6,961 matches
-
23 de ani, făceam „hahaha!”, nu puteam decât să râd la așa ceva. Dar ele s-au întâmplat exact așa, și ciudățenia este tocmai împlinirea prezicerilor „diavolului personificat”, Iliescu, care vorbește despre acest „capitalism de cumetrie”, tradusă din sintagma „<i>crony capitalism</i>”: adică exact ceea ce fac foștii demnitari comuniști și odraslele lor! Oamenii știu de fapt lucrurile astea, dar nimeni nu face nimic în acest sens. Dacă nu ești dispus să îți distrugi acel confort, care nu este până la urmă doar
„S-a scandat de multe ori lozinca „singura soluție, înc-o revoluție”, care i-a și adus pe mineri la București. Această lozincă este mai actuală astăzi ca oricând!” () [Corola-website/Science/295770_a_297099]
-
Da, categoric, și eu m-am obișnuit cu asta și cu felul ăsta de raportare. În același timp, mi se pare că încet-încet se fac niște pași, uite acum cinci ani nu se prea putea vorbi despre problemele structurale ale capitalismului, despre neoliberalism ș.a.m.d. Acum discursul alternativ capătă totuși mai multă vizibilitate. Bogdan: Da, dar știi cine mai propovăduiește o religie chiar mai periculoasă decât este cea a neoliberalismului? Extrema dreaptă! David: Da, categoric, și extrema dreaptă a câștigat
„S-a scandat de multe ori lozinca „singura soluție, înc-o revoluție”, care i-a și adus pe mineri la București. Această lozincă este mai actuală astăzi ca oricând!” () [Corola-website/Science/295770_a_297099]
-
pași mici. Nu cred că există alternativă. Revenind la discuția noastră, pe mine asta mă interesa, perspectiva ta, inclusiv ca martor ocular, nu doar despre acele trei zile, cât mai ales despre toate implicațiile evenimentelor de 13-15 iunie în istoria capitalismului post-1989. Despre Piața Universității, despre luptele din interiorul FSN între aripa Iliescu și aripa Roman. Uite, de exemplu, mie mi se pare, urmărind traseul anumitor persoane, că o aripă radical neoliberală și pro-nord-americană din interiorul FSN și al serviciilor secrete
„S-a scandat de multe ori lozinca „singura soluție, înc-o revoluție”, care i-a și adus pe mineri la București. Această lozincă este mai actuală astăzi ca oricând!” () [Corola-website/Science/295770_a_297099]
-
ne afectează până în prezent. - există o continuitate între instituțiile și structurile represive ale regimului fascist și cele de astăzi. - analiza structurilor și mișcărilor de rezistență antifascista ne poate oferi modele de înțelegere și de acțiune politică. - contextul actual al crizei capitalismului semi-periferic local da naștere la excluziuni, segregări, dinamici sociale similare cu cele din perioada interbelică. - rasismul și stigmatizarea unor grupuri etnice și sociale au atins în ultimii ani cote alarmante în discursul public și în practică autorităților - de la violență anti-romi
Naționalism, fascism și Holocaust în istoria românească () [Corola-website/Science/295827_a_297156]
-
continuity between the repressive structures and institutions of the Fascist regime and those od today - The analysis of antifascist struggles and movements might offer uș models of political cooperation and action - The current context of the crisis of semi-peripheral local capitalism breeds exclusion, segregation and overall similar social dynamics to those of the interwar years - The racism and stigmatization of ethnic and social groups have reached alarming levels în public discourse and instituțional practice these în recent years - from anti-Roma violence
Naționalism, fascism și Holocaust în istoria românească () [Corola-website/Science/295827_a_297156]
-
și mai prezent decât credem... despre ce se întâmplă acum, de exemplu condamnarea lui Voiculescu (care e notoriu pentru colaborarea cu Securitatea în timpul regimului comunist și care duce o campanie grosolană de manipulare prin mass-media, profitând de soiul ăsta de capitalism caricatural pe care-l avem noi) - despre asta simt că trebuie să vorbim prin teatru. Dar cu poezie... Oricum România e suprarealistă, mai că nu m-aș chinui prea tare cu poezia. Mai c-aș povesti tot ca și cum le-aș
„Am fost bine conservați în teatrul instituționalizat, cu regizori vizionari și actori executanți” () [Corola-website/Science/295790_a_297119]
-
