6,728 matches
-
na Moscu, mezzosoprană). Opera lui Luis de Pablo este structurată în trei acte; fiecare act începe cu o introducere, iar scenele sunt separate între ele prin intermedii. Punctul de plecare al compozitorului l-a constituit întrepătrunderea realului cu oniricul, universul erotic al domnișoarei Christina fiind văzut ca o posibilitate oferită unui muritor de a deveni nemuritor. Fiecare scenă are un număr redus de personaje: Egor este prezent în toate cele zece scene, în timp ce Christina apare doar în trei. Fragmente de vals
Domnișoara Christina (nuvelă) () [Corola-website/Science/332955_a_334284]
-
Mitruță), chiar pe infractori de drept comun (Hopârtean). Prin "Meșterul Manole", reprezentată în 1927 și publicată în 1928, Goga a încercat să adapteze vechiului mit la drama psihologică, reabilitând artistic vechea intrigă a timpului conjugal prin dezvoltarea și examinarea motivațiilor erotice. Personajul principal era un artist, cinic, fermecător, călător înveterat, mare amator de experiențe erotice pasagere. Goga a lăsat, sub formă de proiect, și două piese într-un act ("Sonata lunei" și "Lupul"), sceneta " Fruntașul", un articol dialogat din 1911 și
Octavian Goga () [Corola-website/Science/297356_a_298685]
-
și publicată în 1928, Goga a încercat să adapteze vechiului mit la drama psihologică, reabilitând artistic vechea intrigă a timpului conjugal prin dezvoltarea și examinarea motivațiilor erotice. Personajul principal era un artist, cinic, fermecător, călător înveterat, mare amator de experiențe erotice pasagere. Goga a lăsat, sub formă de proiect, și două piese într-un act ("Sonata lunei" și "Lupul"), sceneta " Fruntașul", un articol dialogat din 1911 și traducerea "Tragedia omului" de Madách Imre. Adversar al politicii transilvane a guvernelor maghiare, Goga
Octavian Goga () [Corola-website/Science/297356_a_298685]
-
leagă pasiunea privată de datoria publică.” (Landes,153) Există critici care, analizând lucrarea lui Delacroix, susțin faptul că Libertatea este în acest caz ”dezerotizată”: ”Sexualitatea ei a fost modificată. În ciuda expunerii parțiale sau totale a sânilor, ea nu stârnește atracția erotică. Schițele pregătitoare pentru Libertate arată intenția artistului de a reduce erotismul coapselor și prin diminuarea și neutralizarea lor, a dat sânilor o conotație mai puțin erotică.” (Brown, 246) Aceste afirmații pot fi puse alături de observațiile lui Margret Miles, din eseul
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
a fost modificată. În ciuda expunerii parțiale sau totale a sânilor, ea nu stârnește atracția erotică. Schițele pregătitoare pentru Libertate arată intenția artistului de a reduce erotismul coapselor și prin diminuarea și neutralizarea lor, a dat sânilor o conotație mai puțin erotică.” (Brown, 246) Aceste afirmații pot fi puse alături de observațiile lui Margret Miles, din eseul privitor la reprezentările Fecioarei Maria, unde aceasta apare cu un sân dezgolit: ”Fecioara cu sânul gol evocă asocieri care subliniază similarități cu alte femei, în timp ce textele
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
Maria, unde aceasta apare cu un sân dezgolit: ”Fecioara cu sânul gol evocă asocieri care subliniază similarități cu alte femei, în timp ce textele populare și evangheliile contrazic aceste asocieri insistând pe diferențe. (...)Nuditatea în pictura religioasă creează o tensiune între atracția erotică și sensul religios(...) Pe de o parte deci, nuditatea trebuie pictată suficient de naturalist ca să provoace interesul erotic al privitorului; pe de altă parte, nu trebuie să fie atât de dominantă încât să situeze această atracție erotică într-un rol
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
alte femei, în timp ce textele populare și evangheliile contrazic aceste asocieri insistând pe diferențe. (...)Nuditatea în pictura religioasă creează o tensiune între atracția erotică și sensul religios(...) Pe de o parte deci, nuditatea trebuie pictată suficient de naturalist ca să provoace interesul erotic al privitorului; pe de altă parte, nu trebuie să fie atât de dominantă încât să situeze această atracție erotică într-un rol central; mesajul religios trebuie să domine, iar componenta erotică trebuie să fie subordonată și să joace un rol
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
tensiune între atracția erotică și sensul religios(...) Pe de o parte deci, nuditatea trebuie pictată suficient de naturalist ca să provoace interesul erotic al privitorului; pe de altă parte, nu trebuie să fie atât de dominantă încât să situeze această atracție erotică într-un rol central; mesajul religios trebuie să domine, iar componenta erotică trebuie să fie subordonată și să joace un rol de susținere.”(Miles, 33) La fel ca în reprezentările religioase, în Libertatea... lui Delacroix, nuditatea intensifică mesajul (în cazul
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
