8,590 matches
-
adevărului vieții, a irepetabilei sale substanțe, el fiind „ceva ce ar vrea să fie exact ceea ce a mai fost o dată, iar asta, din păcate, nu se poate”. Personajul pirandellian își caută însă și un autor. Neînscris într-un text, el rătăcește de colo până colo fără odihnă, și iată că, astfel, tema spectrului ce bântuie neliniștit - aflat și el, după cum se știe, în căutarea unui corp - revine aici sub un dublu aspect (nevoia de „creator”, nevoia de „interpret”) și, în același
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
transfigurat” și cu discursul ei de „somnambulă”, plin de reproșuri: autorul și-a abandonat personajele imaginate, nu le-a dat consistență, nu le-a fixat într-un text. De aceea, ele sunt deopotrivă „vii și lipsite de viață”, veritabile fantome rătăcind între lumea celor ce trăiesc și lumea morților. Iar Pirandello, într-o admirabilă didascalie, notează gestul ce însoțește vorbele fetei, brusca ei tresărire atunci când, retrăind clipa în care propria-i fantomă pândise fiecare mișcare a acestui autor așteptând ca el
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
acordă materialitatea cea mai compactă, mai densă, masivitatea impunătoare a statuii. Și, după cum s-a văzut, i-o acordă nu numai personajului imaginar, dar deja statornicit într-un text, ci și aceluia care, înfiripat în sânul aceluiași imaginar, continuă să rătăcească în căutarea unei forme care l-ar defini, a unui autor care i-ar asigura pentru totdeauna un loc într-o piesă, a unui actor care l-ar aduce, în cele din urmă, pe scenă. În discursul său cu rol
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
întinsul căruia, cu ajutorul artificiilor, dar și dincolo de ele, se lasă văzut invizibilul, mesagerul unui adevăr tainic. Vila lui Cotrone ni se înfățișează astfel ca un veritabil loc al aparițiilor, unde - ecou al teatrului no - nu pot ajunge decât călătorii ce rătăcesc la voia întâmplării, urmându-și destinul, precum actorii sosiți aici împreună cu Contesa. Într-adevăr, în jurul Contesei (despre care „ai zice că e moartă”) își târăsc anevoie picioarele comedianții istoviți, vlăguiți, „aflați la capătul puterilor”, iar „când ai ajuns în starea
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
În urmă cu șase-opt luni ea a refuzat ca medicul generalist să-i dea fiului său un medicament pentru depresie, dar n-a întreprins alte demersuri pentru a găsi un sprijin adecvat. A trebuit ca acesta să fugă și să rătăcească jalnic timp de 48 de ore prin pădure pentru ca aceasta să se decidă să-l aducă la consultație. Ce se ascunde oare în spatele acestui paradox construit din cunoașterea depresiei adolescentului lor asociată cu această incapacitate de a o recunoaște și
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
voi și în jurul vostru! Studiind cartea vieții veți ajunge mai repede la concluzia egală ca semnificație cu toate dicționarele de economie din lume: Economia este o problemă a bunului-simț. A păstra legătura cu acest far natural pentru a nu ne rătăci în orice aventură pornită din dorința de a împinge cât mai departe de noi granițele ignoranței este marele țel al experienței teoretice și practice în general, nu doar din Economie. Întrecerea teoreticienilor pentru rafinarea metodelor de cunoaștere și acțiune economică
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
nebunie, situa fericirea - sau bucuria, sau plăcerea - în capacitatea de a nu te lăsa afectat de nimic venit din exterior. Astfel - pentru că el mai este prezentat și ca magistru al lui Pyrrhon, figură emblematică a scepticismului -, Anaxarh s-ar fi rătăcit într-o zi și s-ar fi împotmolit într-o mlaștină tocmai când Pyrrhon trecea pe acolo. Filosoful suspendării judecății și al îndoielii, fidel indolenței sale filosofice și indiferenței sale existențiale, l-ar fi lăsat pe Anaxarh cu necazul lui
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
stare într-atât de profundă de nefericire și de revoltă, încât ar vrea să „distrugă întreg universul”. Trezirea la realitate a conștiinței lui nu este însă ușoară: va trebui ca în furtuna nopții, în care crunta dezamăgire îl face să rătăcească, să întâlnească un om și mai nefericit decât el (pe Edgar, fiul năpăstuit al lui Gloster), pentru ca întreaga lui viziune / perspectivă asupra suferinței pe care o trăiește să se schimbe fundamental. El va descoperi în Edgar, — observă cu finețe Tudor
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
care se replia, Înfrântă, după ce Înfruntase cu arme ușoare blindatele inamicului. Mergeau răsfirați, la capătul puterilor, Îmbrăcați În haine militare și civile. Erau țărani, funcționari, studenți, mobilizați În vederea recent alcătuitei armate naționale croate: chipuri acoperite de sudoare, guri deschise, ochi rătăciți de oboseală, arme ce atârnau de curele ori erau târâte prin țărână. Alergaseră patru kilometri cu tancurile dușmane pe urmele lor, și, sub soarele care calcina drumul, se mișcau cu cea mai mare Încetineală, aproape fantomatici, fără alt zgomot decât
