70,486 matches
-
cu ajutorul vocilor unor reputați actori de la Teatrul Național, Nicolae Massim a pus în scenă primul spectacol de marionete "Cu Țăndărică spre Mările Sudului" după care a rămas aproape întreaga carieră un entuziast colaborator al teatrului, fiind în același timp un adevărat mentor artistic al regizoarei Margaretei Niculescu, o fostă studentă de la IATC, care în 1949 a înlocuit-o pe Lucia Calomeri în funcția de directoare a teatrului. După o lungă și distinsă carieră regizorală și didactică, Nicolae Massim a fost transferat
Nicolae Massim () [Corola-website/Science/297931_a_299260]
-
grâne, se pregătește mai întâi pentru profesiunea de avocat, dar în perioada de lungă convalescenta după o intervenție chirurgicală survenita în anul 1890, se apucă de desenat, descoperind astfel lumea artei. Pleacă la Paris și se înscrie la Academia Julian. Adevăratele lui experiențe artistice vor fi însă legate de École des Beaux-Arts, unde urmează cursurile pictorului simbolist Gustave Moreau, în atelierul căruia începe să meargă cu regularitate începând din 1895. Leagă numeroase prietenii, printre care Albert Marquet și Theodor Pallady. În
Henri Matisse () [Corola-website/Science/297979_a_299308]
-
autor cunoscut care a revelat lumii occidentale existența Graalului și a regelui său, Parzival. Revelația existenței unui obiect misterios și totodată minunat, denumit "Graal", a înflăcărat entuziasmul poeților apuseni. Numeroase romane au împrumutat acest subiect preluat în diferite țări. Recunoașterea adevăratei naturi a Graalului a avut drept consecință inevitabilă faptul că fiecare autor a tratat subiectul în felul lui, inventând și adăugând detalii care au mărit confuzia și l‑au îndepărtat de adevăr. Actualmente, reprezentările naive din Evul Mediu nu mai
Graal () [Corola-website/Science/297944_a_299273]
-
încetare, de a atinge maturitatea spirituală. Această experiență este considerată ca fiind la îndemâna fiecărei ființe omenești. Totuși, numeroși cercetători au avut presentimentul că astfel de explicații nu erau decât niște soluții timide născute din incapacitatea de a ajunge la cunoașterea adevărată. Noțiunile și interpretările disparate de care aceștia dispuneau, refuzau însă să se lase reunite într‑o imagine coerentă. Într‑un astfel de climat de incertitudine, nu a fost de mirare faptul că anumiți autori s‑au întrebat dacă, în fond
Graal () [Corola-website/Science/297944_a_299273]
-
interpretările disparate de care aceștia dispuneau, refuzau însă să se lase reunite într‑o imagine coerentă. Într‑un astfel de climat de incertitudine, nu a fost de mirare faptul că anumiți autori s‑au întrebat dacă, în fond, există ceva adevărat și dacă nu cumva vechile legende nu erau decât invenții pure ale imaginației și deci ficțiuni. Tulburați de acumularea unor păreri contradictorii, cei care se simțeau atrași de Graal, dar care au căutat în zadar să înțeleagă plecând de la cunoștințele
Graal () [Corola-website/Science/297944_a_299273]
-
26; ceea ce corespundea mai mult sau mai puțin cu ritmul anului agricol, dat fiind faptul că cea mai mare parte a cultivatorilor pământului - excepție, culesul măslinelor - culegeau roadele câmpurilor prin septembrie). Ritmul lucrărilor agricole marca viața celor mai mulți israeliți și existau adevărate și proprii calendare agricole care indicau activitatea principală a fiecărei luni (cf. calendarul de la Ghezer). La începutul epocii monarhice, însă, numele lunilor de origine cananee, par să fi fost puse în legătură cu fenomenele naturale: într-adevăr, cunoscute în mod cert sunt
Calendarul ebraic () [Corola-website/Science/297962_a_299291]
-
ajutat de către concetățenii săi să-și termine studiile secundare. În anul 1908 își ia bacalaureatul și se înscrie la Facultatea de Științe Naturale din Helsinki. În perioada studiilor universitare are prilejul să cunoască și să frecventeze casa familiei Järnefelt, un adevărat focar de cultură și de patriotism. Generalul țarist de origine finlandeză Järnefelt, ca prefect al departamentului Kuopio, impune finlandeza ca limbă a documentelor oficiale. Ulterior, ca membru al Senatului finlandez, împreună cu soția sa și fiului său, scriitorul Arvid Järnefelt (1861
Frans Eemil Sillanpää () [Corola-website/Science/297958_a_299287]
-
New York) a fost un pictor american. Hopper s-a născut la Nyack, un mic orășel pe fluviul Hudson. În 1900 se înscrie la "New York School of Art", o prestigioasă instituție unde s-au format importanți reprezentanți ai vieții artistice americane. Adevărata influență asupra dezvoltării sale artistice a fost exercitată de maeștrii săi, care-l îndeamnau să copieze operele marilor artiști din muzee și să le studieze stilul. Această metodă, care la început ar părea "academică", l-a familiarizat cu regulile stilului
Edward Hopper () [Corola-website/Science/297991_a_299320]
-
