri de mlaștina confuză a gândirii moderne, ce s-a ivit chiar din părăsirea învățăturii patristice. Părinții au stabilit și ne au transmis dogmele pioase și ne-au învățat viețuirea virtuoasă. Scopul urmărit de Sfinții Părinți este despătimirea, iluminarea și îndumnezeirea noastră, căci nimic nu este mai frumos în viață decât sufletul care își află liniștea și odihna în Dumnezeu. Sfinții Părinți au transpus ei înșiși mai întâi în viață sfaturile
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
activ relațiile cu ceilalți și dacă există o dependență în aceasta, atunci este vorba de o dependență de comunicare, de posibilitatea de a găsi permanent persoane dispuse să discute o mulțime de teme interesante. Diferența dintre un dependent și un virtuos al comunităților virtuale (Rheingold, 2000) este dificil de identificat și se poate dovedi a fi una nefuncțională. Modul în care o persoană utilizează un mediu, motivația sa de a participa și felul în care comunitatea virtuală îi afectează comportamentele, raționamentele
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
asigurându-i pe consumatori că nu era decât simplu zarzavat, a auzit-o din gura mai multor ospătari bătrâni de seama lui, fiecare din ei demonstrându-i că în restaurantul pe care îl servea cu credință, el a fost autorul virtuoasei fapte. Dumnezeu să-i mai înțeleagă! Și totuși, într-o asemenea situație delicată și neverosimilă a fost pus și Bidaru în momentul în care, fiind singur cuc, așa din senin i s-au proiectat pe retină doi ochi, apoi pe
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
avea albul imaculat al laptelui, iar în inimă vigoarea tinereții și veți face dragoste cu cele mai frumoase femei sau cu cei mai virili parteneri în zornăit de bani, pe melodii vesele, interpretate cu măiestrie și profesionalism de cei mai virtuoși maneliști din lume ce vor fi transmise pe toate canalele de televiziune 24 de ore din 24! Să trăiți bine! Să fiți fericiți! Ura!" Uraaa! răspunseră cu toții într-un singur glas. Ce noroc pe amărâții aceștia! gândi cu zavistie Bidaru
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
precum și vehiculul monahului angajat în progresul duhovnicesc (sensul duhovnicesc)”. Cassian stabilește o demarcație între dispoziția sexuală și manifestările ei naturale și etapele înfrânării și castității. El insistă asupra urmăririi virtuților prin disciplină ascetică și cunoașterea duhovnicească a Sfintei Scripturi. Viața virtuoasă creștină se opune, în scrierile lui Cassian, eticii filosofice necreștine, iar înfrânarea sexuală a filosofilor nu trebuie confundată niciodată cu darul dumnezeiesc al castității. Aceasta din urmă face posibilă contemplația și adevărata cunoaștere. Celibatul pentru tagma filosofilor era o realizare
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
când nu cauți să afli pricina celor ce ți se poruncesc, ci simplu împlinești poruncile”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Matei, omilia VIII, I, în PSB, vol. 23, p. 102) „Ceea ce este hrana pentru trup, aceea e viața (virtuoasă) pentru credință. Și după cum trupul nostru nu poate trăi fără bani, tot așa nici credința, fără fapte bune, căci: fără fapte, credința este moartă (Iac., 2, 20)”. (Sf. Ioan Gură de Aur, La cuvântul apostolic ce spune: << Dar având același
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
în așa fel încât întâlnirea, ca să zic așa, dintre sufletul lor, pe de o parte, și ceea ce numim Duh Sfânt, pe de altă parte, le făcea mintea mai pătrunzătoare, iar sufletul mai curat, trupul nemaifăcându-le nici o piedică spre strădaniile virtuoase, întrucât ajunsese, așa-zicând, să fie mort păcatului, căci, potrivit credinței noastre, Duhul cel dumnezeiesc nimicește dorințele cărnii, întrucât dorința cărnii este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu”. (Origen, Contra lui Celsus, cartea a VII-a, cap. IV, în PSB, vol. 9
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
viață, viața veșnică (Platon, Fedru, 248, 249)”. (Clement Alexandrinul, Stromatele, stromata a V-a, cap. II, 14.1.-14.2., în PSB, vol. 5, p. 318-319) „Tot astfel (Celsus - n.n.) recunoaște corect învățătura potrivit căreia cei ce duc o viață virtuoasă vor ajunge cândva la fericire, pe când cei nedrepți vor avea parte de osândă veșnică. Dealtfel, din tot ce a scris vreodată Celsus mă entuziasmează cuvintele următoare, care formează o adevărată concluzie la cele spuse mai înainte: aceasta e o învățătură
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
în ochii lui mai mult decât strălucirea lor intelectuală. Își dorea ca și ceilalți să privească spre el în același fel. Adică să vadă în el o persoană care gândește cu sinceritate, cu interes doar pentru adevăr, și nu un virtuos al jocului cu idei. Profesorul de filozofie Bouwsma - unul dintre partenerii săi de discuție favoriți în timpul vizitei în America și mai târziu la Oxford, unde Wittgenstein a locuit în casa 90 GÂNDITORUL SINGURATIC fostei sale studente Elisabeth Anscombe - își amintea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