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
sale victorii. Drumul spre putere este de acum încolo deschis... cu prețul nimicirii oamenilor! Domnia lui Nero - Racine ne-o spune limpede - va fi totalitară. Narcis știe asta și, în ciuda trădării sale, îl îndeamnă la prudență pe Britannicus, biet arhanghel rătăcit într-o lume plină de capcane: „ș...ț. Dar, prințe, nu e aici locul potrivit/ Să vă împărtășesc această taină. Să ieșim ș...ț” (III, 6, v. 929-930), îl povățuiește Narcis, care își ia acele măsuri de precauție pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
său cu Bérénice în jurul unui sistem de oglinzi care multiplicau și surprindeau personajele. El dădea astfel o expresie scenică „închiderii” raciniene, evocând totodată jocul de oglinzi din finalul filmului Doamna din Shanghai, unde Orson Welles îi strânsese laolaltă pe asasinii rătăciți într-un veritabil labirint de reflexe. Mai recent, Stéphane Braunschweig face o trimitere directă la Versailles atunci când, pentru Mizantropul său, tapisează cu oglinzi pereții scenei. Astfel, personaje și spectatori se amestecă până la confuzie, participând cu toții, după obiceiul Curții, la un
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
Hans Jonas cînd compară gnosticismul cu filozofia existențialistă, cea din urmă fiind o transformare destul de naiv-excesivă a pesimismului, din moment ce respinge principiul antropic, dar nu statuează nici o consubstanțialitate Între oameni și o lume mai bună. (Potrivit existențialismului, sîntem pur și simplu rătăciți Într-o lume În care nu ne avem locul; potrivit gnosticismului, sîntem rătăciți Într-o lume inferioară, atîta timp cît ignorăm că locul nostru este Într-una superioară.) Comparat cu acele curente majore care definesc cultura, gnosticismul este cu siguranță
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
transformare destul de naiv-excesivă a pesimismului, din moment ce respinge principiul antropic, dar nu statuează nici o consubstanțialitate Între oameni și o lume mai bună. (Potrivit existențialismului, sîntem pur și simplu rătăciți Într-o lume În care nu ne avem locul; potrivit gnosticismului, sîntem rătăciți Într-o lume inferioară, atîta timp cît ignorăm că locul nostru este Într-una superioară.) Comparat cu acele curente majore care definesc cultura, gnosticismul este cu siguranță un fenomen de contracultură și situația rămîne, În linii mari, aceeași pentru toate
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
declarat nemulțumită În ceea ce privește coafura. În fața pictorului chemat În biroul ei de la CCES, a schițat pe o foaie de hârtie un profil feminin cu o coafură mai potrivită. Pictorul Palade susține că În zilele următoare acestei Întâlniri cu Suzana GÎdea a rătăcit schița primită și, În cele din urmă, a modificat portretul Elenei după o idee proprie, apropiată totuși de ideea lui GÎdea. Ca și alte pânze, acest tablou a fost „selecționat” pentru o expoziție de ianuarie În Sala Dalles. Palade crede
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
www.iccsd.k12.ia.us/Schools/vanallen/teachers toolbox.htm" \t " top" www.iccsd.k12.ia.us/.../teachers toolbox.htm) • O busolă. Cunoașterea științifică a culturii, determinarea valorilor ei specifice îi permite străinului să se orienteze în cultura respectivă, să nu se rătăcească, să o înțeleagă, să se poziționeze în interiorul ei prin comparație cu propria sa cultură; cunoașterea îi arată străinului drumul pe un traseu de semnificații necunoscute. HYPERLINK "http://images.google.ro/imgres?imgurl=http://2004.njsummerreading.org/librarians/logs/compass 300dpi.jpg
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
încă lung. Dezordine, haos În plan psihologic, dezordinea evocă regresia și este rezultanta terifiantă a pierderii de repere, a exploziei sau a divizării sinelui. Este sinonimă cu confuzia, la extremă cu nebunia. Este, prin urmare, ceea ce amenință individul care se rătăcește pe drumuri greșite. Vezi Prăpastie. Distrugere, a distruge Simbolistica distrugerii (a surpărilor sau năruirilor), oricât de evidentă ar fi, depinde de cine este actor și cine este victima actului distructiv: - a suporta distrugerea înseamnă a trăi cu frica că se
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
tren etc. Visul subliniază temerile sale profunde (angoasele referitoare la oamenii pe care îi iubește), dar indică și o legătură afectivă sufocantă, strivitoare și recomandă, în acest caz, o atitudine mai senină și mai destinsă în gestionarea relațiilor. A se rătăci A se rătăci ori a se pierde în vis are aceeași semnificație ca și în realitate. Subiectul nu mai știe în ce direcție să o ia, iar scenariul oniric îi dezvăluie neputința și vulnerabilitatea. La fel ca numeroși eroi din