nuditatea trebuie pictată suficient de naturalist ca să provoace interesul erotic al privitorului; pe de altă parte, nu trebuie să fie atât de dominantă încât să situeze această atracție erotică într-un rol central; mesajul religios trebuie să domine, iar componenta erotică trebuie să fie subordonată și să joace un rol de susținere.”(Miles, 33) La fel ca în reprezentările religioase, în Libertatea... lui Delacroix, nuditatea intensifică mesajul (în cazul acesta, avântul revoluționar 2) evocând asocieri erotice subliminale. În tabloul lui Rosenthal
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
trebuie să domine, iar componenta erotică trebuie să fie subordonată și să joace un rol de susținere.”(Miles, 33) La fel ca în reprezentările religioase, în Libertatea... lui Delacroix, nuditatea intensifică mesajul (în cazul acesta, avântul revoluționar 2) evocând asocieri erotice subliminale. În tabloul lui Rosenthal, deși nu există nuditate, componenta erotică este prezentă. Prin considerarea mai multor elemente care țin atât de idealul aparent și comportamental feminin din societatea românească a secolului al nouăsprezecelea 3</sup></a>, când „feminitatea” presupunea
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
să joace un rol de susținere.”(Miles, 33) La fel ca în reprezentările religioase, în Libertatea... lui Delacroix, nuditatea intensifică mesajul (în cazul acesta, avântul revoluționar 2) evocând asocieri erotice subliminale. În tabloul lui Rosenthal, deși nu există nuditate, componenta erotică este prezentă. Prin considerarea mai multor elemente care țin atât de idealul aparent și comportamental feminin din societatea românească a secolului al nouăsprezecelea 3</sup></a>, când „feminitatea” presupunea, în clasele superioare, control al corpului (părul strâns, corset, bonetă)<a
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
semnificații diverse și poate incita la nenumărate speculații. Cert este că într-un context precum cel al tradiției picturale europene, un personaj masculin care privește un personaj feminin se situează în directă complicitate cu privitorul ”real” și susține o dinamică erotică indirectă 6. Utilizând această tehnică, Ciucurencu își plasează și mai semnificativ opera în tradiția picturii occidentale, anulând în același timp potențialul subversiv față de această structură tipică a discursului artistic european pe care ar fi putut să-l reprezinte dezerotizarea reprezentării
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
operă remarcabilă precum cea semnată de Ciucurencu, nu este decât o reinstanțiere a statu quo-ului. În Ana Ipătescu, sub intenția declarată de a ilustra curajul exemplar al unei eroine revoluționare, reprezentarea acesteia este semnificată cvasi-alegoric și printr-o subtilă componentă erotică, înscriindu-se astfel, aproape necritic în tradiția picturii românești și europene. 1 ” Dacă nu ar exista nici o investiție erotică sau sentimentală în stat, dacă identitățile noastre ca subiecți sexuali moderni nu ar lua statul ca pe un obiect de primă
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
intenția declarată de a ilustra curajul exemplar al unei eroine revoluționare, reprezentarea acesteia este semnificată cvasi-alegoric și printr-o subtilă componentă erotică, înscriindu-se astfel, aproape necritic în tradiția picturii românești și europene. 1 ” Dacă nu ar exista nici o investiție erotică sau sentimentală în stat, dacă identitățile noastre ca subiecți sexuali moderni nu ar lua statul ca pe un obiect de primă instanță și deci ca pe partenerul de care depinde identitatea noastră, ce ar mai putea justifica pasiunea noastră pentru
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
and Art History: Questioning the Litany (Broude, N, Garrard M. (ed) 1982, New York: Harper and Row) 7Nu doar pe filiera realismului social, dar și în ce privește prezența alegorică a unei femei menite să inspire sentimente naționale/naționaliste, cu o precisă componentă erotică.</p>
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
Grigore Alexandrescu, Heliade, mai ales) de a împăca elementele în «sfadă»." Marile convulsii istorice modelate de marile modele culturale imprimă începuturilor poeziei românești o configurație dialogică. Pe de-o parte revolta și idealurile, transfigurate în așa zisele "universuri compensative": revoltă, erotică, sentimente ale individualului raportat la lume, tipic romantice, construite pe marile modele ale literaturii occidentale (Lamartine, Victor Hugo etc), iar pe de altă parte tentația de a imprima acestei mișcări de emancipare o ordine, o coerență, care nu putea fi
Vasile Alecsandri () [Corola-website/Science/297595_a_298924]
-
către procesele petrecute în inconștient, ceea ce l-a condus și la explicarea semnificației viselor și a actelor ratate ("lapsusuri"). Prin interpretarea viselor a ajuns la formularea conceptului de sexualitate infantilă și a "complexului Oedip", care ar sta la baza legăturilor erotice inconștiente ale copilului cu părintele de sex opus. Aceste puncte de vedere din concepția freudiană au fost și rămân foarte controversate. În 1902, Freud este numit profesor la Universitatea din Viena. În jurul său s-a format un cerc de discipoli