Thursday, May 15, 2014 [Sessions în Romanian] Panel 1 - Teorii ale naturii I 14:00 - 14:30 - Veronica Lazăr: Rousseau sau autocritica Luminilor 14:30 - 15:00 - Alexandru Cistelecan: Conceptul de natură la Marx 15:00 - 15:30 - Andrei State: Capitalism și dezvoltare în modernitate. Vikek Chibber și critica postcolonialismului 15:30 - 15:45 Pauză de cafea Panel 2 - Teorii ale naturii ÎI 15:45 - 16:15 - Ovidiu Țichindeleanu: Modernitate, Colonialism, Natura 16:15 - 16:45 - Anca Simionca: Natură, exploatare și
CRITICFEST: 15-17 MAI 2014 () [Corola-website/Science/295763_a_297092]
-
exact la 7 fix și încercai să intri.[ 2] Putea astfel muncitorul să exercite un oricât de mic control asupra output-ului proceselor de producție în timpul celor cel puțin zece ore de program? Spațiul întreprinderii ca unitate de producție în capitalismul industrial era unul al intersecției structurilor. Structurile unei societăți capitaliste includ un mod de producție bazat pe proprietate privată și profit, însă determină și formarea unui mod de organizare a forței de muncă bazat pe solidaritatea la locul de muncă
Creativitatea corporatistă ca revoluție conservatoare () [Corola-website/Science/295747_a_297076]
-
data asta de partea salariaților, muncitorilor și a altor categorii defavorizate de inechitățile sistemului, în paralel cu creșterea sectorului terțiar din economie, au dus treptat la dezvoltarea unei noi dinamici a relațiilor de muncă. Economistul sud-coreean Ha-Joon Chang, adept al capitalismului reglementat prin statul-bunăstare, critică acel aspect al ideologiei „pieței libere” care postulează egoismul inerent al oamenilor, însă vede doar jumătate din problemă. Chang susține că nedându-și seama de natura complexă a motivației muncitorilor, capitaliștii din perioada de început a
Creativitatea corporatistă ca revoluție conservatoare () [Corola-website/Science/295747_a_297076]
-
clientului este o componentă esențială în acest proces de vânzare/cumpărare de servicii. Un coleg de la ultimul meu job la o multinațională remarca: „Suntem buni, vindem ceva ce nu există. Suntem ca niște magicieni.” Raportată la munca în producție din capitalismul industrial sau socialismul de stat, munca în serviciile comerciale din capitalismul târziu apare ca un act de magie. Multinaționalele în căutare de mână de lucru ieftină și calificată, în special în domeniul IT Help Desk, au găsit în București exact
Creativitatea corporatistă ca revoluție conservatoare () [Corola-website/Science/295747_a_297076]
-
de servicii. Un coleg de la ultimul meu job la o multinațională remarca: „Suntem buni, vindem ceva ce nu există. Suntem ca niște magicieni.” Raportată la munca în producție din capitalismul industrial sau socialismul de stat, munca în serviciile comerciale din capitalismul târziu apare ca un act de magie. Multinaționalele în căutare de mână de lucru ieftină și calificată, în special în domeniul IT Help Desk, au găsit în București exact ce își doreau. Poziția angajaților[8], însă, e altă poveste. Locurile
Creativitatea corporatistă ca revoluție conservatoare () [Corola-website/Science/295747_a_297076]
-
1962, p. 15-16. [3] Vezi William Sewell, Jr., Logics of History. Social Theory and Social Transformation, Chicago: University of Chicago Press, 2005, p. 124-151, în special p. 143. [4] Ha-Joon Chang, 23 de lucruri care nu ți se spun despre capitalism, Iași: Polirom, 2011, p. 64. [5] Despre ce alegeau să știe și să ignore capitaliștii și cât de „pasivi” erau muncitorii, cel puțin în SUA, vezi capitolele „Robber Barons and Rebels” și „The Other Civil War” din Howard Zinn, A
Creativitatea corporatistă ca revoluție conservatoare () [Corola-website/Science/295747_a_297076]
-
rând un mare spectacol mediatic, servește la captura ideii înseși de justiție socială, la un capăt al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare.
NU Tranziției 2.0: Recompoziția socială, decolonizarea și transautonomismul (fragment) () [Corola-website/Science/296056_a_297385]
-
justiție socială, la un capăt al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare.
NU Tranziției 2.0: Recompoziția socială, decolonizarea și transautonomismul (fragment) () [Corola-website/Science/296056_a_297385]
-
al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare.
