6,959 matches
-
151-153) raportul Epigonilor cu Lepturariul rumânesc. Dintre lecturile recente trimit la analiza lui Iulian Costache (Eminescu. Negocierea unei imagini, Cartea Românească, București, 2008, pp. 252-267) despre constituirea unei genealogii poetice și despre efectul de memorie literară în Epigonii și la subtila interpretare deconstructivistă a Ioanei Bot (Eminescu explicat fratelui meu, Art, București, 2012, pp. 123-146), care subliniază prezența unei "anxietăți a influenței" în raportul cu poeții vechi, prin răstălmăcirea poeticii lor (pp. 137-138). 118 Gérard Dessons, L'art et la manière
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
adică, așa cum spune zicala, n-are scaun. Nu numai musafirii nedoriți, sosiți intempestiv la o petrecere deranjează cu prezența lor. Chiar și unele vizite neagreate provoacă reacții negative, de respingere din partea gazdelor. În astfel de situații, acestea recurg la manifestări subtile pentru ca musafirii să înțeleagă inoportunitatea prezenței lor. Înscenarea unui conflict spontan între gazde, cu accente și tonalități ridicate, are menirea de a-l determina pe nedoritul musafir să se retragă cât mai repede. Mai frecvent sunt folosite certurile și corecțiile
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
să-i cedeze mortasipia târgului Huși pentru zilele de târg. Domnul, pentru a acoperi măcar de formă fapta urâtă a prădării episcopiei, la 20 mai îi hărăzește mortasipia doar de pe vânzarea vitelor, cererea episcopului fiind doar un model de satiră subtilă la adresa lui Mavrocordat: „după nemărginita milă a Înăltimei tale ce s-au revărsat asupra acestei Sfintei Episcopii a Hușului, cu dăruirea locului Târgului, datoria mea este pururea - și va rămânea statornică și la alti episcopi în urma mea"... Mortasipia sau pârcălăbia era
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
ce fac politică militantă"943. Colegiul de redacție a considerat că cei care nu erau interesați îndeaproape de jocurile politicii, trebuiau informați corect și nepărtinitor, lucru ce nu era posibil să se realizeze în paginile presei de partid. O critică subtilă s-a adus acelor publicații care, deși pretindeau că sunt independente, serveau anumitor interese: "Dar mulțimea cea mare, omul ce vrea să afle adevărul întreg și nemeșteșugit nu e îndestulat cu ceea ce-i dă presa de partid; el aleargă la
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
el are totul pentru a fi un spațiu de ospitalitate dar și totul pentru a fi un spațiu al închiderii și al izolării. Întreaga povestire e traversată de un joc între distanță și proximitate și chiar scriitura autorului, de o subtilă ironie folosește distanța față de legenda medievală, de vitraliul declarat ca sursă. Ironia pătrunde și în povestea relatată: într-o legendă ce anunță chiar prin titlu un personaj primitor, acesta e prezentat, la un moment dat, cum își ucide oaspeții (părinții
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
anunțe viclenia lui Ulise meșter în renghiuri (totuși cu o ironie supremă, în așa fel încât se pune problema dacă Menalau nu cumva se laudă copiindu-l pe Ulise povestind întâmplări fantastice de adormit copii.) Nu putem să nu observăm subtila intertextualitate internă această intratextualitate care multiplică asocierile, ecourile, trimiterile în interior ale unei opere a cărei complexitate nu încetează să ne uimească și să ne încânte 67. Episodul cu Polifem, este o parodie cinică a scenei de ospitalitate în care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mult asupra influenței simțurilor asupra ideilor și a volițiunii ca un bun elev al lui Locke și Condillac, este foarte sensibil la modul în care corpul și mintea sunt modelate și determinate de către locuri, atmosfere, decoruri. Solicitarea simțurilor prin dispoziții subtile se găsește la temelia unei filozofii de mobilare generalizată, a cărei funcționalitate erotică este pusă pe primul plan. Astfel "labirintul budoarelor multiplicate, în care fiecare plăcere avea pernuțele, punguțele și sofalele ei"225 organizează spațiul unei primiri favorabile tuturor plăcerilor
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în care sunt adăpostite două corpuri, servește de revelator, ca și culoarul unei case în corpurile ajung să se atingă. Oaspetele va pătrunde într-o familiaritate așteptată pe care calitatea lui de străin o face ambiguă. Și mișcările involuntare provoacă subtile rezonanțe, șoaptele unor mărturisiri venind de departe. Altă surpriză la Denon, întâlnirea față în față a trioului, tânărul,soția și soțul: "Vă închipuiți conversația între trei ființe atât de mirate să fie împreună!" Apoi, cum soțul cedează locul, iată-i
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cu românii pentru a rezista sovieticilor a fost de departe mult mai scăzut decât al românilor. De la începutul lui 1965, relațiile româno-sovietice s-au mai detensionat într-un fel, așa încât atitudinea românească față de China a înregistrat încă odată o schimbare subtilă. Potrivit statisticilor ambasadei chineze de la București, „din martie 1964 până în iunie 1965, într-o perioadă de nouă luni, liderii partidului român, membri ai Biroului Politic, au notificat conducătorului ambasadei noastre situații relevante de 14 ori; dar, din aprilie 1965 în