Sigmund Freud () [Corola-website/Science/297670_a_298999]
-
a descris această noțiune, referindu-se la o legendă a Greciei antice, în care Oedip, fiul regelui din Teba, fără să știe, își ucide propriul tată, Laios, și se căsătorește cu mama lui, Iocasta. În psihanaliză, complexul Oedip simbolizează legătura erotică inconștientă cu părintele de sex opus și rivalitatea față de părintele de același sex, care se dezvoltă încă din copilărie și provoacă sentimente de vinovăție și teamă în cadrul unei stări nevrotice. În primele sale lucrări, Freud folosește expresiile "„complex nuclear”" sau
Complexul Oedip () [Corola-website/Science/297675_a_299004]
-
Berlin. Anumite afaceri de scală largă precum cea de electronice IFA, ILA Berlin Air Show, Săptămâna Modei în Berlin (inclusiv expoziția de pâine și unt), Săptămâna Verde, afacerea de transporturi InnoTrans, afacerea turistică ITB și distracția pentru adulți și afacerea erotică Venus, au loc anual în oraș, atrăgând un număr semnificativ de vizitatori businessmani. Industriile care fac business în arte și divertisment creativ sunt un sector important și voluminos al economiei Berlinului. Sectorul artelor creative cuprinde muzica, filmul, publicitatea, arhitectura, arta
Berlin () [Corola-website/Science/296630_a_297959]
-
ale Zidului Berlinului, este încă conservat și de asemenea are un muzeul al punctului de control Charlie, o acțiune privată ce expune o documentare cuprinzătoare a strategiilor și planurilor detaliate concepute de oamenii care au încercat să părăsească Estul. Muzeul erotic Beate Uhse se revendică a fi cel mai mare muzeu erotic din lume. Viața de noapte a Berlinului este una dintre cele mai diverse și mai vibrante de acest tip din Europa. În timpul anilor 1990, oameni cu vârsta între 20
Berlin () [Corola-website/Science/296630_a_297959]
-
muzeul al punctului de control Charlie, o acțiune privată ce expune o documentare cuprinzătoare a strategiilor și planurilor detaliate concepute de oamenii care au încercat să părăsească Estul. Muzeul erotic Beate Uhse se revendică a fi cel mai mare muzeu erotic din lume. Viața de noapte a Berlinului este una dintre cele mai diverse și mai vibrante de acest tip din Europa. În timpul anilor 1990, oameni cu vârsta între 20 și 30 de ani din diferite țări, în special din Europa
Berlin () [Corola-website/Science/296630_a_297959]
-
Cronos și Rhea, și cel mai mic dintre frații lui. În cele mai multe tradiții el este căsătorit cu Hera, deși, la oracolul Dodona, consoarta lui este Dione . În conformitate cu Iliada, el este tatăl Afroditei de Dione.El este cunoscut pentru escapadele sale erotice de pe urma cărora au rezultat urmași evlavioși și eroi, inclusiv Atena, Apollo și Artemis, Hermes, Persefona , Dionysos, Perseu, Hercule, Elena din Troia, Minos, Muzele, Ares, Hebe și Hefaistos. Walter Burkert subliniază în cartea sa, Religie greacă: "Chiar și pe zeii care
Zeus () [Corola-website/Science/296865_a_298194]
-
tradusă în limba română din grecește, intitulată "Fiziologul", de fapt un bestiar de tip medieval, în care erau incluse si tot felul de ființe fantastice. În această poezie vasiliscul semnifică prefigurarea ispitei care marcheaza hotarul dintre inocența copilăriei și deschiderea erotică a Adolescenței. Organizată sub formă de triptic, poezia se prezintă cititorilor pe un fundal de descântec pentru a vindeca dragostea care ucide: fiindca obrazele albe adică inocente sunt tentate să cadă sub puterea sa malefică:
Vasilisc () [Corola-website/Science/296925_a_298254]
-
a concursului de frumusețe "Miss Shakti" organizat anual de MISA la Costinești, și urma să fie vizualizat doar de către Gregorian Bivolaru, care alegea câștigătoarele. Cele mai bune ajungeau în finală. Filmările au fost compilate și au stat la baza filmelor erotice „Exaltation of Pee” și „Shiny Pee Sea”. În iunie 2007, "Seppo Isotalo", doctor în Științe sociale și politice din Suedia și raportor OSCE, a luat apărarea MISA, afirmând că adepții organizației sunt persecutați. În vara anului 2008, Seppo Isotalo, a
Mișcarea de Integrare Spirituală în Absolut () [Corola-website/Science/298374_a_299703]
-
din urmă convinse să se prostitueze, în numele evoluției spirituale. În anul 2011, Monica Dascălu, instructoare MISA, care conduce organizația, și Crina Calek, purtătoare de cuvânt a MISA, au recunoscut, într-un film documentar difuzat de TVR 1, că patru filme „erotice” aparțin MISA. În prezent, foști membri și cursanți MISA dezbat în mod critic activitățile MISA pe saiturile exmisa.org, rapcea.ro și roxanamchirila.com. Organizația a fost criticată pentru practicarea urinoterapiei.
Mișcarea de Integrare Spirituală în Absolut () [Corola-website/Science/298374_a_299703]