fost conectați acum și n-ai fi auzit de mine. Avem copii aici care se gândesc cum să se ducă la un festival internațional, își pun problemă cum să reprezinte Palestina că artiști, dar nu Palestina din mass-media, ci Palestina adevărată. În media suntem prezentați ca niște teroriști care nu se gândesc decât la moarte, care vor să se sinucidă în Țel Aviv și care urăsc evreii. Dar asta nu-i adevărat! Prin artă noastră putem să spunem că suntem oameni
Auto-reprezentare prin teatru politic în contexte (de)coloniale. Nigeria, Mexic, Palestina, Peru () [Corola-website/Science/296125_a_297454]
-
cât de inseparabile sunt cele două, artă și politică, în realismul socialist, politicul contaminând astfel procesul artistic și anulându-i valoarea. </spân></spân></p> În fine, pentru că există consens asupra unicului ”loc” din care se poate privi și dobândi cunoaștere adevărată despre arta realist socialistă - anume un ”loc” al apoliticului și al respingerii viscerale a oricărui element care ar putea fi asociat ”militantismului”, o perspectivă feministă - în special una locală, cu valente intersecționale, care derivă deci dintr-un feminism de stânga
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
spân><spân style="font-family: Times,șerif;"><spân style="font-size: medium;">Autoarea d</spân></spân><spân style="font-family: Times,șerif;"><spân style="font-size: medium;">iscută caracterul ”tulburător” al ”spectacolului alienării în care indivizii sunt dresați să asimileze nevoi psihice străine de adevărată lor natură” (Popescu,135).</spân></spân><spân style="font-family: Times,șerif;"><spân style="font-size: medium;"> Identifica o ”</spân></spân><spân style="font-family: Times,șerif;"><spân style="font-size: medium;">anxietate” a comuniștilor în fața frumuseții feminine pe care aceștia încearcă să o
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
egalitatea mecanică a sexelor a fost revendicata mai degrabă pentru femei decât de către femei”). Dar poziția din care este emisă această critică este, la fel ca în cazul anterior, una conservatoare și esențializantă. Este vorba în textul sau despre o ”adevărată natură” care în interiorul proiectului comunist privitor la condiția femeii suferă intervenții distorsionante, care vor produce un construct ”fals”.</p> Diferența dintre cele două poziții este că Popescu consideră reprezentările genizate realist socialiste relevante și periculoase în măsura în care au reușit să contribuie
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
sau unele ridicări în slavi ale iubirii. Dar ar fi păcat să nu o citești. Pentru că în ea bell hooks deconstruiește și demistifica iubirea capitol cu capitol. </spân></spân></spân></p> Definiții</spân></spân></p> bell hooks afirmă că iubirea adevărată este anticapitalista și antipatriarhală și ar trebui să stea la baza comunităților și a luptelor pentru justiție socială. Ea definește iubirea adevărată, deloc mistic, ca pe o combinație de grija, devotament, încredere, cunoștințe, afecțiune, comunicare, responsabilitate și respect. Mulți credem
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
demistifica iubirea capitol cu capitol. </spân></spân></spân></p> Definiții</spân></spân></p> bell hooks afirmă că iubirea adevărată este anticapitalista și antipatriarhală și ar trebui să stea la baza comunităților și a luptelor pentru justiție socială. Ea definește iubirea adevărată, deloc mistic, ca pe o combinație de grija, devotament, încredere, cunoștințe, afecțiune, comunicare, responsabilitate și respect. Mulți credem că iubirea e ceea ce simți, nu ce practici. Avem diverse definiții prinse din aer: atracție sexuală combinată cu afecțiune; grijă și afecțiune
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
termeni de bărbați-femei și tiparele în care există acestea și aceștia. Se vorbește și despre căsătorie, pe alocuri într-un fel care nu o chestionează că pe o institutie istoric patriarhala. Mariajul heterosexual e prezentat că o uniune prolifica iubirii adevărate, fapt ce o fi posibil în 1 la suta din cazuri, dar sunt complet ignorate implicațiile misogine, homofobe și de control instituțional a legăturilor dintre oameni, care vin la pachet cu mariajul. </spân></spân></spân></p> Perspectiva pe alocuri tradițională
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">a</spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> între cele două afirmații de mai sus. Ambele sunt adevărate și totuși nu există nicio contradicție între ele.</spân></spân></spân></p> În 1949 m-am căsătorit cu aleasă inimii mele și am întemeiat o familie fericită. Tot în același an m-am mutat într-o locuința din strada Culmea
O istorie subiectivă a locuirii în România, din perspectiva rezidentelor și rezidenților căminului „Moses Rosen”. PERIOADA SOCIALISTĂ : ANII 1950-1980 () [Corola-website/Science/296143_a_297472]
-
țesutul nediferențiat, ”nefiltrat prin artă”, al cotidianului. Îmi propun în continuare să vorbesc despre subiectivitatea manifestă în Sieranevada, despre procesele de obiectificare pe care le practică și despre modalitățile specifice prin care, departe de a livra o imagine ”neutră” și ”adevărată” a societății contemporane și a relațiilor care o caracterizează, legitimează o raportare subiectivă, conservatoare și dominantă în discursul mainstream, la acestea. Filmul derulează succesiunea de evenimente care au loc în apartamentul în care familia Mirică se reunește pentru parastasul tatălui