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
la început pe masă se găseau bomboane de ciocolată și un suc „dulce, grețos”, în ultimii ani bomboanele nu mai apăreau decât în cazul unor vizitatori străini importanți. Deși istoria anecdotică este extrem de importantă și poate scoate la suprafață dimensiuni subtile ale unor evenimente, insert-urile acestea „de atmosferă” sunt într-o proporție suficient de redusă pentru a nu acoperi tema principală a lucrării și a nu arunca în senzaționalism diplomatic o lucrare extrem de serioasă. Din păcate, spațiul limitat al recenziei
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Zemon Davis care, analizând cererile de grațiere ale prizonierilor, constata că adevărul devenea ficțiune și ficțiunea adevăr. „Fiction in archives” („ficțiunea în arhive”) ar putea deveni prin translare ficțiunea în interviuri. Ea este prezentă și poate fi detectată în operația subtilă de omisiune și ascundere cu discreție a realității în funcție de ceea ce subiectul dorește să argumenteze și de chipul pe care vrea să-l înfățișeze. Nu vrem să forțăm comparația pentru că, indiscutabil, un interviu ca bilanț al vieții implică un grad ridicat
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
lui Dumnezeu în evenimentul comunicării. 3.4 Numele de botez, mijloc de comunicare cu Dumnezeu Există unele păreri că, prin reconsiderarea și rememorarea numelui de botez în fața oamenilor și a lui Dumnezeu, se acționează în mod pozitiv la nivelul structurii subtile a ființei umane, ceea ce contribuie benefic asupra stării de sănătate. Conform unei ipoteze lansate de către cercetător Simona Cofaru, din cadrul Societății Medicale "Naturasan" din București, numele de botez este un cuvînt prin care Tatăl Ceresc "însemnează" ființa umană și prin care
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
mai arătat că vibrațiile numelui de botez variază și în funcție de locul unde acesta este folosit. Cu cît persoana este mai aproape de locul unde s-a născut, vibrațiile sunt mai puternice. De aceea, participarea la slujbe religioase este însoțită de energii subtile benefice mai intense atunci cînd persoana se află aproape de locul de naștere sau biserica în care s-a botezat. "Îndepărtarea formalismului în trăirea numelui de botez și folosirea sa conștientă are o importanță deosebită în relația dintre ființa umană și
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
pentru noua șotie a lui Ilie Cazane: „Înăuntru, nici un zgomot. Surâse cu mândrie, apăsă clanța și dădu ușa de perete. În fața sobei, vesel, Cazane îndesa două lemne mai groscioare în foc. Multe sentimente o încercară atunci pe bătrână, multe și subtile, pe care ea nu le-ar fi putut defini, spaimă, angoasă, dezolare, gust al înfrângerii, orgoliu rănit, spirit de competiție, toate traduse în mintea ei simplă printr-un singur gând, sfredelitor: «|ista-i necuratulț“. Cu toată ironia, ideea că Ilie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
lăsată de izbeliște. 1 Decembrie România este imaginea încețosată a unei nopți de iarnă, în care clar se vede doar semaforul, cu becul roșu aprins. Dan Popescu, galerist de la H’Art Gallery din București, explică: „Peisajele capătă o dimensiune simbolică subtilă, Roman prezentând propuneri de matrici stilistice corespunzătoare fiecărei nații. Vom avea perspectiva urbanțplonjată de tip Manhattan întrțo imagine surprinsă de Roman chiar de 4 iulie (SUA), sau peisajul domestic de iarnă compus pe un patinoar ce face referire la Brueghel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
economice, prin "imperialismul imaginației", pe care îl definește Vesna Goldsworthy. Volumul său dorește să "exploreze modul în care una dintre cele mai puternice națiuni [Britania] a exploatat resursele Balcanilor pentru a-și alimenta industriile literare și de divertisment"63. Continuare subtilă a imperialismului convențional (nostalgică, obsesivă sau, pur și simplu, politică) "colonizarea literară", "metaforică" sau "imaginativă" face trimitere la maniera în care un anumit spațiu geografic poate fi "exploatat" ca "obiect" al "dorinței narcisiste" a unei culturi dominante de a se
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
conferit-o Edward Said, părintele studiilor postcoloniale în descendența filosofică foucauldiană, și anume: "practica, teoria și atitudinile" unui "centru metropolitan dominant" care își exercită puterea asupra unui alt teritoriu considerat periferic 127. Imperialismele secolului XX au devenit astăzi mult mai subtile, deteritorializate și ubicue, deși pot fi detectate urmele lor atât într-o așa zisă sferă culturală globală cât și în practicile politice, ideologice, economice și sociale specifice. Așa cum scrie Michael Doyle: "Imperiul este o relație, formală și informală, prin care
