7,096 matches
-
pe baza datelor privind traficanții și consumatorii de droguri 4. Întărirea luptei împotriva traficului și consumului ilicit de droguri, delincvenței organizate asociate acestuia, intensificarea cooperării polițienești, vamale și judiciare cu alte state, în special cu statele membre ale UE 5. Conștientizarea necesității abordării globale a prevenirii și combaterii traficului și consumului de droguri, prin includerea tuturor substanțelor care pot fi utilizate și de care se poate face abuz, inclusiv alcoolul și tutunul 6. Organizarea sistemului de sănătate publică și servicii sociale
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
absența unor indicatori de performanță și a unui sistem de monitorizare și centralizare a datelor; c) parteneriat insuficient structurat al instituțiilor guvernamentale și nonguvernamentale, în derularea programelor de prevenire a consumului și abuzului de droguri; d) lipsă de coerență în conștientizarea societății românești cu privire la consumul și abuzul de droguri; e) capacitatea redusă a instituțiilor românești și autorităților abilitate de a interveni pentru reducerea criminalității; f) absența unor specialiști pregătiți, care să poată acționa dintr-o perspectivă interdisciplinară. II. Obiective generale și
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
care desfășoară activități de promovare a sănătății și educație pentru sănătate, prin semnarea unui protocol între Centrul Național de Perfecționare Postuniversitară a Medicilor și Farmaciștilor și Ministerul Muncii și Solidarității Sociale. Termen de realizare: 2004 b) Informarea și educarea tinerilor în vederea conștientizării și abilitării acestora în luarea unor decizii responsabile privind consumul și abuzul de droguri. b.1) Prevenirea apariției consumului și abuzului de droguri la copiii cu vârste de până la 13 ani. Termen de evaluare: anual b.2) Desfășurarea unor campanii
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
în vederea depășirii cu succes a problemelor apărute. Unele dintre cele mai importante aspecte asupra căruia autorii și-au concentrat atenția sunt dobândirea unor noi cunoștințe necesare referitoare la viața de familie (capitolul „Exprimarea emoțiilor și gestionarea conflictelor”), cunoașterea de sine, conștientizarea mâniei/supărării și a frustrărilor acumulate de-a lungul timpului. Acest manual le este de un real ajutor atât copiilor, cât și formatorilor acestora deoarece le oferă posibile soluții și strategii de a învăța și dezvolta o serie de modalități
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
post-industrială" sau, respectiv, o societate caracterizată prin "economia cunoașterii și revoluția comunicațiilor". O altă modalitate de fragmentare a spațiului social contemporan i-a atras eticheta de "societate fragmentată", insistându-se, în subsidiar, pe sintagme precum "post-fordism" ori "post-modernism". În fine, conștientizarea, de către anumiți teoreticieni sociali, a faptului că umanitatea s-ar putea confrunta cu posibilitatea unei catastrofe globale a făcut ca societatea proprie epocii noastre să fie denumită "societatea riscului". Ce tip de cunoaștere socială corespunde, prin urmare, societății contemporane, dincolo de
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
cu ușurință ce cred și declara rapid ”nu știu” c. sunt și indivizi care pur și simplu nu doresc să se afle ce cred, dintr-un motiv sau altul (teamă, nesiguranță, neîncredere în sine, timiditate, neîncredere în operatorul de anchetă, conștientizarea discrepantei între opinia lor și dezirabilitatea socială etc.); d. unele persoane simt că există o presiune socială pentru ascunderea adevărului și declara neadevăruri, gândind că o “minciună inocentă” nu-i un lucru chiar atat de rău, mai ales că rămâne
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Hamza Elena () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1156]
-
vine din Lege, fără cusur» (Fil 3,5-6). Nu de puține ori se întâmplă să vedem consacrați «fără de cusur», spre edificarea tuturora. O astfel de mărturie, însă, nu este suficientă atât timp cât truda ascetică nu este însoțită de harul unei robuste conștientizări a harului. Profeția călită este rodul unei traversări necesare - precum aceea experimentată de Ilie de la muntele Carmelului spre teofania Horebului - de la dorința inițială de perfecțiune, la rădăcina căreia se cuibărește mereu o doză de narcisism și de eroism, spre hotărârea
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
seara Vinerii sfinte, Petru nu numai că era singur și neajutorat în încercarea sa de a-și apăra maestrul, ci era și nehotărât, cuprins de frică și îndoială, el care declarase că era gata să moară pentru Cristos. Tocmai prin conștientizarea și prin acceptarea păcătoșeniei sale va reuși să găsească puterea de a deveni pentru frații săi «piatra» pe care să se sprijine credința lor. Tocmai în momentul în care nu mai este în stare să mai spună ori să promită
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