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
punctul de vedere comun al discursului dominant autohton, și Sandra este construită într-un fel care subminează forța persuasivă a opiniei ei. Emotivitatea excesivă (datorită căreia, în comparație cu doamna Evelina, Sandra pare mai umană - pentru că conform stereotipului, femeile își împlinesc natura adevărată doar când sunt emoționale, empatice și miloase), emoția excesivă a Sandrei, deci, al cărei motiv nu e neapărat clar, sabotează serios credibilitatea personajului. În buna tradiție a raționalității, cineva atât de ”afectat” nu poate gândi drept. La un moment dat
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
complet împlinită și are întotdeauna breșe care o expun pericolului căderii: tocmai în această distanță irecuperabilă și în aceste fisuri se găsesc dramele existențiale ale purtătorilor unei astfel de masculinități. Ei sunt totuși, prin comparație cu cei incontestabil ratați, ”bărbații adevărați”: locul lor în societate e unul clar, de autoritate - au soții pe care le înșeală civilizat, au copii, au meserii importante; poziția lor de cunoaștere e centrală, conștientă, liberă și ordonatoare; cea cu care suntem invitate/ți să empatizăm și
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
din Harghita este găsită spânzurată în șura casei părintești. Povestea Szomnei nu poate fi descifrată nici de către cei din comunitate, nici de oamenii legii, deși fiecare are o explicație despre moartea fetei. Declarațiile celor care au cunoscut-o par toate adevărate dar se contrazic între ele, rămânându-ne numai cuvintele primului martor: "nu pricep”. Toată lumea pledează "nevinovat", deși toți trăiesc cu sentimentul vinovăției. Cine a omorât-o pe Szomna Grancsa? Spectacol inspirat de un caz real și de povestirile lui Ryunosuke
Premieră: Cine a omorât-o pe Szomna Grancsa? () [Corola-website/Science/296174_a_297503]
-
Or, aș zice că orice replică ce se dorește polemică constructivă, și nu bagatelizarea preopinentului, ar trebui să pornească de la enunțarea unei diferențe de privire, sau diferențe de perspectivă de citire a filmului, nu să dea sentințe despre ce e „adevărat” și „corect” respectiv ce e „greșit” și „viciat”. Întrebările, retorice și ironice, care exclud din start posibilitatea că preopinentul ar avea o cunoaștere superioară sau complementară în domeniul respectiv (cum sunt cea referitoare la geografia cubaneză și cea referitoare la
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
nu-i așa? - avem un fel de nouă punere la colț, o desființare a argumentelor celuilalt prin epitete depreciative, care nu lasă de fapt loc la niciun fel de dezbatere, ci eventual la o luptă surdă despre cine deține adevărul adevărat și cunoașterea adevărată. Această tehnică de dezbatere, oricum din punctul meu de vedere complet păguboasă, este cu atât mai problematică atunci când este făcută profitând de poziția de autoritate pe care cineva o deține într-un anumit domeniu. Până la urmă, rămâne
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
avem un fel de nouă punere la colț, o desființare a argumentelor celuilalt prin epitete depreciative, care nu lasă de fapt loc la niciun fel de dezbatere, ci eventual la o luptă surdă despre cine deține adevărul adevărat și cunoașterea adevărată. Această tehnică de dezbatere, oricum din punctul meu de vedere complet păguboasă, este cu atât mai problematică atunci când este făcută profitând de poziția de autoritate pe care cineva o deține într-un anumit domeniu. Până la urmă, rămâne de analizat care
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
lui Slavoj Žižek. Diferența ar fi că Oliver Frljić e mai tânăr, mai șarmant și cu un debit verbal mai mare (e greu să îl oprești odată pornit. Personajul Oliver Frljić e o figură în jurul căreia s-a creat o adevărată legendă, e inamicul poporului și spaima oricărui naționalist. Este probabil unul dintre cei mai detestați oameni din zona artelor spectacolului din cauza criticii aduse situației actuale a țărilor din fosta Iugoslavie. Felul în care își construiește spectacolele corespunde aceluiași radicalism practicat
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? -Partea a-II-a () [Corola-website/Science/296171_a_297500]
-
și activitățile personajelor sunt în general tributare acestei separări, fiecare își face treaba (de bărbat sau de femeie), iar să faci glume pe seama celorlalți și „să râzi din inimă, să râzi cu hohote este eminamente un reflex patriarhal”. Bărbații - cei adevărați, demnii, cei din nucleul dur care gravita mai sus în jurul lui Lary - sunt cei care râd. Costi Rogozanu[5]</a> crede că „Regizorul nu pare interesat să râdă de prostia personajelor. Efectul comic e mai curând venit din senzația de
Ierarhie și reprezentarea adulterului în Sieranevada () [Corola-website/Science/296158_a_297487]