NU Tranziției 2.0: Recompoziția socială, decolonizarea și transautonomismul (fragment) () [Corola-website/Science/296056_a_297385]
-
și Sud cu scopul de a dezvolta o practică radicală comună și de a promova luptele noastre. În primul rând, ne ajută să înțelegem modul în care, în postura de clasă muncitoare mondială, suntem gestionați/te și exploatați/te în capitalismul colonial de capital și stat prin intermediul scindării și ierarhizării. În timp ce o mare parte a muncitorimii din centrele capitaliste (precum Germania și Europa de Vest) a fost încorporată de stat și capital și astfel se bucură de un anumit nivel de trai, muncitorii
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
să deconstruim aceste discursuri și să ne unim împotriva patronilor, rasiștilor, statului și aparatelor lui ideologice. În plus, critica decolonială este o autocritică necesară în interiorul mișcării anarhiste și a clasei noastre. Și noi facem parte din relațiile sociale complexe ale capitalismului colonial global și am internalizat orientalismul, rasismul și alte logici coloniale. Tovarăși/e care au crescut într-un context occidental, inclusiv eu, sunt marcați/e de ele în mod deosebit. Numai pe parcursul unui proces mai lung și în lupte comune
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
în mod aparent nu avem nimic în comun. Până la urmă, chiar punând la socoteală toate privilegiile de care dispunem ca muncitori și muncitoare din Occident, suntem legați mai mult de frații și surorile noastre de clasă din semiperiferiile și periferiile capitalismului decât de patronii noștri sau de stat. Și noi - ce-i drept, la un alt nivel - suntem expuși în cadrul restructurării capitaliste în curs de desfășurare încă din anii ‘80 la atacuri din partea capitalului (demantelarea statului social, precarizarea, intensificarea muncii, șomajul
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
cu o conștiință decolonială s-o impună în contextele lor prin confruntări și lupte concrete. Lupte de clasă și de gen decoloniale: Konstantina Kouneva Cum arată toate acestea în practică? În discuțiile dintre noi am identificat ca front principal împotriva capitalismului colonial, luptele comune ale muncitorilor/oarelor migranți/te și locali/ e. Poate cel mai cunoscut astfel de exemplu este campania Mall of Shame din Berlin. Însă aici vreau să prezint pe scurt un alt exemplu: lupta Konstantinei Kouneva și a
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
prin deschiderea mai multor centre sociale, scoaterea mai multor publicații, autoorganizarea în toate sferele vieții noastre, implicarea în lupte de clasă, de gen și antirasiste, prin rezistență cotidiană împotriva patronilor mici și mari, rasiștilor și autorităților, prin atacul la instituțiile capitalismului colonial și prin a continua acest dialog deschis între tovarăși/e și muncitori/oare din Est și Vest.
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
violente de tranziție în Grecia și Ucraina. Trebuie să înfruntăm aceste procese direct, fără a lăsa șantajul financiar sau militarizarea să creeze un climat de frică în Estul Europei sau țările PIIGS. Violența necesară pentru a integra un teritoriu în capitalismul neoliberal a funcționat adesea ca mijloc de distrugere a capacității acestui teritoriu de a se retrage din procesul de integrare și de a-l face ireversibil. Ce putem învăța despre această dinamică din experiențele europene estice și sudice? Au rezultat
Periferializarea Europei () [Corola-website/Science/296080_a_297409]
-
de articulare organică a cerințelor de justiție socială de jos în sus și de recompoziție locală a stângii. Între timp, agenda politică dominantă a tradus dorința populară de justiție socială prin campania anticorupție, ce păstrează încă nepătat mitul tranziției către capitalismul bun și administrația profesionistă. Iar instrumentarea politică a incendiului de la clubul Colectiv din 31 octombrie 2015, o tragedie care poate schimba un oraș, poate depolitiza conștiința istorică abia în formare. Doar conjugarea între recompoziția stângii și exprimarea conștiinței istorice într-
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
rând un mare spectacol mediatic, servește la captura ideii înseși de justiție socială, la un capăt al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare. În România, lupta anticorupție a apărut în coincidență istorică cu momentul
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
justiție socială, la un capăt al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare. În România, lupta anticorupție a apărut în coincidență istorică cu momentul în care în mai fiecare sat, oraș, regiune și sector din
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare. În România, lupta anticorupție a apărut în coincidență istorică cu momentul în care în mai fiecare sat, oraș, regiune și sector din economia românească s-au cristalizat
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]