carismă cu scopul de a o sufoca. Pentru unii, profesiunea perpetuă poate reprezenta un moment de «trecere» și de «ieșire», în timp ce pentru alții poate să se identifice cu «pământul făgăduinței». Până aici ne-am referit la itinerariul personal, în sensul conștientizării și al sensibilizării față de chemarea interioară, care depinde de contextul în care viețuim. Nu trebui să uităm că, uneori, tocmai constrângerile vieții, la nivel personal, cât și obligațiile istoriei, la nivel instituțional, sunt acelea care permit această flexibilitate. Este îndeajuns
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
ambele direcții de cercetare. 6.2.2. Subsistemul regional Subsistemele regionale sunt definite În general drept structuri de relații ce se desfășoară Într-o oarecare proximitate geografică și sunt caracterizate de un anumit grad de regularitate și intensitate, precum și de conștientizarea existenței acestora de către actorii implicați (Kaiser, 1968, p. 86). La acestea se mai poate adăuga și faptul că, pentru a fi considerat subsistem regional, este necesară recunoașterea acestuia nu doar de către actorii implicați, ci și de către ceilalați actori internaționali (Brecher
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
cu contribuțiile a peste 100 de personalități științifice (carte susținută de CBD, IUCN, UNEP-WCMC și PNUD, lansată oficial la sediul ONU pe 23 aprilie 2008). Mai putem adăuga la acest eveniment științific numeroase simpozioane și congrese științifice internaționale având scopul conștientizării asupra biodiversității din diverse considerații ecologice, economice, politice, sociale etc. 1.6. Economie ecologică sau ecologie economică? Întrebarea de mai sus nu trebuie considerată ca simplă provocare la discuții sterile, dar nici nu trebuie să pară cumva o glumă de
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
europenii, am numi liberali) au o astfel de concepție, fiind de părere că "demnitatea nu este cea mai importantă valoare în cadrul unei societăți libere" (Talisse, Democracy and Moral Conflict, p. 187). Talisse nu a acordat, însă, atenția necesară înțelegerii - și conștientizării caracterului abstract al - ideilor exprimate de cele două principii. Invocarea celor două principii în versiunea abstractă prezentată de Dworkin nu echivalează, desigur, cu invocarea unei interpretări particulare (și controversate) a lor. Cele două principii comportă, fără îndoială, interpretări comprehensive diferite
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
a identității ce presupune reafirmarea minorităților sau grupurilor naționale bazate pe religie, rasă, etnicitate, limbă, gen și stil de viață; și revoluția mediului ecologic cu cele două fațete ale sale: pe de o parte deteriorarea continuă a mediului însoțită de conștientizarea, mobilizarea și eforturile care se fac pentru stoparea acestei deteriorări. Acestea sunt schimbările sociale de anvergură, ce afectează lumea de astăzi. România a experimentat la rândul ei câte ceva din toate cele patru, după 1989, și cu unele dintre ele se
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și de suprafață a situației României din perspectiva celor trei criterii, arată că aceasta a realizat o modernizare socială incompletă. La nivel societal, modernizarea implică nu doar implementarea unor principii și instituții economice și politice moderne (pluripartitism, drepturi ale minorităților, conștientizarea rolului decisiv al pieței în economie), ci și o structură socială specifică, cu o clasă de mijloc consistentă, cu diferențe atenuate între diversele clase sociale, din punct de vedere ale condițiilor de viață și cu o mobilitate socială intensă (Šljukić
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
exprimat printr-o definiție unică, larg acceptată. Există însă diverse definiții, care accentuează fiecare anumite fațete ale fenomenului. Astfel, globalizarea este înțeleasă ca proces social în care constrângerile geografice asupra orânduirilor sociale și culturale își pierd din importanță, simultan cu conștientizarea de către oameni a acestei situații" (Waters, 1995 apud Guillen, 2001) sau, accentuând relațiile între state și implicațiile globale ale diferitelor evenimente locale, ca un proces extrem de dinamic de creștere a interdependenței între statele națiune, consecința fiind faptul că problematica socială
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
alături de cea individuală, socială, culturală, etc. Definirea identității etnice se face tot prin referința la grupul social 39, de data aceasta însă adăugându-se elementul etnicității. Identitatea etnică este așadar identitatea ce se formează prin raportare la grupul etnic, prin conștientizarea valorilor, culturii, tipurilor de acțiune, a mentalităților, a religiei grupului respectiv, prin conștientizarea și afirmarea a ceea ce îl face diferit de alte grupuri etnice. Trebuie spus că există și concepția conform căreia nu se face o diferențiere clară între identitate
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
referința la grupul social 39, de data aceasta însă adăugându-se elementul etnicității. Identitatea etnică este așadar identitatea ce se formează prin raportare la grupul etnic, prin conștientizarea valorilor, culturii, tipurilor de acțiune, a mentalităților, a religiei grupului respectiv, prin conștientizarea și afirmarea a ceea ce îl face diferit de alte grupuri etnice. Trebuie spus că există și concepția conform căreia nu se face o diferențiere clară între identitate și etnicitate, cele două fiind considerate sinonime (de exemplu Ferreol, 2000). Mai ales