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
subliniază temerile sale profunde (angoasele referitoare la oamenii pe care îi iubește), dar indică și o legătură afectivă sufocantă, strivitoare și recomandă, în acest caz, o atitudine mai senină și mai destinsă în gestionarea relațiilor. A se rătăci A se rătăci ori a se pierde în vis are aceeași semnificație ca și în realitate. Subiectul nu mai știe în ce direcție să o ia, iar scenariul oniric îi dezvăluie neputința și vulnerabilitatea. La fel ca numeroși eroi din basme pierduți în
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
a reuși și de a se elibera. Dar acest tip de vis poate fi și un avertisment, previnindu-l pe subiect că a luat-o pe un drum greșit. Dincolo de eroarea reală, rătăcirea este legată și de teama de a se rătăci a celui ce visează. Este probabil neliniștit cu privire la drumul pe care îl urmează, la deciziile pe care le-a luat sau pe care le va lua. Visul este mărturia angoaselor sale profunde și, în funcție de derularea sa și de celelalte elemente
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
multe; negăsit; nimereală; normalitate; note; noutate; oala; obiecte; observa; obține; obținere; Oltenia; om; orice; oricînd; papuci; pădure; pămînt; păstra; păstrat; perfectul simplu; a pierde; pierdere; pierduse; pixul; poliția; posesie; prieteni; a primi; prins; prioritate; pur; puteri; rapiditate; răspuns; răsufla ușor; rătăci; recupera; recuperat; relaxare; repede; returna; a returna; reuni; reuși; reușită; revăzut; rezolva; serviciu; scoică; scop; sensul vieții; soluția; speranța; speranțe; succes; surprins; susținere; tema; timp; traistă; a trebui; uită; ura; urca; a urmări; ușă; a văzut; vede; vinovatul; vîrcolac; vocație
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
cîștigă (27); durere (23); tristețe (23); cîștiga (21); supărare (16); găsește (15); găsi (15); vară (15); eșec (14); uita (13); tot (12); dezamăgire (11); timp (10); moarte (9); neatenție (8); suferință (8); timpul (8); trist (8); uită (8); cîștig (7); rătăci (7); a găsi (6); lipsă (6); viața (6); a cîștiga (5); greșeală (5); încrederea (5); speranță (5); totul (5); ceva (4); învins (4); joc (4); lăsa (4); pagubă (4); portofel (4); telefon (4); a uita (4); aruncă (3); capul (3
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
nepăsare; neutralitate; nori; nostalgie; observare; ochi în ochi; ochi senini; oglindă; oglindi; oi-oi-oi!; oricare; orizont; în pămînt; în părți; percepe; perspectivă; perspicace; piatra; pieziș; plajă; plăcere; pleoapă; se poate; în podea; portretul; prezice; privește; priviri; psihopat; răsărit; a rătăci; rușinat; sărut; a lua seama; a seduce; seducere; a selecta; sentiment; a sesiza; sesizare; simplu; soarele; spate; stalker; a studia; studiere; a supraveghea; supraveghea; sus; a ști; tare; tăcut; teatru; telefon; televizorul; totul; a trece; tu; tv; țintă; uimește; uimire
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
-l șteargă prin continuarea consumului. Însăși viața socială a subiectului depinde de produsul în cauză care îl va „stimula”, făcându-l astfel, în mod iluzoriu și în același timp provizoriu „mai sigur de sine”. Și, în tot acest timp, Shen-ul rătăcește în căutarea unui adăpost, iar mintalul trece de la excitare la depresie, fără a-și găsi liniștea. În termenii psihologiei chineze (Xin Li), avem de-a face cu un tabel al stagnării Qi-ului mintal, cu o insuficiență a Qi-ului inimii și
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
o extind chiar asupra unor lucruri pe care nu le Înțeleg, care În sine Îmi sunt indiferente; astfel, ea pierde cu ușurință drumul și alege falsul ca adevăr și răul ca bun; ceea ce face să mă Înșel și să păcătuiesc”. Rătăcit de voință, dincolo de limitele sale firești, intelectul stabilește relații și dă naștere unor idei care nu au nici un fundament real. Această rătăcire a intelectului este un alt tip de eroare pe care o identifică Descartes. Mai departe, dacă supunem Îndoielii
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
este Dumnezeu. Astfel, domeniul cunoașterii devine infinit și non-relativ prin aceea că Îndoiala este considerată o latură activă a procesului cognitiv, chiar dacă negativă, care pune la dispoziție cogito-ului noi zone de investigație. Posibilitatea de a pierde calea și a ne rătăci În hățișul de relativități sau În necunoscutul noilor teorii, de pe care Îndoială ridică vălul, este exclusă prin faptul că subiectul are mereu prezent reperul și certitudinea: ideea despre Dumnezeu, instanță care certifică atât procesul de cunoaștere, cât și adevărul cunoștințelor
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]