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
etc.) și un naționalism răsăritean Rău (primitiv, brutal, fără limite)". Acest mod de gândire "proiectează iluzii apusene asupra Europei Centrale și de Est și, incidental, dă naștere unei analize politice foarte superficiale (...). Realitatea este mult mai profundă, mai complexă, mai subtilă, conchide George Schöpflin, și dacă există un naționalism "răsăritean" înseamnă că există și motive solide pentru această evoluție, nu doar îndărătnicia unor popoare care vorbesc insistă să vorbească niște limbi obscure și imposibil de pronunțat"139. Ceea ce propune în schimb
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
ci, mai curând zvâcnirile comunismului care, deși în agonie, refuză să-și dea ultima suflare fără a mai face victime. Cu cât comunismul pierde teren însă în Europa Centrală și de Răsărit, cu atât pare să prindă viață (îmbrăcând forma subtilă a neosau post-marxismului) în cercurile academice apusene. Dacă se adoptă noile concepte și metodologii ale studiilor postcoloniale în analiza relațiilor de putere și a reprezentărilor acestora în Europa de Răsărit, studiile postcomuniste (inclusiv studiile asupra Balcanismului) au ca țintă a
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
intra neapărat în contradicție: 1. Imperialismul apusean, metaforic și imaginativ, al reprezentării și cunoașterii, inofensiv în aparență, dar deosebit de serios atunci când constituie justificarea morală și politică pentru măsuri extreme; 2. Imperialismul ideologic sovietic, care este desigur o formă mult mai subtilă de imperialism, cu libertăți aparente, precum păstrarea limbii naționale ca limbă oficială, dar cu aparate și tehnici de represiune (care prin concretețea lor depășesc de fapt conotațiile unui imperialism doctrinar, aducân-du-l la limita imperialismului real, tradițional) ce au însemnat tot
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
statele Europei Centrale", pentru spălarea doctrinei marxiste de vina unor excese personale: Și totuși, când citim sub semnătura unor Radu Florian, Silviu Brucan sau Pavel Câmpeanu eseuri în care se încearcă salvarea imaginii marxismului prin limitarea doctrinaristă și nu întotdeauna subtilă a catastrofei comuniste la experimentul stalinist (ori ceaușist), ne întrebăm dacă nu este cazul să insistăm asupra unor chestiuni de mult rezolvate în alte țări din Est"202. După mai bine de un secol de la moarte sa, Karl Marx rămâne
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Ceaușescu despre independența României față de Uniunea Sovietică. Dictatorul a fost aclamat și sărbătorit ca atare cu ocazia vizitei sale la Londra în 1978, când i s-a conferit și titlul de cavaler de onoare 280. Imperialismul sovietic, care e formă subtilă și lunecoasă de imperialism, aparent tolerând anumite libertăți sateliților "colonizați", ca, de pildă, libertatea păstrării limbii naționale ca limbă oficială, dar făcând (ab)uz de aparate și tehnici de represiune, care, prin concretețea lor, depășesc de fapt conotațiile unui imperialism
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
moduri de bază de organizare socială și economică; impactul global al occidentului provine din dominația de către acesta a resurselor industriale, alături de superioritatea puterii militare. Odată cu Max Weber, dezbaterea despre capital și capitalism se mută într-o altă zonă, una mai subtilă, dată de trăsăturile culturale ale unor populații, trăsături care au permis apariția capitalismului în forma sa modernă. Înțelegerea dimensiunii culturale a capitalismului ne pune în situația de a sublinia un anume caracter dat al acestei construcții sociale. Dacă Marx avea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
concurenței șila o altă scară a dominației" așa cum spune Fernand Braudel 17. Strategii militari vorbeau altă dată despre corespondența dintre bocancul infanteristului și teritoriul cucerit. E timpul să uite asta. Ocupația banului și a comerțului este una pașnică, permanentă și subtilă. De aceea ,,teoria succesiunii coexistente a deplasat accentul de pe înțelesul teritorialist al centrului mișcării civilizațiilor spre un înțeles spiritualist (...). Este prima eliberare majoră de modelul hegemonic al înțelegerii dinamicii civilizațiilor pe care l-a propus englezul Mackinder"18. După cum se
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și prosperității acestei lumi, principala sa preocupare înainte de apariția și afirmarea definitivă a capitalismului. Occidentalii nu cunosc o altă egalitate decât aceea dată de raporturile date de lege dintre indivizi între ei și între indivizi și stat. Legea este liantul subtil care asigură solidaritatea și cooperarea socială. Sinteza finală a cooperării sociale sunt instituțiile. Prin lege, un om sărac se poate apăra de abuzurile celui bogat și ambii se pot apăra de abuzurile statului. Egalitatea totală de tip socialist a sfârșit
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]