au devenit pensionari pe viață ai stabilimentelor de detenție. Grav pentru familie și comunitate este când în această postură se află tineri care au pășit cu stângul în viață și devin un pericol și o povară pentru societate. Pentru cei virtuoși regula de acțiune în împrejurări îndoielnice este glasul inimii afirmă Kalidasa, poet și dramaturg indian. Să ascultăm deci glasul inimii, sfânta flacără a sufletului (A Barbier) sfetnicul sincer și devotat al omului, care îl ocrotește de rele și îi oferă
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
Adevărul, de pildă, nu este relativ, de aceea dreptatea se face în Adevăr. Poate că Binele este subiectiv dar, ca atribut divin, el este Absolut. Dumnezeu, în îndurarea Sa, zăvorăște oamenilor cunoașterea aceasta, pentru a nu se mîndri dacă sunt virtuoși și a nu deznădăjdui dacă nu sunt. Omul-în-lume continuă să fie o ființă morală esențialmente, chiar dacă, de cele mai multe ori, doar în potențialitate. Dar nu poți cuteza la o cunoaștere superioară, in divinis, dacă nu ești un om drept. Vei cunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
2. Inovația, tehnologia și economia Inovația și tehnologia reprezintă un factor cheie a dezvoltării economice. Această idee a lui Schumpeter face în continuare istorie. Evoluția economică se bazează pe "multiplicatorul inovației", pe noi combinații, ce stau la baza unui cerc virtuos. Alegerile economice conduc antreprenorii și echipele de cercetare-dezvoltare spre noi și noi combinații, care devin motorul dezvoltării. Combinarea mai multor tehnologii este sursă de progres. Înalta tehnologie și transferul ei creează un lanț de valori, clustere ce vin să răspundă
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
sorginte protestantă, adevărata "Împărăție" ?, iar celelalte simple "culturi ale păcatului" ? Nu cred. Cred că tragem garduri în Paradis. Să nu uităm că această criză a venit din America tuturor exceselor. A exporta criză, inflație, războaie, nu mi se pare foarte virtuos. Nici democrația nu mai e autentică de zeci de ani, adevărata putere fiind exercitată de niște cercuri de interese nu prea pioase. Ierarhia capitalistă nu produce sfinți, iar în privința adevăratei "culturi a păcatului" cred că lucrurile trebuie mult nuanțate. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
răi și concentrarea asupra aspectelor esențiale ale relației cu Dumnezeut. Cel drept duce lupta lui Dumnezeu împotriva răului, iar voința lui Dumnezeu va învinge. Psalmii sunt bogați în implorări și rugăciuni ca Dumnezeu să intervină și să instaureze calea adevărului. Virtuosul se detașează de propria nenorocire pentru a purta o luptă divină împotriva răului, având ca orizont speranța biruinței în viitor. În rugăciunea sa, el îl simte pe Dumnezeu alături, iubirea acestuia îl atinge și este sigur de mântuireu. Iar în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
II și cele ale martirilor creștini ulteriori dovedesc emergența unei tradiții evreiești noi și influența ei asupra creștinismului timpuriu. În Macabei II, bătrânul Eleazar refuză să mănânce carne de porc, preferând moartea transgresiunii. El lasă astfel generațiilor viitoare exemplul lui virtuos. Un alt episod din aceeași carte evocă o mamă și cei șapte copii ai ei care merg la moarte pentru că nu se supuseră cerințelor regelui. Episoadele lui Eleazar și al mamei par să fi fost elaborate mai degrabă în a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lături de la o comparație cu perioada nazistă pentru a obține anularea acestei decizii. Într-un discurs citit de Bernard-Henri Lévy la o manifestație organizată în acest scop, el declară: Există în cuvântul "boicot" o conotație sinistră și insuportabilă de care virtuoșii birocrați din consiliul de administrație de la Paris-VI și-ar fi dat seama dacă ar avea cât de cât memorie și cunoștințe. Pe 1 aprilie 1933, naziștii au decretat, pe tot teritoriul Germaniei, boicotul firmelor și comercianților evrei. Pe ușile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în Franța, la recunoașterea memoriei sclaviei, dispărută acum aproape două secole, tinde să demonstreze asta. Până atunci, eterna victimă se poate prevala de o poziție de superioritate absolută, înaltă în plan moral și inatacabilă. Și totuși, victima nu este mai virtuoasă pentru că a fost victimă. Cei care au suportat cele mai mari orori nu au, cu toate acestea, întotdeauna dreptate. Dacă imoralitatea este într-adevăr întotdeauna de partea ucigașilor, nu ajunge să fii sau să fi fost victimă ca să te afli
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]