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
prin indicatori diferiți. Cei din a doua categorie argumentează prin faptul că întâlnim modalități de manifestare ale identității culturale în orice societate, chiar și în cele mai simple, în cele arhaice, tradiționale, nediferențiate, atâta timp cât identitatea culturală este înțeleasă ca și conștientizarea de către un individ a specificității grupului din care fapte parte, în raport cu alte grupuri cu care intră în contact, privind stilul său de viață, obiceiurile, limba, valorile (Dorais, 1995) Orice comunitate ce intră în contact cu alta, indiferent de gradul lor
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
utilizate în comportamentul cotidian și modalitățile prin care oamenii își afirmă / mențin identitatea. Noi suntem diferiți de alții prin tradițiile noastre (în Tălmăcel) versus noi suntem diferiți de alții prin sărăcia noastră (în Ludoș), sunt cele două modalități diferite de conștientizare a unei condiții identitare. Cauzele ce explică această diferență de conștientizare și afirmare a identității sunt multiple: ele țin de istoria recentă diferită a celor două comunități (faptul că în Ludoș a existat colectivizare, iar în Tălmăcel nu), de localizarea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mențin identitatea. Noi suntem diferiți de alții prin tradițiile noastre (în Tălmăcel) versus noi suntem diferiți de alții prin sărăcia noastră (în Ludoș), sunt cele două modalități diferite de conștientizare a unei condiții identitare. Cauzele ce explică această diferență de conștientizare și afirmare a identității sunt multiple: ele țin de istoria recentă diferită a celor două comunități (faptul că în Ludoș a existat colectivizare, iar în Tălmăcel nu), de localizarea lor (izolarea Ludoșului), de nivelul economic al fiecăreia și de procesele
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
3. Atunci când decide habitatele care să fie protejate pentru scopuri generale de conservare, fiecare parte va da importanța cuvenită habitatelor care sunt importante pentru lilieci. 4. Fiecare parte va lua măsurile corespunzătoare pentru a promova conservarea liliecilor și va promova conștientizarea publică asupra importanței conservării liliecilor. 5. Fiecare parte va încredința unui organ corespunzător responsabilitățile pentru asigurarea de consultanță privind conservarea și managementul liliecilor pe teritoriul ei, în special cu privire la liliecii din clădiri. Părțile vor face schimb de informații din experiența
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
o bună perioadă de timp alături de Învățătoare În spațiile nou create și s-a constatat că, În activitățile lor, făceau adesea referiri mai mult sau mai puțin consistente asupra spațiilor imaginate și create de ei. Rezultatul acestei trăiri a fost conștientizarea copiilor În ceea ce privește importanța cadrului construit al școlii și chiar și al orașului; ca dovadă, ei s-au referit la neplăcerea de a trăi „În cuburi―. Experimentul a pus În lumină și anumite aspecte ale relației copil - spațiu arhitectural, deși În privința
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
opace, dispunerea și forma golurilor către exterior, apare ca un reflex al dorinței de a sugera adăpostirea, de a evita claustrarea, dar și de a rezolva probleme de natură funcțională legate de iluminare. Crearea acestor forme se realizează, Însă, după conștientizarea spațiului construit, pe măsură ce copiii se eliberează de formele stereotipe („cuburi―), construindu-și apoi locul În care se simt „la ei―, din punctul lor de vedere. Folosirea unor forme organice indică lipsa simetriei În percepția spațiului de către copii; un fenomen natural
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
ci, doar, "setarea" instituțiilor, procedurilor, practicilor, obiceiurilor, "rutinelor" proprii unui regim democratic. De asemenea, dacă analizăm raportul dintre regim și societatea civilă, consolidarea presupune extinderea progresivă a consensului privind structurile și normele de rezolvare pașnică a conflictelor, creșterea gradului de conștientizare și de sprijin instituțional acordate compromisului instituțional; se realizează, așadar, extinderea graduală a legitimității regimului. O parte importantă a consolidării este atinsă la sfârșitul instaurării în cazul în care regimul democratic se bucură, imediat, de o largă legitimitate (v. Higley
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
la capacitatea guvernanților de a răspunde la cererile adresate de cei pe care îi guvernează pentru ca aceștia să fie satisfăcuți. Această dimensiune este legată pe plan analitic de cele precedente. De fapt, evaluarea responsabilității de către guvernanți, presupune și o anumită conștientizare a propriilor cerințe și o apreciere a răspunsului venit din partea guvernaților (în sens pozitiv sau negativ), potrivit cerințelor exprimate. Astfel, receptivitatea (responsiveness) este legată de responsabilitate (accountability)79. În general, această dimensiune nu prezintă probleme speciale pentru definire. Eulau și
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]